Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
Расширенный поиск  

Новости:

Правила Форума: личная порядочность участника и признание им царящего на Форуме принципа субординации, для экспертов вдобавок – должная компетентность! Внимание: у Администратора и Модераторов – права редактора СМИ!

Автор Тема: Русская православная рать  (Прочитано 20129 раз)

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #20 : 31 Октября 2017, 15:02:57 »
Отсюда: https://zen.yandex.ru/media/valerongrach/kak-soldaty-i-sviascennik-spasali-znamia-29go-chernigovskogo-pehotnogo-polka-59f843105816694f429c9957? Авторы текста и рисунка, к сожалению, не указаны:
«КАК СОЛДАТЫ И СВЯЩЕННИК СПАСАЛИ ЗНАМЯ 29-ГО ЧЕРНИГОВСКОГО ПЕХОТНОГО ПОЛКА
Так получилось, что знамя 29-го Черниговского пехотного полка в 1914 году в сложных и упорных боях пришлось спасать два раза. К сожалению, история сохранила имя только одного из тех, кто принимал участие в этой эпопее – отца Иоанна Соколова.
Первый раз знамя спасали 23 августа во время боя при Орлау. Командир полка полковник Алексеев повел резервы в контратаку, велев развернуть знамя. Полковник был убит, а вокруг знамени развернулся рукопашный бой. Раненый знаменщик снял знамя с древка и спрятал на груди. Рукопашная закончилась тем, что знаменщик остался на нейтральной полосе среди других раненых участников схватки.
После того, как бой стих, солдаты из полка, разобрав завалы из тел, докопались до тяжелораненого знаменщика, который не мог говорить, а только жестом показывал на грудь на вопросы о знамени. Древко не нашли, как потом выяснилось, георгиевский крест, закрепленный на древке, тоже успели спрятать и на следующий день его нашли, а древко таки попало к немцам.
Знаменщик же попал в госпиталь, потом в плен, потом был освобожден все в том же госпитале и награжден орденом св. Георгия и произведен в подпоручики.
История знамени на этом не закончилась. 30 августа, после нескольких дней тяжелых боев, полк попал в окружение. Знамя из окружения вынести не смогли и его снова сняли с древка и спрятали на груди одного из солдат под гимнастеркой. После боя пленных солдат заперли в сарае, среди них был и полковой священник, которого солдат попросил перепрятать знамя у себя. Тот согласился и убрал его под рясу. Звали священника Иоанн Соколов.
На следующий день Соколова вызвали в лазарет к умирающим и там он с помощью сестры милосердия забинтовал знамя на себе. А потом немцы решили отпустить к русским одно священники и 10 солдат, чтобы те подтвердили, что немцы обходятся с пленными хорошо. Выбор пал на отца Иоанна и он, перейдя через линию фронта, доставил знамя в ставку. Понятное дело, за свой подвиг священник стал георгиевским кавалером».
Уважаемый Юрий Петрович. Блогер, на статью в чьём журнале Вы привели ссылку, иллюстрировал её неверно. На полотне, им показанном, изображён совсем иной сюжет, далекий от эпизода со знаменем 29-го Черниговского пехотного полка. Называется картина: «Сибирские стрелки под Варшавой». Написана она в 2013 г. современным питерским художником, Андреем Ромасюковым. Он уроженец Ярославской области. После окончания художественного училища в Ярославле уехал в Питер, закончив Репинский Академический институт, где живёт и трудится по сей день. Правильная иллюстрация этого же художника к описываемому событию:

Исходным материалом (оригиналом) для всех статей о спасении полкового знамени в многочисленных журналах блогеров (в том числе и цитируемой Вами) стала публикация С. Андоленко «Два знамени». Ссылка на Интернет-версию журнала, где опубликована: http://lepassemilitaire.ru/dva-znameni-s-andolenko/ С уважением, Е.М.
Елена, сердечно благодарствую! Не устаю восхищаться Вашей поистине энциклопедической эрудицией!

Из фотолетопи Русского православного воинства:

1889 год, офицерские чины одного из полков Отдельного гвардейского корпуса Русской императорской армии, в том числе полковой священник (стоит вторым слева). Автор снимка – в Н.Д. Диго (он же – Дмитриев).

Начало XX века, Марсово поле Санкт-Петербурга, строевой смотр чинов конно-полицейской стражи Санкт-Петербургской столичной полиции по случаю 10-летнего юбилея со дня создания в России данного рода полицейского оружия. Обращает на себя внимание факт наличия за спиной у нижних чинов табельных винтовок. Снимок сделан в момент освящения строя представителями Русской Православной Церкви.

1913 год, общее построение личного состава по случаю освящения Русской Православной Церковью нового здания 4-го полицейского участка Петербургской части. Обращает на себя внимание, что кобуры с револьвером системы Смита-Вессона у городовых слева от застёжки поясного шарфа.


Начало XX века, кубанцы под сенью хоругви.


Русский казак периода 1-й Мировой войны с православной хоругвией.


1915 год, город Олту Карсской области, молебен в 570-й пешей Астраханской дружине государственного ополчения. В центре – священник, облачённый в фелонь. Слева от него (помечен крестиком) – командир роты капитан Павел Владимирович Загоскин. Оригинал данного фото хранится в Государственном бюджетном учреждении культуры Астраханской области «Астраханский государственный объединённый историко-архитектурный музей-заповедник»: номер в Госкаталоге – 9834132; номер по ГИК (КП) – АМЗ КП-48632/8; инвентарный номер – Ф-26188.


1915-1917 гг., действующая армия, полковой священник в группе обер-офицеров у крупнокалиберного артиллерийского снаряда. Оригинал данного фото в настоящий момент хранится в фондах Государственного бюджетного учреждения культуры города Москвы «Музейное объединение «Музей Москвы»: номер в Госкаталоге – 10075389; номер по ГИК (КП) – ММ ОФ-30312/326.
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:32:33 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #21 : 24 Ноября 2017, 07:15:55 »
От руководителя Информационно-аналитического центра общественной организации «Московские Суворовцы» Виктора Саулкина:
«РУССКИЙ АРХИСТРАТИГ А.В. СУВОРОВ (24.11.1730-18.05.1800)
Государь Император Павел I, присваивая Суворову после Итальянской компании высшее воинское звание «генералиссимус», произнес удивительные слова: «Для других это много, для Суворова – мало. Ему быть ангелом!». В день торжественного празднования 100-летия памяти Александра Васильевича Суворова, великого полководца назвали Русским Архистратигом...
Архистратигом Воинств Небесных именуют Архангела Михаила. Ангельским чином православные называют чин иноческий. Монахи, подвигами поста и непрестанной молитвы стремятся уподобиться ангелам, достичь святости. Но Государь, считая, что Суворову – быть ангелом, подразумевал не известное ему желание Александра Васильевича уйти в Нило-Столобенскую пустынь, принять монашеский постриг. Император Павел I говорил о душе, о духовном устроении своего славного полководца. Суворов сумел за десятилетия непрерывных войн и походов, наполненных яростными сражениями и кровопролитными битвами, стяжать такую же молитву и смирение, что и монахи-молитвенники, которые долгие годы несут свой подвиг в иноческих обителях.
В том, что Александр Васильевич Суворов – величайший из русских полководцев, не сомневается ни один человек. Но, утверждение о том, что Суворов достоин прославления в лике святых Русской Православной Церковью, вызывает иногда недоумение. Да, говорят, Суворов великий полководец, но – святой?
Всем хорошо известно, что Александр Васильевич Суворов был глубоко верующим православным христианином. Никто не спорит и с тем, что победы, одержанные Суворовым, часто кажутся небывалыми, чудесными, что многое, совершенное суворовскими чудо-богатырями, явно превосходит человеческие силы. Благочестивый полководец, с молитвой побеждавший врагов – с этим, пожалуй, согласны все.
Но, услышав о возможности прославления Суворова, нам часто возражают: не всех же православных христиан, даже известных своей горячей и искренней верой, необходимо причислять к лику святых. И напоминают о том, что даже самые знаменитые полководцы, одержавшие величайшие победы во славу Отечества, никогда не прославлялись Церковью за подвиги на поле брани.
Так почему же в наши дни мы все же считаем возможным надеяться на прославление в лике святых Александра Васильевича Суворова? И есть ли основание для того, чтобы Александр Суворов был изображен на иконах рядом с небесными покровителями Русского воинства благоверными князьями Александром Невским, Димитрием Донским, Довмонтом Псковским, преподобным Ильей Муромцем и другими святыми витязями Руси?

«СУВОРОВ – ХРИСТОВ ВОИН»
Хорошо известно, что среди Русских святых, после преподобных и святителей, больше всего прославлено благоверных князей-воинов, с мечом в руке защищавших Русскую землю. Среди угодивших Богу и прославленных Церковью мирян, святых воинов – подавляющее большинство. Для русских защищать Отечество означало защищать и Веру Православную. Благоверные князья сражались с врагами с Запада – тевтонами, шведами, ляхами, – за которыми стоял латинский Рим. Сражались с врагами с Востока – агарянами. Отбивали натиск кочевников: от печенегов и половцев до монголо-татар, чьи нашествия из глубины азиатских степей постоянно накатывались на Русь. Затем отражали натиск Османской империи. Сражаясь с врагом, русские князья бились «За Землю Святорусскую, за Святые храмы Божии».
Не все храбрые и знаменитые русские князья, побеждавшие врагов на поле брани, причислены к лику святых. Но среди благоверных князей есть и князья-мученики: Василько Ростовский, Михаил Черниговский, Михаил Тверской, пострадавшие за Христа. Сегодня, к сожалению, имена многих русских князей, прославленных Церковью, не известны большинству наших соотечественников. Но двух святых князей – Александра Невского и Димитрия Донского знает каждый русский человек, даже далекий от Церкви. И во времена государственного атеизма было невозможно преподавать Русская историю, не называя эти имена.
Немыслима история России и без величайшего русского полководца Александра Васильевича Суворова, которому пришлось громить врагов и с Запада, и с Востока. Имена Суворова и святого Александра Невского воплощают не только память о великих победах и славе нашего Отечества. «Не в силе Бог, а в Правде», – с этими словами Александра Невского русские люди веками поднимались на защиту родной земли от нашествий. Отношение народа к войне было глубоко христианским, евангельским. Русскую Армию не случайно именовали христолюбивым воинством. Генералиссимус Александр Васильевич Суворов, как единодушно признают все военные историки и мыслители, своей жизнью и своими победами явил дух русского воина. Христолюбивого русского воина.
Нередко, вспоминая Александра Сергеевича Пушкина, произносят: «Пушкин – наше все», подразумевая значение великого поэта для Русской культуры. Говоря о Русской Армии, о ее воинском духе и традициях можно с полным правом произнести слова «Суворов – наше все». Не случайно о наших лучших военачальниках принято говорить: «полководец суворовской школы». Один из русских военных мыслителей в начале ХХ века, знаменитые слова «На призыв Петра к просвещению Россия ответила Пушкиным», продолжил «На призыв Петра Русская Армия ответила Суворовым». Суворов – не только великий полководец славной Русской военной истории. Суворов – имя, без которого немыслима и Русская культура. Без Суворова невозможно представить во всей полноте и народный русский характер. Без гения Суворова немыслима сама Россия.
В ХХI столетии причислен к лику святых непобедимый адмирал Федор Федорович Ушаков. В послании Священного Патриарха Алексия II к прославлению праведного воина Федора Ушакова сказано: «Феодор Феодорович Ушаков, прославленный воинскими доблестями и не побежденный ни в одном сражении адмирал великого Российского флота, ныне ублажается Святой Церковью, как муж праведный и благоверный, как один из примеров для подражания верующим, как угодник Божий... Феодор Ушаков, как хорошо всем вам известно, был выдающимся государственным деятелем. Вся его жизнь была отдана России. Он преданно служил благу своего народа, державному достоинству своей Родины. И вместе с тем он всегда оставался человеком глубокой веры во Христа Спасителя, строго приверженным православным нравственным началам, человеком великого милосердия и жертвенности, верным сыном Святой Церкви». Наверное, все согласятся, что эти слова, сказанные о святом флотоводце, с полным правом можно отнести и к Александру Васильевичу Суворову.
В «Трех разговорах о войне, прогрессе и конце всемирной истории» В.С. Соловьев рассуждает о том, почему прославлен Александр Невский, бивший ливонцев и шведов в тринадцатом веке, но не прославлен Александр Суворов, бивший турок и французов в веке восемнадцатом. Отмечая искреннее благочестие и безупречную жизнь Суворова, отсутствие каких-либо препятствий для канонизации, Соловьев приходит к выводу, что Александр Невский сражался за будущее нашегос Отечества, которое лежало в руинах и пожарищах после страшного монгольского нашествия. Суворову же, совершившему великие подвиги, спасать Россию не приходилось и, потому он остался только «военной знаменитостью». Действительно, Александр Невский доблестным мечом и смиренной мудростью, спас Русскую землю в страшные времена Батыева разорения. Александр Суворов одерживал победы в то время, когда Российская империя возвращалась на берега Черного моря, сокрушая Османскую Порту, громил французов в долинах Италии и швейцарских Альпах. Но все же с Соловьевым полностью согласится невозможно. Думается, главная причина заключается в том, как понимал значение подвига благоверных князей русский народ в ХV-ХVI веках, и в состоянии религиозности русского общества в ХVIII- ХIХ столетиях.
В царствование Царя-Мученика Николая II святых было прославленно больше, чем за ХVIII и ХIХ века. Благочестивый Государь предлагал Синоду прославить угодников Божиих. Нередко Царю приходилось даже настаивать на канонизации святых в то время, когда многие церковные иерархи поддавались давлению так называемого «прогрессивного» русского общества, которое постепенно теряло веру и отдалялось от Церкви. Естественно, если это «общество» с трудом понимало прославление Царем-мучеником преподобного Серафима Саровского, то о канонизации Суворова не могло быть и речи.
Благоверные князья Древней Руси, защищая Отечество, бились с латинянами и магометанами за «Веру Христианскую, за святые храмы Божии, за землю Святорусскую». За что же сражался Суворов? Неужели только за расширение пределов Российской Империи в «век золотой Екатерины»?
Ответ нам оставил сам Александр Васильевич в своей «Науке побеждать»: «Стой за Дом Богородицы! Стой за Матушку-Царицу! Убьют – Царствие Небесное, Церковь Бога молит. Жив – честь и хвала!».
Простой народ, в отличие от «прогрессивного» общества, всегда ясно понимал, за что сражался Суворов. В народных песнях и сказаниях, посвященных Александру Васильевичу, полководца именуют «Суворов – Христов воин».
В русском народе сохранялось немало преданий, в которых говорится о том, что при рождении Александра Суворова, ангел в виде странника посетил дом его родителей. Известно пророчество одного юродивого Христа ради, который возвестил о рождении Суворова: «В эту ночь родился человек необыкновенный – знаменитый и нехристям страшный». Несомненно, такие предания могли возникнуть только при почитании Суворова народом как «Христова воина», защитника Веры Православной от разных «нехристей».
Народное почитание является одним из условий, важных для прославления угодника Божия. Но разве все эти 250 лет мы не видим в России всенародную любовь к Александру Васильевичу? При жизни полководца весь народ не только радовался славным победам, но и по-настоящему любил Суворова. Герой войны 12-го года Денис Давыдов, сын русского офицера, рассказывает о том, что полюбил Суворова с раннего детства: «...Как резвому ребенку не полюбить всего военного при всечастном зрелище солдат и лагеря? А тип всего военного, русского, родного военного, не был ли тогда Суворов? Не он ли был предметом восхищений и благословений, заочно и лично, всех и каждого?».
И все последующие два с половиной столетия Суворов останется воплощением всего «русского, родного, военного» для тех, кому дорога Русская воинская слава, для тех, кто любит Русскую армию. Но, к сожалению, до сих пор эта народная любовь и почитание не рассматривалось с религиозной точки зрения. Хотя песни и предания, все наше народное творчество ясно говорит о том, что Суворов для русских – «христолюбивый воин». Русский народ до начала страшного ХХ века был не только народом христианским, но и удивлял иноземцев своей глубокой верой.
В солдатской песне, посвященной взятию Измаила, рассказывается о том, как ворон видел чудо:
«Диво дивное, диво чудное,
Как наш батюшка Суворов-граф
С малой силою соколов своих
Разбивал полки тьмучисленные
Полонил пашей и визирей
Далее в песне говорится о том, за что сражались русские воины во главе с Суворовым:
За Святую Русь-Отечество
И за Веру Христианскую».
Надо сказать о том, что Александр Васильевич и сам хорошо знал и любил русские песни и былины. После победного сражения Суворов хвалит героя донского генерала Денисова: «Вот донец, он – Русский, он – Илья Муромец, он – Еруслан Лазаревич, он – Добрыня Никитич! Победа, слава, честь Русским!».
Появляясь при Императорском Дворе, где в то время большое внимание уделяли «галантным» и «изящным» манерам, Суворов стремился свидетельствовать, именно свидетельствовать свою веру перед высшим светом. Например, при аудиенции у Государыни, войдя во дворец, Александр Васильевич на глазах у всех направлялся к иконе Пресвятой Богородицы, благоговейно клал три земных поклона, а затем, резко повернувшись, показывая этим, что хорошо видел Императрицу, печатая шаг, шел кланяться Государыне. Суворов всем показывал – вначале поклонение Царице Небесной, а затем Царице Русской земли.
Все знаменитые «чудачества» Александра Васильевича при внимательном рассмотрении являются свидетельством веры, юродством глубоко верующего человека, обличающего грехи, отступление от веры современного ему общества. Суворов своими «чудачествами» говорит миру правду, обличая лицемерие, гордость, пустословие, стремление к земной славе. Хотя, надо заметить, Александр Васильевич не страдал показным смирением. На вопрос всесильного Потемкина «Чем я могу Вас наградить?» Суворов ответил с достоинством: «Я не купец. Наградить меня может только Бог и Государыня». Григорий Алексеевич Потемкин очень высоко ценил и всегда в превосходной степени отзывался о Суворове в письмах к Императрице.
При всех своих «чудачествах» Александр Васильевич поражал Государыню, Потемкина и многих других достойных собеседников глубоким умом, серьезными размышлениями и красноречием, когда речь шла о государственных делах. Суворов был человеком глубоко образованным, знал несколько языков. Однажды англичанин лорд Клинтон беседовал с Суворовым во время обеда в доме полководца. Британец, пораженный умом и образованностью Александра Васильевича, написал полное восхищения письмо, называя Суворова не только величайшим полководцем, но и великим человеком. «Не помню, ел ли я что, но помню с восторгом каждое его слово», – писал лорд Клинтон. Когда Суворову доложили о письме Клинтона, он сказал с сожалением: «Сам виноват, слишком раскрылся; не было пуговиц».
Александр Васильевич Суворов одержал множество славных побед, выиграл десятки сражений, в которых силы противника обычно значительно превосходили силы русских. За много лет непрерывных военных компаний ни одного проигранного, неудачного сражения. Но две победы Суворова особенно прославили имя русского полководца.

«НЕИЗЪЯСНИМОЕ ЧУДО»
После взятия Измаила Байрон в своей поэме «ДонЖуан» назвал Суворова «неизъяснимым чудом». Вся Европа была поражена успехом Русского оружия. Измаил был крепостью с мощнейшими укреплениями, которые туркам помогали возводить немецкие и французские инженеры. Крепостью «без слабых мест», как трезво определил укрепления Измаила Суворов. У русских – 28 тысяч, из них всего 14 тысяч регулярной пехоты, 11 эскадронов конницы и спешенные для штурма казаки. В Измаиле – 35 тысяч турок, среди которых 17 тысяч отборных янычар, 250 орудий. При штурме такой крепости нападающие должны обладать хотя бы троекратным преимуществом. На ультиматум Суворова турецкий командующий сераскир Айдос-Мехмет-паша, уверенный в неприступности Измаила и хорошо зная о своем численном превосходстве, самоуверенно ответил: «Скорее остановится течение Дуная, и небо упадет на землю, чем русские возьмут Измаил». Но Суворов тщательно готовит войска, а затем дает знаменитый приказ: «День поститься, день молиться, на следующий – штурм, или смерть, или победа!».
Под жесточайшим огнем преодолены штурмовыми колоннами неприступные стены и глубокие рвы. Турки, сбитые со стен в ожесточенном рукопашном бою, сражаются с невероятным упорством и ожесточением, бьются в городе, превращая в крепость каждый дом. Но к 16 часам бой закончен. 27 тысяч турок убито, 9 тысяч взято в плен. Наши потери – 1879 убитыми (64 офицера и 1815 нижних чинов), 2 702 раненными. Как это возможно при штурме такой крепости, с таким упорным противником? Но это правда. Суворов не случайно признался после победы: «На такой штурм можно решиться только раз в жизни». Велико же было упование Александра Васильевича на помощь Божию, велика сила молитвы русского полководца!
Но главный свой подвиг совершил Александр Васильевич, завершая свою жизнь небывалым, чудесным Швейцарским походом. Переход Суворова через Альпы – настоящее чудо военной истории. То, что совершили русские чудо-богатыри под командованием Суворова в Альпах, одними человеческими силами выполнить невозможно. После блестящих побед Итальянской компании, в которых русскими были разгромлены в 10 сражениях Макдональд, Моро, Жуберт, освобождены 25 крепостей, – измена и сознательное предательство вероломных австрийцев, заманивших Суворова в ловушку. Австрийцы не оставили обещанные склады, обманули, намеренно передав неправильные карты. оказались без боеприпасов, продовольствия и зимней одежды в горах. Многие горные перевалы в Альпах непроходимы в зимнюю пору даже для туристов с современным альпинистским снаряжениям. В горах в таком месте как знаменитый «Чертов мост» – на выходе из узкого тоннеля, пробитого в скале – узкая каменная арка над бездонной пропастью, на дне которой грохочет бурный поток, одна рота солдат без труда может сдерживать целую армию. Все позиции на неприступных перевалах были заняты французами. Силы французов втрое превышали численность русской армии. У Суворова нет и 20 тысяч, у французов – 60 тысяч. Французы – лучшие солдаты Европы. Бригады республиканской Франции с пением «Марсельезы» наголову громили австрийские и прусские армии, итальянцев, англичан, голландцев. Французы – храбрые, отважные воины, уверенные в своей непобедимости. Французские войска не испытывают недостатка в боеприпасах и продовольствии. Во главе республиканской армии лучшие генералы Наполеона – прославленные Моро, Лекурб, «любимец побед» Массена. Ловушка в непроходимых горах захлопнулась. Генерал Лекурб, злорадствуя, писал Массене о том, что русским пришел конец и «Суворову осталось лишь околеть в горах от голода и мороза».
И, действительно, надежды на спасение из ловушки, в которую русскую армию завело вероломство и измена австрийцев, не было. По всем законам военного искусства русские были обречены. Оставалось или сложить оружие, либо умереть от голода и холода в зимних горах. Или же со славой погибнуть, в заведомо безнадежной схватке с превосходящим противником.
Но, это были русские чудо-богатыри, и вел их «Христов воин – Суворов».
…В сражении у Швица 4-тысячный русский отряд должен был сдерживать всю армию Массены. Французы надвигались огромными многотысячными плотными колоннами, с развернутыми знаменами, уверенные в победе. Но всего два русских полка, с безумной дерзостью бросились в штыки. Шесть раз чудо-богатыри ходили в штыковые атаки, сдерживая врага, но слишком мало было героев. И генерал Ребиндер приказал отступать. Русские отходили тихо, в полном порядке со штыками наперевес. Огромные французские колонны остановились, и храбрые французы, при виде такого мужества горсти русских героев разразились аплодисментами.
Но, внезапно, перед русским строем появляется генерал Ребиндер и громовым голосом возглашает: «Ребята! Наша пушка осталась у французов... Выручай царское добро!».
И русские вновь бросаются на врага в штыки! Французы смешались, дрогнули. В это время с небольшим отрядом подоспел Милорадович, его люди, по свидетельству очевидцев, бросаясь в бой, в нетерпении, буквально расталкивают утомленных солдат Ребиндера.
Французов, гнали толпой по ущелью до Швица четыре версты...
Но ночью к Массене подошли подкрепления. И утром огромная французская армия, желая смыть позор и покончить с горстью русских, вновь грозными колоннами надвигается на небольшой русский отряд.
У русских солдат в сумках – по одному заряду. Офицеры говорят: «Братцы! Покажем, что мы русские. Работать по-суворовски, штыком!». Французы подходят все ближе, русский строй молчит. Массена, возможно, решил, что русские, понимая бессмысленность сопротивления, отсалютовав французам, сложат оружие. И можно будет, после победы, по-рыцарски выразить уважение доблестному противнику.
Но, когда французы подошли совсем близко, раздался залп, а вслед за ним загремело русское «Ура!», и чудо-богатыри бросились в штыки!
Русские, сломив неудержимым штыковым ударом гнали неприятеля, вновь превратив его огромные стройные и грозные колонны в беспорядочную толпу. Унтер-офицер Махотин схватил, свалив ударом кулака с лошади самого Массену, но на выручку маршалу бросился французский офицер. Махотин, одной рукой, придерживая Массену, в рукопашной схватке сразил француза, но Массена вырвался и, вскочив на лошадь, сумел убежать, оставив в руках русского унтер-офицера свой золотой эполет...
Французов гонят по ущелью. Захватив неприятельскую батарею, поворачивают орудия и громят врага из французских пушек...
В этом сражении русские взяли в плен генерала Лекурба, мечтавшего о гибели Суворова в альпийской ловушке.
Перед перевалом Росшток горцы уверяют Суворова, что в это время года Росшток не проходим.
Суворов отвечает: «Мы пройдем – мы Русские! С нами Бог!». Швейцарцы говорят, что в это время года в горах никто не ходит, там властвует грозный дух Рюбецаль. Суворов смеется. «Я – Рюбецаль!», – кричит он испуганным горцам.
Русские прошли и Росшток, и еще более страшный Рингенкопф. С тех пор остались в памяти на века слова Суворова: «Где олень не пройдет, там русский солдат пройдет!». Проходили по обледенелым скалам и карнизам, над бездонными пропастями, в снег и дождь, поднимались там, где сегодня с трудом проходят альпинисты. Шли среди облаков, по горным перевалам, ночевали на ледниках.
Французов с неприступных позиций сбивали одними штыками. До сих пор непонятно, как удалось русским пройти занятый французами «Чертов мост»! Французы, отступая под натиском русских, взорвали каменный мост. Под жесточайшим огнем, перебросив несколько бревен и связав их офицерскими шарфами, перебежали через бездонную пропасть и штыками опрокинули устрашенного врага.
... Всех разгромить, сбить превосходящего противника с неприступных «чертовых мостов», перейти зимой непроходимые Альпы, где в это время только «горный дух Рюбецаль» по представлениям швейцарских горцев обитает, да еще привести с собой полторы тысячи взятых в плен французов, – это действительно было «неизъяснимое чудо»! И изъяснить его до сих пор не может никто.
В наши дни принято говорить о морально-волевых качествах, о морально-психологической подготовке подразделений спецназа. То, что совершили в Альпах суворовские чудо-богатыри, (не горнострелковое спецподразделение, а вся армия!), – настоящее чудо. Русское чудо.

«БОГ НАШ ГЕНЕРАЛ. ОН НАС ВОДИТ. ОТ НЕГО ПОБЕДА!»
В военной науке все серьезные ученные большое значение придают духу армий, много внимания уделяют духовной составляющей побед. Действительно, лучшие армии военной мировой истории отличались всегда высоким боевым духом, верой в свое предназначение и в своих вождей. Такими были и фанатичные «воины ислама» арабских завоевателей и янычары Османской империи, шведы-лютеране Густава-Адольфа и Карла ХII, и Старая гвардия Наполеона, да и железные солдаты вермахта, сокрушившие всю Европу.
Так каким же духом ведомы были к своим славным победам суворовские чудо-богатыри? Конечно же, Духом Святым, призываемым в своих молитвах. «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины ...» с глубокой верой, вместе со своим полководцем пели у походных алтарей, суворовские солдаты, совершая молебен перед каждым сражением. Слова Суворова: «Пресвятая Богородице спаси нас! Святителю отче Николае Чудотворче моли Бога о нас! Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай!», – принимались сердцем каждым русским солдатом. Суворов говорил: «Молись Богу; от Него победа!», – и солдаты ему верили и горячо молились вместе со своим вождем. А ведь каждый понимает, чтобы вдохнуть такую веру в сердца солдат одних поучений и слов мало. Подобные слова в России в то время знал и слышал с детства каждый православный. Для того чтобы вдохнуть в сердца солдат такую горячую веру, сам полководец должен был в своем сердце иметь живое упование на Бога, должен был являть его своей жизнью. Не случайно Денис Давыдов, сам в «грозу двенадцатого года» хорошо узнавший русского солдата написал точные слова: «Суворов положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение».
У русского христолюбивого воина и русского христолюбивого полководца сердца бились одинаково. В сердцах была любовь ко Христу Спасителю, Царице Небесной и Русской земле. Суворов с полным правом говорил своим богатырям: «Бог наш генерал. Он нас водит. От него победа!».
Кстати, первый из русских полковых священников, награжденный за воинский подвиг был о.Тимофей Куцинский, который после того, как были выбиты все офицеры, подняв крест повел колонну егерей под шквальным огнем на штурм измаильских стен. Крест священника был пробит двумя пулями. Царские награды за храбрость солдатам и офицерам, Суворов возлагал на отличившихся в церкви. Сам вносил их в алтарь на блюде, священник кропил ордена и медали святой водой, а затем, каждый из героев осенял себя крестным знамением, преклонив колени, целовал знак отличия.
И суворовские чудо-богатыри и матросы Ушакова, по отзывам даже неприятелей, отличались милосердием, великодушием к побежденным. «Просящего пощады – помилуй. Он – такой же человек. Лежачего не бьют», – учил Суворов. Честные, необычайно дисциплинированные русские солдаты и матросы поразили «добрыми нравами» жителей Италии и Ионических островов. Суворов учил: «Обывателя не обижай, солдат не разбойник». И подчеркивал: «Разбойнику Бог не помощник». Суворов, как и Ушаков, считали основой воинского духа и доблести веру в Бога, чистую совесть и высокую нравственность. И русский флотоводец, и русский военачальник известны были своим бескорыстием, разительно отличаясь в то время от английских адмиралов и генералов, для которых, как для знаменитого Нельсона, война была способом разбогатеть. И, конечно же, от генералов республиканской Франции, вслед за Бонапартом прославившихся невиданными грабежами Италии. Хотя, надо заметить, что при взятии вражеского лагеря, или штурма города добыча солдат считалась законной. Но не в правилах русских военачальников было участвовать вместе с солдатами в дележе этой добычи. Таковы были традиции Русской Армии.
Суворов, считал важным знать нравственный облик своих противников. И противостоящих ему французских генералов разделил на два списка: Моро, Макдональд, Жубер, Сюрье – честные, но несчастные республиканцы, Бонапарт, Массена, Лемож и другие – разбойники.
О Массене, известном своей алчностью, Суворов сказал: «Ужели не вспомнит он, что в тесном гробе его не поместятся все награбленные им и кровью обагренные миллионы?».
В Европе, одновременно и восхищенной и напуганной Русскими победами, распускали слухи о кровожадности великого полководца. Все же, кто был свидетелем его побед, даже иностранцы рассказывают о необыкновенном великодушии и милосердии Суворова к врагам. Но, к врагам побежденным. Хорошо укрепленное предместье Варшавы, Прага была взята яростным штурмом, в ожесточенном бою перебито большинство из тридцати тысяч поляков, упорно оборонявших предместье. Но, принимая ключи от устрашенной штурмом предместья Варшавы, Суворов поцеловал ключи города и, подняв их к небу, произнес: «Благодарю Господа, что они достались не так дорого, как...» и посмотрел на разрушенное предместье. Его первыми словами, обращенными к делегации покоренной Варшавы, были: «Мир, тишина и спокойствие. Жизнь, собственность, забвение прошедшего. Всемилостивейшая Государыня дарует вам мир и тишину!». Суворов, вступая в Варшаву, отдал приказ не отвечать на возможные выстрелы из домов. 25 тысяч сложивших оружие повстанцев отпустил по домам с паспортами. И, свидетельство мудрости и человеколюбия Александра Васильевича – его приказ не входить в Варшаву полкам, чьи команды стояли в польской столице во время восстания. Поляки в пятницу Страстной седмицы, подняв восстание, подло перебили разбросанные по городу русские команды. Лишь немногим с генералом Игельстромом удалось пробиться к своим. Поляки гордо именовали эту вероломную резню, учиненную в Страстную седмицу «Варшавской заутренней». Суворов понимал, что русские солдаты могут не удержаться от желания отомстить за погибших однополчан, и пожалел поляков. Но боевые действия Суворов вел всегда с необычайной решительностью и молниеносностью. «Лучше – затянуть войну и положить 100 тысяч?», – спрашивал он у тех, кто упрекал его в стремлении решить компанию решительным, хоть и ожесточенным сражением. Польша была усмирена в необыкновенно короткий срок.
Польшу же Суворов считал, совершенно справедливо, гнездом якобинства в Восточной Европе, союзницей республиканской Франции. И здесь, для нас очень важно понять, чем же для Александра Васильевича была война с Францией.

«ЗА СВЯТЫЕ АЛТАРИ И ПРЕСТОЛЫ»
Суворов говорил, что сражается за «Святые Алтари и Престолы». За алтари христианских храмов и за престолы христианских государей. Суворовские чудо-богатыри знали, что воюют с «безбожными» французами, которые «убили своего царя и разрушают храмы Божии». Вспомним, что принесла миру «великая» Французская революция, что несли Европе бригады Французской революционной армии под лозунгами «свобода, равенство, братство». Франция до сих пор празднует день взятия Бастилии и поет «Марсельезу». Мало кто помнит и том, как проходила в прекрасной Франции эта революция – детище энциклопедистов и антиклерикалов. Кровавые вакханалии, постоянно работающая гильотина, низость и подлость и невероятная жестокость якобинцев, действительно кровожадных чудовищ Маратов, Дантонов, Робеспьеров. В парижском соборе Богоматери – храм «Богини Разума», осквернение святынь, убийства священников. Суворов ясно понимал, что это дух богоборческий, дух антихристов, чувствовал во французской революции «дыхание ада». «Париж – корень зла. Париж – беда всей Европе», – пророчески предупреждал Суворов. Французские войска громили армии соседних государств, и наблюдая за тем, что творилось в Европе, Суворов свои письма к Императрице Екатерине II, заканчивал словами: «Матушка, прикажи мне идти на французов!». Воистину пророчески предсказал Александр Васильевич и ту опасность, угрожающую на России, когда Бонапарт с войсками будет в Польше. Даже точно предвидел, какие из европейских стран отдадут свои полки в армию Наполеона. Точно назвал и количество войск – более полумиллиона. Кстати, во время вторжения полчищ «двунадесять языков» в Россию, осквернения иноземцами соборов Кремля, многие православные не без оснований считали Наполеона «предтечей антихриста».
Суворов стремился уничтожить страшную опасность в зародыше: «Я бил французов, но не добил. Париж – мой пункт, беда Европе». «Широко шагает молодец, далеко пойдет, если не унять» – говорил о Наполеоне. И, если бы не вероломная измена Австрии, заставившая Государя Императора Павла I отозвать русские войска, Суворов, можно не сомневаться сокрушил бы Корсиканца.
Наполеона пришлось бить и гнать прочь с Русской земли любимому ученику Суворова, Михаилу Илларионовичу Кутузову. И закончилось противостояние «безбожной» Франции и Русского Царства в Париже, в 1814 году. На Пасху 14-го года, на площади, где французы убили своего короля, стояли в парадном строю русские полки. Полковые священники, в красном пасхальном облачении, совершали у походных алтарей торжественное богослужение. И на возгласы священников «Христос Воскресе!» вместе со своим Русским Царем, Государем Императором Александром I, отвечали тысячи русских воинов, с боями, от Бородино и Малоярославца дошедшие до Парижа. «Воистину Воскресе!», – громовой победный возглас «христолюбивого воинства» разносился над Европой.
Суворов учил своих солдат перед сражениями с французскими войсками: «Французы – нарушители общей тишины и враги общего спокойствия. Французы отвергли Христа Спасителя! Страшитесь их разврата! Вы были счастливы верою – храните ее. Дорожите совестью своей; да не упрекнет она вас в том, что вы были спутниками утеснителей веры и прав народных. Бегите лжеучителей!». Завет Русского Архистратига своим чудо-богатырям.
В Италии, в освобожденном Милане, жители усыпают его путь цветами, ветвями деревьев, становятся на колени, целуют руки, полы платья. Суворов осеняют себя крестным знамением и повторяет: «Бог помог!.. Слава Богу!.. Молитесь Богу больше!».
В Швейцарии, на самой вершине Сент-Готарда монахи-капуцины с трепетом ждут появления «северных варваров». Появляются русские войска. Одежда и обувь превратилась в лохмотья, почти босые русские солдаты, совершили тяжелейшие переходы по горным ледникам и снежным перевалам, давно закончились последние сухари. Наконец, русские достигли вершины Сент-Готарда. В Готсписе, в странноприимном доме монахи привыкли спасать путников, попавших в беду в зимних горах. Приготовлены заранее еда и пить. Но, русский старец-полководец приветствует приора и просит всех, прежде всего, пройти в церковь – отслужить благодарственный молебен Богу. Монахи-капуцины с изумлением смотрят, как знаменитый Суворов сам зажигает свечи, истово крестится, поет со всеми благодарственные молитвы.
Наконец, перешли и Паникс. Непроходимые зимой Альпы преодолены, французы разбиты, и русская армия одолела последний перевал. Суворов перед строем своих чудо-богатырей срывает с головы шляпу и воздев руки к небу громко запевает: «Тебе, Бога хвалим!».
Суворов сражался, защищая не только алтари христианских храмов от поругания безбожниками, но и престолы христианских государей. Вся жизнь Александра Васильевича – пример верности Царскому престолу. Одним из «чудачеств» Суворова при Дворе был обычай полководца не только класть три земных поклона перед иконой Царицы Небесной, но и приветствовать земным поклоном Государыню Императрицу. В то время, когда придворные изящно и галантно склонялись в поклонах перед Императрицей, прославленный полководец клал земной поклон перед Государыней. Суворов подчеркивал свое христианское благоговение перед самодержавной Царицей.
Суворов говорил: «Помилуй Бог! Мы Русские Богу молимся; Он нам помощник; Царю служим – он на нас надеется и нас любит». Верную службу Царю, Суворов считал не только христианским долгом, но и великой добродетелью. «Русские на все способны, и Богу молиться и Царю служить!», – с восхищением произнес Александр Васильевич, радуясь подвигам своих чудо-богатырей.
Старательно и умело, враги Императора Павла I, пользуясь тем, что Суворов был далеко от столицы, в войсках, долго пытались поссорить Государя и полководца. Несмотря на благоговейное отношение к Царскому престолу, Александр Васильевич, как и при Императрице Екатерине II, всегда говорил правду, смело обличая недостатки гатчинских нововведений в армии. Его слова: «Букли не пушки, пудра – не порох, коса – не тесак, а я не немец, а коренной русак!», «Русские прусских всегда бивали!», – разносились по армии. Но, зная непоколебимую верность Суворова Царю, заговорщики даже не помышляли склонить знаменитого полководца к измене. Удалось лишь интригами добиться опалы и ссылки Суворова.
Кстати, Александр Васильевич говорил о том, что у него семь ран; две получены на войне, а пять при Дворе. Но эти пять, по его словам, были мучительнее первых.
Ссылка в Кончанском, для Суворова была молитвенным затвором. Суворов не только поет на клиросе в сельской церкви. В опале, в смирении и терпении душа великого полководца собирает силы, готовится к подвигу Швейцарского похода. Суворов просил Государя о разрешении отбыть в Нилову Новгородскую пустынь, чтобы закончить дни службой Богу в монашеской обители. В письме Суворов пишет: «Спаситель наш один безгрешен. Неумышленности мои прости милосердный Государь». Но Господь готовил Александра Васильевича к последнему великому подвигу во славу Бога, Царя и Отечества.
Необыкновенным было примирение благородного Государя Павла Петровича и Суворова. В письме Императора полководцу признание Государем и своей вины: «Граф Александр Васильевич! Теперь не время рассчитываться. Виноватого Бог простит. Римский император требует вас в начальники своей армии и вручает вам судьбу Австрии и Италии. Мое дело – на сие согласится, а ваше – спасти их. Поспешите приездом сюда и не отнимайте у славы вашей время, а у меня удовольствие видеть вас. Пребываю вам благосклонный. Павел».
Суворов целует письмо и отдает приказ: «Час собираться, другой – отправляться. Служил в деревне за дьячка; пел басом, а теперь поеду петь Марсом».
В Санкт-Петербурге, подходя к Царю, Суворов читает вслух молитву Господню «Отче наш», и при словах «И не введи нас во искушение», – преклоняет колено. Государь, поднимает Александра Васильевича с колена, завершая молитву: «Но избави нас от лукавого!».
Величественное и достойное примирение Русского полководца-христианина и Русского Царя. Стремясь наградить Суворова за терпение и верность, Император Павел I возлагает на Суворова цепь ордена св. Иоанна Иерусалимского Большого Креста. Суворов воскликнул: «Боже, спаси Царя!». «Тебе спасать царей!», – отвечает Государь.
После великого Швейцарского похода Император Павел I, присвоив Александру Васильевичу звание генералиссимуса, повелел, чтобы армия отдавала Суворову военные почести подобные особе Государя, причем даже в присутствии самого Царя.
Суворов сражался, «спасая престолы», стремясь защитить от «гиены», как называл полководец Французскую революцию, христианскую государственность европейских держав. Православные Русские Цари сдерживали «дух антихристов», «дыхание ада». Тютчев в середине ХIХ века пророчески скажет в мире есть две силы – революция и православная Россия. И, как же не хватало русским генералам, изменившим в марте 1917 года Царю-Мученику Николаю Александровичу, этой простой, святорусской верности Царю великого полководца и великого христианина. Верность Суворова Царю, Помазаннику Божию основывалась на его твердой, православной, святоотеческой вере. Исполнили бы генералы Суворовский завет «Вы были счастливы верой, – храните ее! Бегите лжеучителей!», – сохранили бы верность Царю, иной бы была судьба России и всего мира в ХХ веке.
Мы сегодня видим, куда движется современный мир, построенный на «гуманных идеалах Великой Французской революции», провозгласившей: «Свобода, равенство, братство». Христу в этом безбожном мире места нет. Суворов в ХVIII веке ясно понимал, что людям несет этот «дух антихристов», и сражался с ним именно, как «Христов Воин». Когда Александра Васильевича поздравляли с переходом через Альпы, полководец произнес, воистину пророческие слова: «Бог помог нам одолеть их и пройти сквозь громовые тучи. Но поможет ли нам отвести громовые удары, устремленные на Престолы?.. Его Святая воля!».
В 1812 году нашествие «предтечи антихриста» Наполеона было разгромлено Русским христолюбивым воинством. В 1917 году Россия потерпела поражение, но сохранена молитвами Святых Царственных Мучеников, всех Новомучеников Российских, под Покровом Державной Матери Божией. В мире, по-прежнему противоборствуют две силы – революция и Россия, все же сохранившая православную веру. В наши дни «дух антихристов», в виде «глобальных структур», уже овладевших миром, стремится окончательно сокрушить Россиею. И речь идет не только о наших энергоресурсах и территории необходимой «мировому правительству». Мы сталкиваемся с той же ненависть ко Христу и Его Церкви, которой были одержимы и французские якобинцы и те, кто захватил власть в России в 17 году. Россия, которая может возродиться как Православная Русская держава, – последнее препятствие на пути этих богоборцев. И вновь России угрожает опасность; и с Запада – НАТО (нынешние полчище «двунадесят языков»), и с Востока и Юга – нашествие иноплеменных орд. Противники превосходят сегодня Россию и в материальных и людских ресурсах. Но, несмотря на то, что разрабатываются все новые и новые виды вооружений, несмотря на существование ядерных сил, высокоточного оружия, несмотря на то, что противоборство переходит и в космическую сферу, решающим в этом противостоянии с врагом, по-прежнему, будет дух Армии и дух Народа. Суворов говорил: «Один десятерых не одолеешь. Помощь Божия нужна». Отступившая от веры и Христа Спасителя «постхристианские» Европа и США, набирающие силу фанатичные полчища «воинов Ислама» под зеленым знаменем, миллиардный языческий Китай...
Задумаемся, необходимы ли сегодня Русской Армии, суворовские заветы и молитвенная помощь Русского Архистратига?

ХРАМОЗДАТЕЛЬ, ЦЕРКОВНЫЙ ПЕВЧИЙ, ЗВОНАРЬ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬ...
Говоря о возможном прославлении Александра Васильевича Суворова, нельзя не вспомнить о том, что великий полководец был и храмоздателем. В Новой Ладоге, будучи командиром Суздальского полка, Суворов построил храм Петра и Павла. Вместе с солдатами носил бревна, собственноручно вырезал крест установленный на куполе церкви. Отправляясь с полком на войну, послал протоиерею Антонию письмо с просьбой: «Прошу вашего благословения, чтобы доколе полк не возвратится, ежедневно совершалась служба» и пожертвование на храм. Построил церковь Св. Александра Невского в Кончанском, и несмотря на занятость прибыл в далекое имение, чтобы помолиться на освящении храма. В Кистыше, на месте построенной отцом полководца Василием Иванычем, деревянной церкви святителя Василия Великого, Суворов воздвиг каменный храм, с пределами пророку Илье и Св. Александру Невскому. Заботился и украшал храм в Ундоле. В Турецкую компанию прислал письмо с приказом продать в Ундоле имение, лошадей, сбрую, посуду, и все деньги отдать на церковную утварь.
Церковный хор, набранный из крестьян, был лучшим в губернии. Сам Александр Васильевич очень любил, ценил и понимал церковное пение. Пел Суворов на клиросе и в своем родном московском храме святого Феодора Студита. В Кончанском, Суворов задолго до начала службы поднимался на колокольню, и поджидал, пока на зеленном пригорке появится фигура деревенского священника, идущего на службу. Тогда Суворов начинал звонить в колокола. Звонил искусно. Во время богослужения прислуживал в алтаре, подавал кадило, читал записки. Любил читать на клиросе, особенно часы и Апостол.
Суворов был и просветителем, заботился о том, чтобы звучало Слово Божие. Не только открывал воскресные школы при храмах, но и сам написал детский катехизис. Будучи командиром Астраханского полка, занимается образованием офицеров и солдат, строит на свои средства при храме школу для солдатских детей, где преподает и детям и взрослым арифметику, набрасывает основы новых учебников.
 Александр Васильевич любил жизнь в деревне. Однажды, когда доктор советовал заболевшему полководцу отправиться на теплые воды, Суворов ответил: «Помилуй Бог! Что тебе вздумалось? Туда посылай здоровых богачей, прихрамывающих игроков, интриганов. Там пусть они купаются в грязи. А я истинно болен. Мне нужна молитва в деревне, изба, баня, кашица и квас».
Много можно говорить и о том, на каких прочных христианских началах строилась хозяйственная жизнь в имениях Суворова. Кстати, в его имениях хозяйства были намного эффективнее, чем у соседних помещиков. Александр Васильевич был не только «отец солдатам», но и отец для своих крестьян. Всегда помогал неимущим встать на ноги, поднять хозяйство. Окружал заботой вдов, убогих, инвалидов. Как отец, Суворов особенно заботился не только благополучие и достатке, но и о здоровье и нравственности крестьян. Старался, чтобы в его владениях не было бобылей и бесприданниц. Как мог, поощрял деторождение, на рождение ребенка всегда жаловал семье серебряный рубль. «Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми», – был убежден Суворов.
Известно множество свидетельств о том, как Суворов оказывал различную помощь нуждающимся, но о тайных пожертвованиях крупных сумм на богоугодные заведения стало известно только после смерти полководца. «От неизвестного», Александр Васильевич переводил ежегодно 10 тысяч рублей в Петербургскую тюрьму на выкуп должников.
Великий полководец обладал необыкновенно добрым и милующим сердцем. Великим Постом, в лютые морозы в доме Суворова была устроена «птичья горница» – лесных птиц спасали от голода и холода: «Мороз рано, – погибнут». Пытаясь помочь матери капитана Синицкого вернуть сына из ссылки в Сибирь, Суворов пишет старушке-матери: «Я молится Богу буду, молись и ты, оба молиться мы будем!». Удалось добиться помилования и вернуть Синицкого из ссылки.
Денис Давыдов замечает, что Суворов «пятьдесят пять лет командуя русскими армиями, не сделал несчастным ни одного человека, ни одного чиновника и рядового, он, не ударив ни разу солдата, карал виновных лишь насмешками в народном духе, которые врезались в них как клейма». Многие считали Суворова, даже чересчур мягким. На представления строго наказать виновного Суворов отвечал: «Я не палач». И при этом, дисциплина в его войсках была железная.
Узнав, что за всю Итальянскую компанию и Швейцарский поход не было ни одного случая неповиновения, Суворов воскликнул: «Я узнаю наше русское войска. Ноша службы легка, когда ее дружно поднимают многие. Нет! Греки и римляне с нами не равняются!».
Необыкновенное великодушие проявлял Суворов к побежденному врагу. Отпуская из плена генерала Лекурба, Суворов, узнав, что француз недавно женился, передал молодой жене генерала цветок. Этот цветок, как величайшая святыня хранился в доме Лекурба в Париже. В 1814 году Лекурб показывал его русским офицерам.
Суворов был несчастлив в семейной жизни. Но это не его вина, а беда «галантного века». И упрекать Александра Васильевича за то, что не смог простить супругу невозможно. Суворов был строг, прежде всего, и к себе. Полководец превыше всего ценил чистоту и спокойную совесть. Суворов не стал более искать семейного счастья, а всю оставшуюся жизнь, все силы полностью отдал Отечеству. Но, как трогательна его любовь к дочери Наталье, «милой Суворочке». Александр Васильевич со всей искренностью говорил: «Жизнь моя для Отечества, смерть моя для Наташи». Письма к дочери исполнены не только нежной отцовской любви, но огромной заботы о нравственной чистоте дочери, укреплении ее в благочестии.
Суворов в письмах своему крестнику Александру Карачаю и молодому офицеру П.Н. Скрипицину оставил необыкновенно глубокое и лаконичное наставление, объясняя каким необходимо быть истинному герою. Александр Васильевич предостерегает молодых людей от опасности превращения добродетелей в недостатки. Например, советует быть: «Отважным, но без запальчивости. Скорым без опрометчивости. Подчиненным, но без унижения. Начальником, но без кичливости. Победителем, но без тщеславия. Благородным, но без гордости... – и много других не менее точных советов оставил великий полководец... Суворов просит быть: «Врагом зависти, ненависти и мщения. Противников низлагать снисхождением. Владычествовать над друзьями верностью. Гнушаться лжи. Быть врожденно прямодушным. Быть чистосердечным с друзьями. Прощать погрешности ближнего. Никогда не прощать их в себе. Не унывать в несчастьи... Почтение Бога, Богоматери и святых состоит в избежании греха. Источник греха – ложь, сей товарищи – лесть и обман», – пишет Суворов. Все наставления Суворова проникнуты глубоким христианским духом и не менее поучительны для каждого из нас. И, главное, все к чему советует стремиться молодым людям, Александр Васильевич, он сам сумел воплотить в своей жизни.
Суворов не был ханжей и, считая веру и нравственность основой доблести войск, всегда находил время для добрых шуток. Александр Васильевич был человеком радостного, светлого христианского духа. Двумя, тремя словами мог поднять настроение войск.
Австрийцы, после битвы с турками, в которой вроде бы принимали участие, но не сражались, потребовали себе часть взятых русскими у разгромленного врага орудий. Суворов велел: «Помилуй Бог! Отдать им все! Мы себе еще добудем, а им бедным, где взять!». Придворные острословы в Петербурге старались не задевать Александра Васильевича, зная его находчивость и меткое, точное слово.
Как препятствие к канонизации Суворова вспоминали о его, якобы причастности к масонам. В ХVIII веке, действительно, некоторые и добронамеренные православные русские люди, не понимая с кем имеют дело, попадали в масонские ложи. Но, известны высказывания Александра Васильевича, предостерегавшего офицеров от общения с этими врагами Христовыми. Историки давно опровергли басни масонов, желающих приписать к себе многих великих русских людей о мнимом «масонстве» Суворова.
Суворов сражаясь в Италии, уважением относился к католическим священникам и храмам Божиим, но никогда не сомневался, что истиной является лишь Церковь Православная.
Суворов в Праге, в Богемии, столкнувшись с сектой «богемских братьев», услышав предание о сожжении Яна Гуса, говорит: «Я благодарю Бога, что никогда реформационная горячка не посещала нашего Отечества: всегда религия была у нас во всей чистоте. И кто не знает, что сын Божий никогда не повелевал мечом или огнем крестить жидов и язычников?».

«НО МЫ – РУССКИЕ! С НАМИ БОГ!»
Прославляя святых угодников, Божиих Церковь призывает нас стараться подражать им в своей жизни. И очень важно именно сегодня, усвоить еще один завет оставленный нам Русским Архистратигом.
Суворов часто восклицал: «Мы Русские с нами Бог!», «Мы Русские – какой восторг!». «Мы Русские – враг пред нами дрожит!» – обращался к своим чудо-богатырям. Эти слова полководец произносил не только для того, чтобы поднять боевой дух своих войск, но от переполненного сердца. Восторг Суворова был духовной радостью, благодарностью Богу православного русского человека, любящего свое Отечество. Слова Александра Васильевича удивительно перекликаются со словами святого праведного Иоанна Кронштадского: «Русский человек – гордись, что ты русский! Россия – подножие Престола Божия на земле».
При этом у Суворова не было не малейшего намека на ксенофобию, которую сегодня так опасаются увидеть в русском патриотическом движении. Александр Васильевич дружит с принцем Кобургским, французом Ламетом. Пишет знаменитое, исполненное глубокого уважения письмо к «благородному рыцарю Вандеи» монархисту Шаретту, призывая «Восстановить Храм Господень и престол Государей ваших». Об одном знатном русском офицере, плохо писавшем на русском языке, Суворов сказал: «Стыдно, но пусть он пишет по-французски, лишь бы думал по-русски». Со всеми русскими Александр Васильевич говорил исключительно по-русски, те же из офицеров, кто следуя моде, стремился изъясняться на французском получали у Суворова насмешливое прозвище «мусье».
Во время знаменитого военного совета в Альпах, когда было ясно, что надежды на спасение нет, Суворов, подробно описав безвыходность положения, помолчав, внезапно окидывает всех взглядом и выкрикивает: «Но мы – Русские! С нами Бог!». И от всех генералов говорит старейший, Вилим Христофорович Дерфельден: «Веди нас, мы твои отец, мы – Русские!». Все генералы хором произносят: «Клянемся в том Всемогущим Богом!». Суворов слушает с закрытыми глазами клятву русских генералов. Затем с радостью говорит: «Надеюсь! Рад! Помилуй Бог! Мы – Русские! Благодарю! Спасибо! Разобьем врага, и победа над ним – победа над коварством... Будет победа!».
Петр Иванович Багратион рассказывал: «Мы вышли от Александра Васильевича с восторженным чувством, с самоотвержением, с силой воли духа; победить или умереть, но умереть со славою, закрыть знамена наших полков телами своими...».
И Багратион и Дерфельден были для Суворова русскими, и сами они себя считали русскими и гордились этим. Горячий Багратион во время отступления 1812 года будет писать с негодованием Барклай де Толли : «Какие же мы Русские, если отдаем врагу Отечество наше?».
Суворов спрашивает у Милорадовича: «Миша, ты знаешь трех сестер?». Милорадович, догадавшись, отвечает: «Знаю! Вера, Надежда, Любовь!». Суворов радостно подхватывает слова молодого генерала-героя: «Да, ты знаешь. Ты – Русский Ты знаешь трех сестер: Веру, Надежду, Любовь. С ними слава и победа, с ними Бог!».
Кстати, когда кто-либо, будь то солдат, офицер или генерал плохо исполнял свою службу, Суворов одинаково укорял их: «Ты не русский; это не по-русски». Желающим исправиться говорил: «Покажи на деле, что ты русский».
Много лет СМИ с методичность и упорством, вбивают нам в головы, что Россия – вечная неудачница, что у нас только «дураки и дороги», русские – пьяницы и лентяи и прочий «джентльменский набор» русофобов. Убеждают что, оказывается, и русских то уже нет, а лишь «русскоязычные россияне». Русскими остались для них лишь «русская» мафия да ужасный «русский фашизм».
Суворов же, узнав о взятии русским флотом Ф.Ф. Ушакова Корфу, воскликнул: «Великий Петр наш жив!» и вспомнил слова Императора Петра Великого после победы над шведским флотом при Аландских островах: «Природа произвела Россию только одну; соперницы она не имеет! – и то теперь мы видим. Ура Русскому флоту!».
Как важно именно сегодня для нас услышать, отгоняющие уныние слова Русского Архистратига: «Мы Русские – какой восторг!».

«НЕПОБЕДИМ ПОБЕДИВШИЙ СЕБЯ»
В последнее время, когда на наших глазах в СМИ и «соросовских» учебниках происходит, казалось бы, немыслимое искажение Русской истории, не будем унывать, вспомним слова Александра Васильевича сказанные об одном современном полководцу французском писателе: «У этого историка два зеркала. Одно увеличительное для своих, второе уменьшительное для нас. Но история разобьет оба, и поставит свое, в котором мы не будем пигмеями».
В ХХ веке уже однажды пытались переписать историю России. Но, когда враг стоял под Москвой, Сталин обратился к именам святых благоверных князей Александра Невского и Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, Александра Суворова и Михаила Кутузова. Не случайно, и в Великую Отечественную войну, наших лучших военачальников называли полководцами «суворовской школы». Возвращаясь к традициям славной Русской Армии, создавая в 1944 году училища по подобию кадетских корпусов Императорской России, им присвоили именование суворовских.
После погрома учиненного в 1990-е годы Советской Армии, новые реформы постепенно добивают Вооруженные Силы оставшиеся у современной России. Разрушают военную науку, военное образование, военную медицину. Пытаются прервать и исторические традиции нашей Армии. «Реформа» Суворовских училищ – одно из свидетельств этих попыток уничтожить «связь времен».
Но Россия не может существовать без сильной Армии и Флота. Когда закончится нынешнее Русское лихолетье, нам придется, напрягая все силы, всем миром восстанавливать Вооруженные Силы Русского государства. Они должны стать вновь великой Русской Армией. Возможно это совершить, только основываясь на заветах Русского Архистратига. В «Науке побеждать» Суворов оставил нам главный совет на все времена: «Молись Богу; от Него победа!». И твердое убеждение великого полководца: «Неверующие войско учить – что ржавое железо точить». Суворов, не знавший ни одного поражения, своей жизнью доказал христианскую истину: «Непобедим победивший себя».
Суворовские чудо-богатыри были твердо уверенны в том, что их любимый полководец способен вымолить победу. Верили в его слова: «Бог наш воевода! Он нас водит!». Солдаты видели, как перед каждой битвой Суворов усердно молится Богу. В войсках ходил рассказ о том, как однажды, Александр Васильевич, сидя на коне, подолгу молился, по своему обычаю перед сражением, безмолвно вглядываясь в небо. На вопрос одного солдата о том, что он видит в небе, полководец велел воину привстать в свое стремя. И, показал Суворов солдату в небесах ангелов, поющих славу. И, небесные венцы над русскими колоннами сходящие на головы тех, кому суждено погибнуть в бою. «О них и молюсь», – сказал Суворов воину. После сражения Суворов всегда присутствовал на отпевании и панихиде, провожая молитвой убиенных солдат и офицеров.
Известно, как перед началом тяжелейшего и упорного сражения на Кинбургской косе, Суворов не прервал богослужение в полковом храме, несмотря на тревожные сообщения о том, что турки уже высаживают многочисленный десант. Пока не завершилась Божественная литургия, Суворов не прекращал молитву и не отдавал приказа вступить в бой. В сражении османы были наголову разгромлены.
Суворов в начале общей молитвы сам читал перед строем полков молитву Господню «Отче наш». Солдаты чувствовали молитву Суворова. И вся армия стремилась подражать любимому полководцу. Предместье Варшавы Прага было укреплено и ограждалось волчьими ямами. Штурм начался ночью. Перед боем, в полночь все солдаты во главе с офицерами, собрались у ротных икон, перед которыми затеплили лампады и коленопреклоненно молились. «Все мы как под венец» – рассказывает, старый гренадер, участник сражения «надели на себя чистое белье и ждали исполнить волю А.В. Суворова». Ротный командир обратился к солдатам суворовскими словами: «Слушайте дети, надобно нам как христианам, как русским, помолиться Господу Богу, о победе над врагами. Да помириться со всеми. Это по-нашему будет, по-русски». После молитвы старый суворовский офицер дает последние наставления: «Слышите дети, в драке помнить Бога. Напрасно неприятеля не убивать. Они такие же люди». Вся русская армия в эту ночь молилась вместе со своим полководцем. Суворовский гренадер рассказывал, как утром после победы, солдаты осторожно пробирались между шестью рядами страшных волчьих ям и не могли понять, как ночью, во время стремительной атаки никто не упал в ловушки.
Солдаты верили в прозорливость Суворова, в то, что любимому полководцу «планида Божия открыта». Во время тяжелейшего, самого упорного сражения с французами на реке Требии, в решительный момент, Суворов спрыгнув с лошади, повергнулся ниц на землю и молился Богу. Через несколько минут, встав, отдал распоряжения, после которых русские сломили врага.
Среди солдат ходили рассказы о том, как Силы Небесные хранили Суворова от покушений подосланных врагами убийц. Достоверно известно, как в Швейцарии, подкупленный французами повар несколько раз за обедом подносил Суворову отравленное кушанье, но Александр Васильевич молча, долго и пристально смотрел ему в глаза, пока повар не убирал это блюдо.
Рассказывали о том, что в самые тяжелые моменты сражений, рядом с Суворовым появлялся таинственный всадник в светлых ризах и красном плаще, силы русские удваивались, и враг был сломлен. Кто был этот таинственный всадник, ангел Божий, или святой воин-мученик в красном плаще? А, может быть, плащ всадника был княжеским корзном благоверного князя Александра Невского, святого покровителя Александра Суворова?
В Германскую войну, батальон любимого Суворовым Фанагорийского полка попал в окружение. Погибли все офицеры, командование принял молодой поручик. С батальоном было полковое знамя славного Фанагорийского полка. Перед тем, как пойти в последний бой, фанагорийцы усердно молились, и у развернутого знамени многие сподобились увидеть Суворова. Германцы не выдержали яростного русского штыкового удара, батальон пробился из окружения и спас знамя полка. Часовые свидетельствовали, что ночью у гроба погибшего поручика дважды видели Суворова. Стихотворение этому чудесному явлению полководца, «Суворовское знамя» посвятил русский офицер, участник войны с германцами, Арсений Иванович Несмелов.
На Руси принято говорить «конец – делу венец». Святые отцы считали: «Как живет человек важно, но и важно как умирать будет». Великий полководец, любимый всей Россией, с величайшим терпением и смирением переносит опалу. Не помня обиды, как Илья Муромец в былинах, вновь идет по призыву Царя сражаться за Отечество. Увенчивает свою жизнь подвигом Итальянской компании, в которой на одного убитого русского солдата приходилось 75 убитых французов, и великим Швейцарский походом. Завершает земной путь Александр Васильевич, изливая все, что собрал в своем сердце за многие десятилетия войн и сражений, славных побед и любви народной, царских опал и царской милости, в составленном «Каноне покаянном Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу». Несмотря на протесты врачей Суворов со сей строгостью проходит свой последний Великий Пост, не пропускает службы, поет на клиросе, читает в храме, кладет бесчисленные земные поклоны. Перед смертью, исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин, Суворов, простившись со всеми, произносит: «Долго гонялся я за славой – все мечта, покой души у престола Всевышнего».
Провожал Суворова в последний путь весь Санкт-Петербург. Когда катафалк приблизился к вратам Александро-Невской Лавры, возникло замешательство, катафалк был большим, а ворота невысокими, решили, что катафалк с балдахином не пройдет. Но, старый суворовский солдат, гренадерский унтер-офицер вскричал: «Суворов не пройдет? Суворов везде проходил, пройдет и здесь! А ну братцы, берись!». И катафалк с телом любимого полководца, поддерживаемый руками народа, необъяснимым образом прошел через врата Лавры.
Заупокойную литургию совершал владыка Амвросий. Никто не говорил надгробных слов во время прощания. Лишь хор придворных певчих пел 90-й псалом «Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится...», и когда опускали гроб, раздался гром орудийных залпов – русские пушки прощались с великим полководцем.
В Благовещенской церкви Александро-Невской лавры, у левого клироса на могильной плите выбиты слова, к которым ничего не надо добавлять: «Здесь лежит Суворов».
«И теперь когда на битву Русские полки идут – он о них творит молитву, про него они поют».
Почитание и любовь к Суворову сохранялись в сердцах у всех, кто любил Россию и кому дорога слава Русского оружия. Не только простой народ понимал, что Александр Васильевич «Христов воин».
В 1840 году, в «Отечественных записках» было опубликовано стихотворение И.П. Клюшникова о Суворове, которое завершается уверенностью в том, что Александр Васильевич и после конца своего земного пути продолжает молиться о Русской Армии.
Биограф Суворова А.Ф. Петрушевский записал народную легенду, в которой повествуется о том, что Суворов подобно святорусским богатырям спит в дремучем лесу, в каменной пещере, склонив седую голову на уступ камня. Через малое отверстие виден в пещере свет неугасимой лампады, доносится молитвенное поминовение князю рабу Божию Александру. В сказании говорится, что в страшное время для Русской земли, проснется великий русский витязь, выйдет из своей усыпальницы и избавит Отечество от невзгоды.
На иконе святого праведного воина непобедимого адмирала Феодора Ушакова на свитке надпись: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури послужат к славе России». Для надписи на иконе святого праведного воина непобедимого генералиссимуса Александра Суворова могут быть избраны многие слова великого полководца: «За Пречистую Владычицу Богородицу! За Дом Богоматери!», «Мы Русские – с нами Бог!», «Молись Богу; от Него победа! Чудо –богатыри, Бог нас водит – Он нам генерал!». Подходит и надпись из предсмертного наставления Суворова: «Будь христианином; Бог знает, что и когда дать».
В Суворовских училищах с 1944 года под портретами Суворова принято было писать слова его завещания: «Потомство мое прошу брать мой пример». Но полностью слова Александра Васильевича звучат так: «Потомство мое прошу брать мой пример; всякое дело начинать с благословения Божия; до издыхания быть верным Государю и Отечеству; избегать роскоши, праздности, корыстолюбия, и искать славу через истину и добродетель, которые суть мои символы».
Конечно, в советское время не могли позволить учить будущих офицеров «всякое дело начинать с благословения Божия» и вспоминать о верности «Государю и Отечеству».
У Русской Армии много небесных покровителей – святых воинов. Но духовное наследие Суворова в ХХI веке не менее дорого и важно для нас, чем в ХIХ и ХХ столетиях. А, возможно, учитывая нынешнее положение России в мире, становится жизненно необходимым.
Но, в наши дни все наставления Суворова необыкновенно важны не только для офицеров и солдат Российской армии, но и для каждого православного христианина. Русским воинам необходимы твердая вера и упования на Бога суворовских чудо-богатырей. А разве все мы не должны подражать стремлению Александра Васильевича к нравственной чистоте и деятельному, самоотверженному служению Богу, Царю и Отечеству? Разве не все мы должны прилагать усилия, чтобы восстановить в России христианскую государственность, которую защищал Суворов? Для Суворова верность Царю, Помазаннику Божию, была неотделима от верности Христу Спасителю.
Суворов писал: «Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека, но я заключил доброе имя в славе моего Отечества, и все мои деяния клонились к его благоденствию. Никогда самолюбие, часто послушное порывам скоропреходящих страстей, не управляло моими деяниями. Я забывал себя там, где надлежало мыслить о пользе общей».
Разве суворовский пример деятельного служения Отечеству не нужен сегодня России? Ведь, что скрывать, часто и мы, православные христиане живем лишь для себя и своих близких. Обличением не только иным из современников Суворова звучит упрек Александра Васильевича: «Позабудем об общем деле, станем думать о себе самих – в этом вся добродетель светского человека».
В последнее время православным христианам часто внушается образ ложного покаяния и, какого-то унылого «смирения». Некоторые «богословы» утверждают, что Россия «перед всеми виновата», и нам необходимо «перед всеми каяться и у всех просить прощения» – это и будет, оказывается «подлинное христианство». Другие призывают, в «последние времена», уже наступившие по их мнению, спасаться «остатку верных» в лесах.
Для нас же очень важно сегодня, вместо ложного смирения и толстовского непротивления злу, стяжать боевой и победоносный дух великого русского полководца «Христова воина – Суворова».
Вся Россия должна услышать сердцем и поверить словам Суворова, сказанным, когда армия оказалась в ловушке в непроходимых горах, кругом многочисленные и сильные враги, и выхода, казалось, не могло быть: «Помилуй Бог! Мы Русские! Разобьем врага! И победа над ним, и победа над коварством; будет победа!».
«Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу» составленный Александром Васильевичем Суворовым заканчивается словами: «Се на умоление предлагаю Тебе, Господи, Матерь Твою Пречистую и всех от века Тебе угодивших. Молитвами их у тебе может. Прими ходатайство их за мене недостойнаго. Не веем уже, что более Тебе изрещи: Твой есмь аз и спаси мя».
Многие пастыри и православные христиане не сомневаются, что написавший эти строки великий полководец и христианин, вместе с угодившими Богу имеет дерзновении ходатайствовать о Отечестве нашем и о нас грешных, и молится усердно о любимой им Русской Армии.
Не случайно, первым в III тысячелетие нашей Церковью был причислен к лику святых славный флотоводец, праведный воин, непобедимый адмирал Феодор Ушаков. Русский Флот получил небесного покровителя. Мы надеемся, что и Русская Армия среди сонма святых воинов и благоверных князей сможет молитвенно призывать и святого праведного воина, непобедимого полководца Александра Суворова.
И, возможно, мы увидим, как в Александро-Невской Лавре, в храм, где пребывают святые мощи благоверного князя Александра Невского, будут перенесены торжественно и святые мощи праведного воина, нареченного именем святого князя, угодника Божия Александра Васильевича Суворова, – Русского Архистратига».
« Последнее редактирование: 24 Ноября 2017, 07:21:46 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 750
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #22 : 02 Января 2018, 20:16:56 »
Отклик на материал Н.А. Стародымова, целиком размещенный здесь:
http://voenspez.ru/index.php?topic=53.msg412123#msg412123

Ввиду того, что автор (которого мы считаем своим) Николай Стародымов под конец года не избежал, как и многие из нас, легкой рефлексии в духе: "а надо ли оно кому - наша писанина", хочу вернуться к одному из его постов-размышлений. Но сперва твердо отвечу автору: пишите еще! Во-первых, рефлексия под конец года, оценка самого себя, своей деятельности в Интернете и за рамками оного, своей востребованности - это нормально. Во-вторых (и это мое сугубо оценочное суждение), Н.А. Стародымов, как уже говорилось, здорово отличается от многих "писателей-политотдельцев". Иные из них представляются людьми страшно ограниченными. Таков, например, маргинализированный слой, наросший вокруг газеты "Завтра". Вместо того, чтобы взять, да и в себя, в свои комплексы, заглянуть, ищут они повсюду врагов - то либералов каких-то среди полновластных миллиардеров, то "малый народец", пытаются выкопать "корень зла" вовне, аки хронический алкоголик. Подвизаются там-сям, пытаются молодежь чему-то учить на примерах из светлого прошлого, ёрничают, глумятся, кипятятся...
А вот военный журналист Стародымов никому свою точку зрения не навязывает и не пытается никого распропагандировать. За спокойный, ровный тон и выделяем мы Николая Александровича из авторов его среды. Но это отнюдь не означает полного согласия со всем, им написанным...       

От столичного писателя и журналиста полковника в отставке Николая Александровича СТАРОДЫМОВА:
«МЕЖ РУСЬЮ И РОССИЕЙ. БЕЗВРЕМЕНЬЕ:
Ровно 780 лет назад на русские княжества обрушилось войско Батыя. Случилось это в декабре 1237 года
С этого стремительного по историческим меркам события вся историография Отечества разделила на «до» и «после»...

Более того, фантомная историческая боль от этого события, может и слабее от прошедших столетий, чем от 22-го июня 1941 года, но сослагательное наклонение ставит две русских трагедии в один ряд. Но по порядку...

Не скрою: я являюсь сторонником теории пассионарности, которую разработал наш замечательный диалектик от истории Лев Гумилёв: http://starodymov.ru/?p=547 Суть теории проста: в какой-то момент на некой территории вдруг в короткий отрезок времени рождается большое число людей, готовых ради идеи не щадить жизни (что чужой, что своей), переносить любые тяготы, отправиться хоть к «последнему морю», хоть за три моря (см.: http://starodymov.ru/?p=4568), хоть и вовсе «не знаю куда», но непременно «встречь солнцу»: http://starodymov.ru/?p=20070 Этим людям становятся тесными рамки бытия, границы своего племени или государства – им подавай что-то выходящее за грань повседневности...

Вспомнился один давний случай. Готовясь к вступительному экзамену по истории в 1987 году, я еще не имел возможности ознакомиться с публикацией "Древняя Русь и Великая Степь". Тем не менее, когда экзаменаторы с истфака МГУ спросили меня о причинах Батыева нашествия, ответил вполне в духе Льва Гумилева. Вопрос был задан в самом конце, когда сам ход борьбы русских княжеств был мной уже освещен. И, видимо, освещен верно, иначе не получил бы я четверку и не поступил бы на журфак. Но улыбку экзаменатора и вопрос, слышал ли я об экстенсивном скотоводстве, помню до сих пор.
Такая вот пассионарность этносов...

Перелом во взаимоотношениях между княжествами уже произошёл: в моём представлении символом его может служить факт, что Андрей Боголюбский, захватив в 1169 году Киев, отдал «мать городов русских» на разграбление своим воинам, словно город вражеский: http://starodymov.ru/?p=13465
Этот перелом (и то, в символическом значении) ознаменовал лишь смещение "центра силы" в сторону Северо-Восточной Руси - во Владимир. Практика, о которой пишет Н.А. Стародымов, была и в значительно более ранние годы абсолютно нормальной для русских князей, которые могли отдать вражеский город на разграбление не только своим, русским, воинам, но и половецким, и польским.

Русь к моменту нашествия ордынцев представляла собой аморфный конгломерат отдельных территорий, разрозненных и неспособных к объединению даже перед лицом общего врага.

Как же - неспособных? Очень даже способных. Вопрос лишь - как - с точки зрения военного искусства того времени. Но чтобы понять это, надо вспомнить не 1237 год, а 1223-й, бесславный поход южнорусских князей на Калку, объединившихся, совсем в духе половецких походов Владимира Мономаха, не только между собой, но и с теми же половцами против нового неведомого врага. Начало битвы, как мы помним, было удачным для союзников, а причиной поражения стала, помимо военной хитрости противника, плохая координация действий ратей различных русских князей и половцев на поле боя. У Джэбе и Субэдея было, по разным оценкам, не более 20 тыс. воинов, а одно войско киевского князя составляло 10 тыс. Тем не менее, почти все оно полегло в оборонительном, а не в наступательном сражении...
Поймал себя на мысли, что Батыеву воинству (никаким не монголо-татарам и уж, тем паче, не Орде, а именно так, а не иначе, если учесть, что основную его часть составляли воины покоренных народов) сильно повезло с ледоставом, хоть его вторжение на Русь и состоялось на исходе т.н. теплой средневековой климатической аномалии (950-1250 гг.). Знать бы им тогда, какие, на самом деле, аномалии бывают в декабре месяце! Случись такое в 1237-м, не воспользовался бы Бату-хан русскими реками, как дорогами. Скорее всего, не только до Рязани бы не дошел, но и степь бы размесил в кашу копытами коней своего войска, да там бы и застрял. Впрочем, он и застрял - под Торжком на две недели, под Козельском - на семь. От Новгорода отвернул с началом снеготаяния и уходил ровно по водоразделу, т.е. по сухому, на что указывает Чивилихин.

Теперь что касается ордынского войска.
Его можно признать самым совершенным в ту эпоху военным механизмом. Численность, структура, дисциплина, полководцы, тыловое обеспечение, инженерная техника, организация связи, идеологическое обеспечение – всё в нём оказалось доведённым до совершенства. Однако время показало, что существовать оно могло только очень короткое время, и только в движении. Едва наступательный импульс ордынцев начал притухать, как только войско остановилось и принялось обустраиваться на завоёванных землях, исполинская империя тут же начала дробиться на улусы – всё более мелкие.

Здесь А.Н. Стародымов совершенно верно указывает на короткое время существования ордынского войска. Отметим - как совершенной машины, попутно усиленной всем передовым в военном искусстве , что встречалось монголам на пути. Парадокс, действительно, в том, что многое из новообретенного так же быстро и утрачивалось. Например, при осаде русских городов использовались осадные машины, постройку и обслуживание которых обеспечивали китайские инженеры. Но уже полтора века спустя хан Тохтамыш оказался не в состоянии взять московский Кремль иначе, как обманом. А ведь уже начинался век артиллерии. Только стояла она на стенах Кремля, а не вокруг.
Несмотря на давность эпохи, объем знаний о тех событиях с течением времени может только увеличиваться. Делаются новые открытия, появляются новые гипотезы, версии. Поэтому странно было бы рассуждать о Бытыевом нашествии, основываясь только на сочинениях писателей, пусть и очень талантливых - В. Яна и В. Чивилихина. Например, феодальная раздробленность Руси, как причина поражения, застряла в ушах еще со средней школы. Приведу два примера с большим географическим разбросом: Хорезм и Польша. Хорезм 13-го века был мощнейшей державой, простиравшей свои амбиции на весь мусульманский мир. Существовала, конечно, племенная фронда, но открытого сепаратизма не было. Т.е., это не куча княжеств, а централизованное государство. С подачи В. Яна хорезмшах Мухаммед выглядит трусом, избегавшим генерального сражения с Чингисханом и сделавшим ставку на оборону укрепленных городов огромными гарнизонами. Как известно, не помогло. Но в том то и дело, что монголы и подчиненные им племена переиграли Хорезм, прежде всего, в военном отношении - начиная с разведки и заканчивая инженерией. Мухаммед рассчитывал держаться в городах долго, забыв про китайские камнеметы.
Другой пример - битва при Легнице в 1241 г., где оказался разбит цвет европейского рыцарства. А ведь против численно превосходящих сил действовал только один "корпус" войска Батыя в 30 тыс. чел.

От Новгорода отвернул с началом снеготаяния и уходил ровно по водоразделу, т.е. по сухому, на что указывает Чивилихин.

Юрию Петровичу на заметку. Такова, в действительности, главная (помимо боя с местной дружиной) причина спасения крупного центра княжества города Смоленска. Супостаты были на отходе, времени на крюк в сторону хорошо защищенного города весна им не оставляла.

Друзья мои, я понимаю, что никто не знает, как бы сложилось будущее, если бы пал Новгород, а на месте Александра оказался кто другой – что более гибкий, что более жёсткий… Да тот же Даниил Галицкий, например. Однако мы проживаем в той действительности, которая сложилась именно благодаря политике правившего на тот момент Великого князя.
Не случись нашествия ордынцев, Русь стала бы жертвой других захватчиков – и большой вопрос, каким бы сложилось её грядущее (читай: наше настоящее).

Что за апокалиптические рассуждения (пусть и в сослагательном наклонении)? Не иначе, как на почве боязни стран Запада. А между тем, на всем протяжении тогдашней условной "западной границы" не было ни одной угрозы ни одному русскому княжеству, сравнимой с Батыевым нашествием. Более того, велась активная военная политика. Достаточно сказать, что за три года до нашествия, в 1234 году, отец Александра Невского Ярослав Всеволодович с новгородцами и владимирцами разбил воинство Ордена Меченосцев на реке Омовже (Эмайыги), т.е. на территории противника.
Ответ на вопрос, как сложилось бы будущее, если бы пал Новгород, на самом деле, прост. Точно так же, как оно и сложилось в реальности, с той разницей, что дань пришлось бы платить, не целому, а разоренному городу. Кстати, к дани новгородскую республику привел ни кто иной, как Александр Ярославич. И, в конце концов, разве на Новгороде свет клином сошелся? Так и не покоренными остались Псков, Смоленск, Полоцк, Минск, Витебск...
Мне кажется, основная ошибка автора заключается в том, что он оценивает военно-политическую ситуацию из сегодняшнего дня. Часто вспоминает некую абстрактную "Русь", словно это единое государство. Не было такого в 1237 году - на уровне самосознания жителей теперешней европейской части России. Новгородцы, владимирцы, суздальцы, рязанцы - вот как они себя именовали. Страшную вещь скажу: Батыево нашествие ни на год не прервало междоусобных княжеских разборок. И, как ни странно, основным бенефициаром гибели владимирского князя Юрия Всеволодовича в битве на реке Сить стал его родной брат Ярослав, отец Александра. Именно Ярослав Всеволодович по существовавшему тогда лествичному праву наследовал Владимирский княжеский стол. Его сын Александр Невский лишь талантливо продолжил политику отца, украсив ее новыми военными победами - подчеркну, на Западе, а не на Востоке. На момент начала Батыева нашествия ему было всего 16 лет. Но и став старше, он ни разу не обнажил своего меча против ордынцев.
Были в то время и другие князья-воины. Большинство из них сложили свои головы в борьбе с иноплеменниками. Таковы Юрий Игоревич Рязанский, Юрий Всеволодович Владимирский, Василько Константинович Ростовский, законно почитаемые как русские герои и по сей день. И с ними же - полулегендарный боярин Евпатий Коловрат, о котором снят фильм. Им было не до политики - война пришла непосредственно на их земли. Десять процентов от всего платить не хотелось, а дарами отделаться не получилось, как в Рязани. Надеялись справиться своими силами. То, что это невозможно, первыми поняли отец Невского Ярослав Всеволодович и упомянутый Даниил Романович Галицкий, кстати. Между ними много общего. Оба, в первую очередь, виднейшие политики времен установления ига. Могли, конечно, погибнуть и в открытом бою, но предпочли этого не делать, заметим. Политическая ориентация, правда, была у них разная: у первого на Восток, у второго на Запад.
« Последнее редактирование: 02 Января 2018, 20:22:18 от Nick-69 »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #23 : 08 Февраля 2018, 16:06:08 »
Из хроники событий 2018 года:
От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- 25-летний юбилей встречает Православный хор и ансамбль инженерных войск Вооруженных Сил России «За Веру и Отечество».
Уникальное в своем роде воинское подразделение, ставшее одним из ярчайших творческих военных коллективов, было основано в 1993 году силами бессменного руководителя – игумена Варнавы (Столбикова) и многих известных представителей духовенства и руководства Вооруженных Сил России. Формируется коллектив исключительно военнослужащими срочной службы – студентами и выпускниками духовных семинарий и музыкальных учебных заведений. За 25 лет творчества репертуар хора наряду с православными песнопениями и военно-патриотическим направлением обогатился произведениями русской и зарубежной классики, народными и эстрадными песнями многих стран мира при собственном аккомпанементе музыкантов хора.
Православный хор и ансамбль инженерных войск «За Веру и Отечество» является лауреатом многих международных конкурсов и фестивалей, с большим успехом выступал в Польше, Белоруссии, Испании, Италии, Греции и других странах. В общей сложности выпущено 19 альбомов, в том числе – альбом «Минное поле» в 2018 году, включающий композиции, написанные во время выполнения инженерными войсками боевых задач в Сирийской Арабской Республике. С 2017 года хор передислоцирован в с. Николо-Урюпино Красногорского района Московской области в состав 45-го инженерно-маскировочного полка.
Юбилей хора состоялся в Храме Христа Спасителя при участии статс-секретаря заместителя министра обороны Российской Федерации Н.А. Панкова, военнослужащих и ветеранов инженерных войск Вооруженных Сил Российской Федерации. Вечер-концерт прошел в теплой дружественной атмосфере при участии выпускников хора разных лет, с представлением широчайшего репертуара хора и ансамбля «За Веру и Отечество».

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- В храме Казанской иконы Божьей матери г. Дмитрова состоялось традиционное подписание соглашения о сотрудничестве между ИК-1 УФСИН России по Московской области и Яхромским благочинием Московской епархии Русской Православной Церкви. На мероприятии Глава Администрации Дмитровского района Елена Борисовна Трошенкова, а также представители силовых структур Подмосковья, дислоцирующиеся на территории Дмитровского района.
В ходе мероприятия сотрудники женской исправительной колонии и представитель Русской Православной Церкви обсудили вопросы социального служения, а также проведение совместных мероприятий с участием священнослужителей Яхромского благочиния. С подписанием Соглашения, воспитание оступившихся граждан в духе законопослушания будет идти через возрождение духовно-нравственных ценностей и православную веру.
В завершении мероприятия в храме прошло торжественное богослужение, которое провел благочинный Дмитровского церковного округа протоиерей Афанасий Чорногуз, кроме этого участники мероприятия посетили с экскурсией дом – музея священномученика Серафима Звездинского, епископа Дмитровского.
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Обзорную экскурсию по Николо-Архангельскому храму, расположенному в городе Балашихе Московской области, провел для сотрудников уголовно-исполнительной системы настоятель храма, председатель отдела по тюремному служению Московской епархии, помощник начальника УФСИН России по Московской области по организации работы с верующими священник Михаил Кузёмка.
Началось мероприятие с молебна, который провел настоятель Николо-Архангельского храма отец Михаил.
По его завершению, священник провел просветительскую беседу с участниками мероприятия, в ходе которой отметил особую роль сотрудников пенитенциарного ведомства в работе с осужденными – людьми, попавшими в трудную жизненную ситуацию, потерявшими жизненные блага, поддержку близких и родственников.
- Каждый из Вас ежедневно сталкивается с ситуациями, когда людям, находящимся в местах лишения свободы, необходима Ваша помощь и поддержка. Иногда она заключается в том, чтобы просто выслушать человека, помочь ему разобраться в совершенных поступках, опираясь на основные постулаты христианства, – отметил настоятель Николо-Архангельского храма, обращаясь к присутствующим.
Кроме этого, отец Михаил рассказал сотрудникам УИС о Николо-Архангельском храме, история которого начинается с 16 века. Строителем храма в том обличие, в котором он дошел до наших дней стал князь Александр Владимирович Долгоруков. Храм состоит из двух этажей и двух освященных престолов: главный – в верхней церкви – во имя Архангела Михаила, в нижней – в имя святителя Николая.
Стоит отметить, что архитектурная композиция Николо-Архангельского храма является уникальной в своем роде, таких архитектурных памятников в Московской области больше не сохранилось. Стены и своды церкви украшены лепниной и расписаны в стиле московского барокко, а в пятиярусном иконостасе сохранились иконы со времен начала ее постройки.
В завершении встречи настоятель Храма напомнил сотрудникам УФСИН России по Московской области о правилах и традициях праздника Масленицы, которые в эти дни отмечают все православные верующие.
   
 
 
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Помощник начальника УФСИН России по Московской области по организации работы с верующими, председатель отдела по тюремному служению Московской епархии священник Михаил Кузёмка провел с курсантами Владимирского юридического института ФСИН России, прибывшими в подразделения УИС Подмосковья для прохождения преддипломной практики, беседу о деятельности Епархиального отдела Московской епархии по тюремному служению.
Рассказывая о работе отдела по тюремному служению, отец Михаил отметил, что в рамках Соглашения о сотрудничестве между УФСИН России по Московской области и Московской епархией священнослужители окормляют 14 подразделений УИС региона. На территории исправительных учреждений и следственных изоляторов региона открыты храмы и молитвенные комнаты, за каждым пенитенциарным учреждением закреплены священнослужители, которые безвозмездно совмещают приходскую деятельность и пастырское служение в местах лишения свободы, осуществляют богослужебную и духовно-просветительскую деятельность для осужденных, обвиняемых и подозреваемых, а также, что немаловажно, для сотрудников уголовно-исполнительной системы. Священнослужители на постоянной основе проводят с гражданами, попавшими в места лишения свободы, индивидуальные беседы, в учреждениях проходят литургии и праздничные богослужения, а также таинства Крещения, Исповеди и Принятия Святых Христовых Тайн.
- Деятельность священника в тюрьме существенно отличается от служения на приходе. Не прихожане идут за помощью к священнику, а он сам приходит к гражданам, изолированным от общества. Успех этой миссии будет ощутим тогда, когда священник, исполняя тюремное служение, будет движим долгом Христовой любви и сострадания к людям, преступившим закон, – отметил отец Михаил.
В завершении беседы курсанты ведомственного института поблагодарили отца Михаила за подробный рассказ о миссионерской деятельности Русской Православной Церкви.
 

Скан с 14-й полосы № 2 за апрель 2018 года газеты ветеранов КГБ-ФСБ Калининградской области «Ветеран янтарных рубежей»:

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Ветераны уголовно-исполнительной системы Московской области посетили с экскурсией Свято-Троицкую Сергиеву лавру.
В мероприятии приняли участие председатель Совета ветеранов ФКУ СИЗО-1 УФСИН России по Московской области Татьяна Смолякова, председатель Совета ветеранов ФКУ КП-3 УФСИН России по Московской области, а также ветераны УИС Подмосковья и сотрудники подразделений.
Так, в сопровождении настоятеля Свято-Троицкого Храма города Старая Купавна, члена Епархиальной комиссии по тюремному служению священника Алексия Сазонова представители ветеранской организации посетили Хотьковский Покровский Женский Монастырь, где захоронены родители Сергия Радонежского святые Мария и Кирилл.
Далее участники поездки посетили крупнейший мужской монастырь Русской православной церкви - Свято-Троицкую Сергиеву лавру. В рамках визита в Лавру ветераны поклонились мощам основателя монастыря преподобного Сергия Радонежского. Священник Алексей Сазонов, в свою очередь, провел для всех желающих экскурсию по архитектурному ансамблю Троице-Сергиевой лавры, рассказав об истории образования церковных мест, а также о святынях и реликвиях, которые в них хранятся.
 

От пресс-службы УВД по Юго-Западному административному округу ГУ МВД России по г. Москве:
- Сотрудники УВД по ЮЗАО посетили храм Святой Равноапольстольной Нины в Черёмушках, где было совершено молитвенное поминовение сотрудников российских правоохранительных органов, погибших при исполнении служебного долга.
   
 

От калининградского общественного деятеля, фронтовика из числа ветеранов спецназа военной разведки Александра ЛОГИНОВА:
- 4 декабря 2018 года трудами благочинного Центрального округа Калининграда протоиерея Вадима Неткачёва в Калининградском пограничном институте ФСБ России прошло празднование в честь Храмового праздника пограничников – Введения во храм Пресвятой Богородицы. Протоиерей Вадим Неткачёв отслужил здесь Божественную Литургию и молебен «О здравии воинов, на рубежах страны стоящих». А затем в стенах культурно-делового центра института состоялся концерт духовной музыки с участием творческого коллектива студентов музыкального колледжа имени Рахманинова под управлением М.Ю. Буковой.
       
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:53:08 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 750
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #24 : 12 Июня 2018, 01:14:16 »
Сделал сообщение на Погранце, дублировать его и все последующие буду здесь, т.к. наш погранраздел столь глубоких спецэкскурсов не предполагает. К тому же, данная, уже существующая, тема подходит как нельзя лучше.
Просмотрев темы раздела "Листая пожелтевшие страницы", понял, что практически все они касаются Великой Отечественной войны или межвоенного периода. Между тем, известно, что советские пограничники были в своем важном и достойном деле далеко не первыми на Руси, в т.ч., кстати, Киевской.
Своими познаниями в области истоков пограничного дела здесь, при желании, может поделиться каждый. Я же хочу обратиться к одной книге, известной как бестселлер еще в СССР. Название короткое и хлесткое - "Батый", автор - Василий Ян. Наверняка, многие ее читали. Здесь было бы уместно остановиться на тех страницах историко-литературного произведения, что посвящены боестолкновениям с войсками Батыя на степных рубежах Рязанского княжества, первым вставшего у него на пути в страшно сказать как далеком 1237-м. "На границе Дикого поля" - так и решил назвать новое исследование, в котором мне большую помощь оказывает поисковик с навыками профессионального археолога, командир Домодедовского поискового отряда "Истокъ", Кирилл Низамутдинов. (Кстати, именно он "поднимал" мотор от И-16 Героя Советского Союза В.В. Талалихина.) А ищем мы с ним то, что не могут найти исследователи уж 200 лет тому как - летописную Онузу (Нузу, Нузлу, Нухлю). Местность, городок, сельцо, крепостицу - не столь здесь важно. Главное - это был пограничный пункт, который Бытый захватил первым на русской земле.
http://www.pogranec.ru/showpost.php?p=3220662&postcount=281
« Последнее редактирование: 12 Июня 2018, 17:39:16 от Nick-69 »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 750
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #25 : 10 Декабря 2018, 22:16:02 »
От нового участника под ником «Краевед33»:
- Добрый вечер! «Союз краеведов Ополья» и Военно-патриотический форум «Наше Ополье» обращаются к Вам за возможностью информационной поддержки в конкурсе «Культурный след» проекта по воплощению памятника в виде шлема Великого князя Ярослава Всеволодовича (известный также, как «шлем Александра Невского» и «Лыковский шишак»).
Этот памятник предлагается установить рядом с местом его нахождения и потери во время Липицкой битвы 1216 года – у села Лыкова.
Это уже второй наш мемориальный военно-патриотический проект. В 2012 году нами уже был установлен памятник в виде танка Т-62 в честь его создателя выдающегося отечественного конструктора Л.Н. Карцева на родине последнего – в селе Скомове Ивановской области.
Ссылка на описание нашего проекта и на его голосование:
https://kultsled.ru/lykovskij-shishak/ С уважением, «Союз краеведов Ополья» (http://nasheopolie.ru/).
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:57:35 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #26 : 15 Февраля 2019, 10:50:21 »
От столичного писателя и журналиста подполковника в отставке Николая Александровича СТАРОДЫМОВА:
«САМЫЙ ДАЛЬНОВИДНЫЙ И ОБОРОТИСТЫЙ!
420 лет назад, 30 апреля 1598 года, на московский престол сел Борис Годунов. Не мне принадлежит сравнение развития рода человеческого с горной рекой, причём, рекой неизведанной, неисследованной, таящей постоянные нежданности. В какие-то моменты низвергнется она в долину, несёт свои воды-народы вольно и спокойно, и если и случаются в глубине какие-то катаклизмы, то мелкие, не особо и заметные стороннему наблюдателю. А потом налетит поток воды-времени вдруг на препятствие, взбаламутится, покроется бурной пеной, ворвётся в узкий проход между скалами, и понесётся вприпрыжку по валунам, вдребезги разбивая всё, что ещё вчера казалось незыблемым и навечно устоявшимся.
И вот ведь в чём парадокс! Историю творят вроде как люди, а только никогда и нигде не получается именно так, как теми же людьми задумано изначально. Например: http://starodymov.ru/?p=26728
Задним числом легко можно объяснить происшедшее: тут и первопричины понятны, и откуда гносеологические корни произрастают, очевидно, и каким образом многочисленные векторы броуновского движения масс сложились в стройную амплитуду конечного результата, легко вписывается в закономерности: http://starodymov.ru/?p=9612 Но попробуйте спрогнозировать итог, находясь как раз на уровне тех самых первопричин, пребывая в качестве тех самых участников броуновского движения!.. Затянул с преамбулой…
Нам трудно представить психологию наших предков рубежа XVI-XVII столетий. Трудно представить по всем показателям, однако в данный момент я имею в виду только один показатель. На протяжении веков царская (великокняжеская) корона переходила по прямой мужской наследственной линии потомкам одного рода. Это представлялось не то что незыблемым – это виделось как проявление божественного миропорядка.
И вдруг – умер Фёдор Иоаннович, последний представитель царского рода, ведущего родословную от самого московского первокнязя Даниила. Умер бездетным: http://starodymov.ru/?p=26293
И как теперь быть?!. Что делать?.. Кому наследовать трон, скипетр, державу Российскую?..
Это сегодня мы такие умные и знаем, что власть не обязательно передаётся по наследству и переходит из рук в руки далеко не всегда мирным путём. Четыре столетия назад наши предки считали существовавший в Москве порядок – божественным установлением! Третий Рим – как ни крути:http://starodymov.ru/?p=3695
У Иоанна Грозного (см.: http://starodymov.ru/?p=24011) родилось четыре сына. Двое погибли: старший утонул ещё в младенчестве, другого, по легенде, вроде как отец родной убил… Самый младший, царевич Дмитрий, непонятно как погибнет в удельном Угличе: http://starodymov.ru/?p=22148 А Фёдор – слабый здоровьем, мягкосердечный, едва не юродивый – на царствование не годился. Впрочем, то, что сам не годился, полбеды, главное – наследника не родил!
Царь Иоанн, умирая, оставил при сыне Опекунский совет. Назначил в него бояр разумных, родовитых, однако таких, чтобы меж собой боролись за власть – в этом он видел залог того, что ни один не сможет узурпировать власть и отобрать у его потомков; надеялся, что у Фёдора родится-таки сынишка.
Ан вот же, так и не оставил он наследника.
Общеизвестно, что в моменты социальных катаклизмов максимум выгоды извлекает не самый достойный и нравственный, а самый оборотистый и прохиндеистый.
В Опекунский совет при царе Фёдоре входил и Борис Годунов. Как нам теперь понятно, он оказался самым дальновидным из своих коллег.
А чтобы рассказать, как Годунов стал государем, приведу два отрывка из своего романа-эпопеи «Кривоустовы»: http://starodymov.ru/?p=3465

Отрывок первый
Царь Иван Грозный, умирая, назначил в опекуны Фёдору несколько родовитых бояр. Хоть и показал он себя психически неуравновешенным человеком, хоть и пролил потоки невинной крови, хоть и ослабил опричниной и репрессиями Россию, но о стране беспокоился, отдавал себе отчёт, что Богом ему вручена Отчизна, и что за её будущее придётся ответ держать за порогом смерти. Назначая опекунов, он рассчитывал, очевидно, что их взаимная неприязнь не даст возможности усилиться какой-то одной фамилии. Ведь представителям каких родов предстояло опекать слабого царя! Хитрый, расчетливый и дальновидный Борис Годунов, на сестре которого, Ирине, женат наследник Фёдор; брат матери Фёдора умница и эрудит Никита Романов; герой обороны Пскова опытный воитель князь Иван Петрович Шуйский; князь Иван Мстиславский; а также Богдан Бельский, являвшийся параллельно опекуном и младшего царевича Димитрия, того самого, впоследствии убиенного.
Борис Фёдорович Годунов поначалу решающего влияния в этом совете не имел – был равным среди равных. А первую скрипку играл Никита Романов (станем называть его так, чтобы не возникло путаницы, потому что фамилии в те времена в современном понимании еще не сложились, а прозвищ у него имелось несколько) – по всем показателям превосходивший Годунова. Однако вскоре боярин Никита заболел и умер… Не возводя напраслины на людей, оговоримся: что-то слишком много в те времена умирало людей среди тех, кто хоть в малейшей степени мог претендовать на царский трон…
Со смертью главного конкурента дело у Годунова пошло легче. Вся многочисленная семья Ивана Шуйского оказалась в ссылке. Князя Мстиславского постригли в монахи. Их сторонника митрополита Дионисия сменил человек Годунова – архиепископ Ростова Великого отец Иов…
Смерть царя Фёдора в январе 1598 года стала вполне ожидаемой. И несмотря на это, к такому развитию ситуации Россия оказалась не готовой. Традиции наследования трона женщиной ещё не имелось. Однако Боярская дума, очевидно, следуя примеру Англии, приговорила на царство Ирину – вдову Фёдора и сестру Бориса Годунова. Однако от такой чести Ирина наотрез отказалась и удалилась в Новодевичий монастырь под именем Александры. Выход из династического тупика подсказал патриарх Иов, который предложил избрать на царство её брата Годунова. Оппозиция к тому времени оказалась разобщённой, авторитетного коновода у неё не нашлось, так что избрание состоялось довольно легко. Борис Годунов стал российским правителем де-юре!
Однако прошло всего два года, и он тяжко заболел. От чего – бог весть. На здоровье он до того не жаловался, так что не исключено, что болезнь явилась следствием попытки боярства отравить выскочку. А может и иное – таким же образом проверял в своё время лояльность боярства царь Иоанн…
Как бы то ни было, когда на заседание Боярской думы Годунова принесли на носилках, совсем рядом с Кремлём, на Варварке, в палатах бояр Романовых в полной готовности к выступлению находилась многочисленная вооружённая челядь. На трон готовился воссесть Фёдор Никитич, старший из пяти братьев Романовых. Даже портрет-парсуну его в полном царском облачении к тому времени приготовили, и с надписью, дабы ни у кого сомнений не возникло «Царь Фёдор Микитич Романов»!
Поспешил Фёдор, поторопился, нельзя судьбу подобными портретами дразнить.
Вместо вестника о кончине Годунова, 16 октября (1600 года по нынешнему летоисчислению и 1601 года по старому, принятому на тот момент, с Новым годом 1 сентября) к его хоромам прибыл отряд стрельцов. После короткой стычки стало ясно, что попытка путча не удалась. Братья Романовы и приближённые к ним челядины оказались в заточении. Кто не попал в руки стрельцов, укрылись кто где.
Среди сбежавших был и человек, вошедший в историю как Григорий Отрепьев или Лжедмитрий I, воспитанник семьи Романовых. Речь о нём – впереди.

Отрывок второй
…Савва говорил негромко, сел так, чтобы видеть дверь, дабы никто не мог войти незамеченным.
- Когда кликнули Годунова Бориса Фёдоровича царём, он по обычаю сначала противился, отказываться, мол, не по чину мне. Даже в монастырь Новодевичий удалился, где сестрица его, Ирина, вдова покойного государя Фёдора Иоанновича, постриг приняла… Но потом согласился сесть на престол, ведь сын Иоанна Васильевича царь Фёдор опочил, – Савва перекрестился. – А тут как раз татары крымские собрались опять нас воевать, проведав, что царь-то православный помер. А прознали мы про этот замысел крымцев так. Когда царь Иоанн повоевал Новгород, много тамошних дворян он переселил в московские земли и определил их на службу. Среди них был Ефим Новиков по прозванию Курдюм. У него народилось несколько сыновей. Один из этих сыновей, Степан, попал в крымский полон и провёл в чужой земле тридцать лет. И вот он-то сбежал из полона и сообщил, что на нашу землю готовится очередной набег… Так вот, Борис Фёдорович, узнав об этом, приехал из Новодевичьего монастыря, собрал войско и пошёл навстречу басурманам. Стало войско на Оке под Серпуховом, где переправы удобные. Татары узнали, что против них стотысячная рать выступила и готова к отпору, и не рискнули набег делать… Правда, люди говорят, что и не собирались крымчаки нападать, что это царь Борис силу свою соседям показать хотел, ну да только тут уж… – он развёл руками. – Так вот, узнав, что татары не пойдут на царство, царь Борис Фёдорович устроил пир для всего воинства, да такой богатый, что все служивые люди остались очень довольны. Когда венчался он на царство, сказал: «Бог свидетель сему, никто же убо будет в моём царствии нищ или беден!». Всем стрельцам, да и другим служилым людям сразу выдали двойное годичное жалование…
- Неужто сразу по десять рублёв? – ахнул Логвин. – Каждому?!.
- Кому по десять, а кому и поболе, – махнул рукой Савва. – Ты дальше слушай! Купцам два года разрешили беспошлинно торговать. Вдовам и сиротам из казны помощь выделили. Все остроги, темницы, даже ямы долговые открыли и всех выпустили, даже татей нощных, и всем вспомоществование дали…
- Дела-а…
- Ты дальше слушай! Всех инородцев на год освободили от податей… – Савва вдруг засмеялся. – Знаешь, что папаня Васьки нашего, учителя, сотворил? К нему ведь после возвращения из полона прозвание Башкирец прилипло… Так он сказался и впрямь башкирцем и не платил ничего – видать, подмазал писаря-то полкового… Хотя с мздоимством боролся царь-батюшка, с разбойными людьми только был жесток, так и тати перевелись у нас…
- А у нас разрешил крестьянам переходить к другому хозяину, – вспомнил Логвин. – Так к нам две семьи пришли…
- Значит, добрые хозяева вы были, – сделал вывод практичный Савва. – К плохим-то не переходят…
- Родителя моего очень в округе уважали, – согласился Логвин.
- Ну вот, поначалу, рассказывают, стрельцы, да и вообще все очень довольны были. А потом замечать стали, что Борис Фёдорович меняться начал. Всё больше к иноземцам благоволит. Какую-то царскую гвардию, – Савва произнёс это непривычное слово чётко, с явным пренебрежением, – завёл сплошь из иноземцев. Наши отцы-деды ливонцев с Иоанном Василевичем, с князем Иваном Петровичем Шуйским били, а Годунов из них личную охранную тысячу набрал, нашего брата, стрельцов, чурается. Знахарей иноземных выписал… И главное, деньги им такие платит, что нашим и не снились!.. Ну и начал народец говорить, что негоже от отцовских обычаев отрекаться. Ну и бояре тоже недовольны, понятно. Которые и царя Бориса держатся, и те недовольны, а те, которым он соли на хвост насыпал, те и вовсе супротив него начали говорить… А в прошлом годе Борис-то Фёдорович заболел, да сильно заболел, его к боярам даже на носилках выносили, так болел. Думали, не жилец. Я-то уже здесь, в стрельцах, к тому времени состоял, помню хорошо, как тут всё происходило. Волноваться все начали: мол, как опять быть, без царя-то? Царевич-то юн ещё, в возраст не вошёл, Фёдор Борисович Годунов-то. Ему всего-то лет десять или одиннадцать… Бояре опять начали смуту творить, кому новым царём становиться… Ну а царь Борис, когда выздоровел, про всё то прознал. Тут и началось. Только и слышно, того изменником выкликнули, то этого… Начали доносы слушать… Сейчас любой может донос подать, на кого донесли, того сразу в Разбойный приказ забирают, и уж потом разбираются, правду донесли, или облыжно… Холоп князя Шестунова донёс на своего господина, что тот, мол, замышляет против царя. Донос ложным оказался, но доносчика знатно наградили. И тут такое началось: все доносить начали…
Логвин слушал и томился от услышанного. Как это на человека донести облыжно? Не понимал.
Однако хорошо понял, насколько вошёл в доверие к Савве, что тот делится с ним такими мыслями.
- Вот и говорю я: сторожись болтать что ни попадя. Если кто донесёт – никто и вступаться не станет.
- Так я ж ничего… – слегка оробел Логвин.
- Ничего, да чего!.. – жестковато отозвался Савва. – Оно ведь как: прав царь или неправ, а он всем миром на трон посажен, потому бог за него. Он лучше знает, что делать. Не верит боярам да стрельцам, значит, правильно, значит, так тому и быть, – похоже, Савва вконец запутался в хитросплетениях политики, потому противоречил себе. – Бояре же, замышляя против царя, изменники и есть. Вон Богданка Бельский на что уж в силе был. И чего не хватало?.. Послал его царь-батюшка строить Борисов-град. Бельский работным людишкам хорошо платил, они и работали у него добре. Оно ведь как: коли платят, так и работаешь, а не будешь работать – другого наймут, работников-то больше, чем мест, где хорошо платят!.. К нему с благодарностью подошли, а он и скажи: мол, Борис – царь на Москве, а я – царь в Борисове! Он-то просто пошутил, может, и без умысла! А Борису Фёдоровичу тут же и донесли. И где нынче Бельский? В ссылке!.. И это я тебе только про то сказываю, о чём с Лобного места объявляли, на Красной площади. То-то ж…».

«ДИСКУССИЯ ОБ ОРДЫНСКОМ ИГЕ НА ТЕЛЕКАНАЛЕ «СПАС»
По возможности всегда стараюсь смотреть по каналу «Спас» дискуссии, которые организует Аркадий Мамонтов: http://starodymov.ru/?p=26499 И хотя мне не слишком нравятся некоторые его журналистские приёмы, в целом программа «Следы империи» мне нравятся.
В этот раз обсуждали период в истории России, который называется «ордынским игом».
Для начала практически все участники сошлись на том, что сам по себе термин неудачен. Ну да не мы его придумали, так что приняли его, пока нет иного, именно как термин.
Разговор получился интересным. Тема ведь и в самом деле важная и довольно противоречивая. Об этом ещё Лев Гумилёв (см.: http://starodymov.ru/?p=547) и Владимир Чивилихин (см.: http://starodymov.ru/?p=11108) спорили – пусть и заочно.
Но сейчас я хочу заострить внимание только на нескольких обстоятельствах её.
Конечно же, этот 250-летний период истории сказался (не мог не сказаться!) на всём дальнейшем развитии нашего Отечества. Скажем, именно необходимость консолидации всех ресурсов государства для освободительной борьбы привела к тому, что Россия стала жёстким централизованным царством, а затем и империей. Об этом участники говорили. (О закономерностях развития истории: http://starodymov.ru/?p=22400
А вот о следующем моменте – не упоминали.
Дело в том, что в конце 30-х-начале 40-х годов XIII столетия в борьбе с захватчиками (см.: http://starodymov.ru/?p=26171) погибли ближайшие княжеские дружины, то есть те люди, из которых на Западе, да и на Востоке со временем сложилась родовитая знать, родословная которой уходила в далёкую древность. У нас же древних фамилий практически не осталось, за исключением только Рюриковичей, и со временем Гедиминовичей.
Знать же, которая начала нарождаться позднее, и которая не принадлежала к указанным великокняжеским фамилиям, ощущала свою ущербность именно по причине отсутствия пышных генеалогических древ… Отсюда – преклонение перед знатью иноземной. И это преклонение перед иностранщиной постепенно распространилось на всё общество, и сохранилось в наших генах по сей день.
Не у всех?.. Ладно, собственно преклонение – не у всех. А вот потребность сравнивать себя с заграницей (извечное противостояние западников и славянофилов – в частности: http://starodymov.ru/?p=23987) присутствует едва не у каждого думающего человека.
А вот следующий пункт – признаться, я об этом не задумывался. Однако признал, что верно же!
Период ордынского ига вживил в нашу родовую память ген страха утратить свою независимость. Это проявилось и в 1612 году (см.: http://starodymov.ru/?p=23696), и в 1812-м (см.: http://starodymov.ru/?p=25582)… Не говоря уже о Великой Отечественной войне (в частности: http://starodymov.ru/?p=26120).
Это проявляется и сейчас. Несмотря на то, что многие и многие из нас имеют целый ряд претензий к нынешнему руководству России (например, http://starodymov.ru/?p=26394), 76 % говорят сами за себя: за сохранение независимости мы готовы принимать существующее руководство. Немного ещё о том же: http://starodymov.ru/?p=25736
Следующее. Во время дискуссии разгорелась полемика по поводу тюркизмов в русском языке. На мой взгляд, вопрос этот явно надуман. Особенностью русского языка является то, что мы легко принимаем иностранные слова и адаптируем их к своей речи. У нас уникальная структура слова: корень может быть любой, мы прилепляем к нему приставку-суффикс-окончание – и получается уже родное и привычное: http://starodymov.ru/?p=24788 Например, считается, что на букву «а» в русском языке всего четыре слова – все остальные заимствованные. Среди этих четырёх – «авось»…
Ну и ещё один вопрос, в котором участники, на мой взгляд, недостаточно чётко расставили акценты. Это вопрос веры.
Поначалу, как хорошо известно любителям истории, пришельцы не трогали церквей, не убивали священников – во всяком случае, не делали этого целенаправленно. Дело в том, что они являлись язычниками, и с уважением относились к любой религии. Для них Христос выступал в роли такого же бога, как и любой другой. И только после хана Узбека (см.: http://starodymov.ru/?p=26064) в Орде произошёл крутой поворот в сторону исламизации. Потому к Куликовской битве (см.: http://starodymov.ru/?p=11674) вопрос веры обрёл уже совершенно иное значение, стал выступать важнейшим факторов освободительной борьбы.
И ещё один вопрос затрагивался на дискуссии, но по которому, опять же, на мой взгляд, не прозвучало должного объяснения. Участник-оппонент высказался, что в Монгольской степи просто не могло бы набраться столько войска, чтобы победоносно дойти до Европы.
Вообще, я думаю, что при подготовке программы выступления этого оппонента здорово урезали – потому что его позиция так и осталась мне, телезрителю, непонятной. Что он отрицал? Против чего выступал?.. Что хотел доказать?.. Об этом же: http://starodymov.ru/?p=26332
Ну а ладно. В данный момент я речь веду только об указанном аргументе.
Но вспомним арабские исламские завоевания! Что, тех бедуинов оказалось значительно больше?.. Но ведь они тоже дошли до Европы, правда, другим маршрутом, через Испанию… Немного об этом: http://starodymov.ru/?p=9309
Пассионарность, при всей её загадочности, имеет такое свойство – втягивать в свою орбиту окрестные народы. Это обстоятельство и помогло монголам!..
К слову, тот оппонент начал доказывать, что монголов вообще не существовало, что само слово это появилось позже… А как же империя Великих Моголов (см.: http://starodymov.ru/?p=4564)?.. Её тоже придумали позже?.. Право, меня реформаторы-псевдоисториографы своими изысканиями нередко ставят в тупик.
Ну и упомянем лишь вскользь, что интересный фрагмент дискуссии относился к названиям улиц в Замоскворечье. Немного об этом: http://starodymov.ru/?p=11432
…Очень интересная получилась передача».

«ЗДЕСЬ БУДЕТ ХРАМ!»
В сквере Воинов-интернационалистов, что в Перово на Зелёном проспекте (см.: http://starodymov.ru/?p=28758), состоялись памятные мероприятия в честь 30-летия окончания Афганской войны.
Здесь собрались прежде всего ветераны, а также родственники людей, побывавших «за речкой». Пришли также кадеты, юнармейцы, священники, военнослужащие, представители властных структур…
Над головами собравшихся реяли знамёна различных ветеранских организаций, плыли портреты павших…
У памятника Скорбящих матерей состоялся митинг.
А затем началась церемония закладки памятного камня на место, где планируется возвести храм во имя священномученика Игнатия Богоносца – его построят в память о воинах, павших за интересы Родины на территории других государств. Здесь же заложены гильзы с землёй, доставленной из Афганистана и из Сирии».
               
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:56:50 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #27 : 10 Октября 2019, 22:27:34 »
Из хроники событий 2019 года:

От давнего друга нашего уважаемого Форума протоиерея Вадима Петровича НЕТКАЧЁВА, настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Калининграда, благочинного Покровского округа:
- 21 июня 2019 года в Калининградском пограничном институте ФСБ России состоялся очередной выпуск офицеров. Выпускники получили нагрудные знаки и дипломы об окончании учебного заведения. Им всем присвоено первичное офицерское звание «лейтенант».
По благословению архиепископа Калининградского и Балтийского Серафима и по сложившейся доброй традиции, перед началом выпускного у мемориального храма преподобного Илии Муромца я совершил благодарственный молебен перед строем выпускников института.
В напутственном слове пожелал выпускникам-офицерам достойного служения по охране рубежей Отечества, успехов в будущем нелегком ратном труде.

С сайта Калининградской епархии РПЦ: http://kdeparh.ru/v-kaliningrade-otkrylas-unikalnaya-vystavka-posvyashhennaya-800-letiyu-aleksandra-nevskogo/?fbclid=IwAR0D7uxQySsE4WN4boXzIJVG3FLQ-Fy7dpFXBIJhq-_DzwwJK_HneXKMoBk
«10 октября в Калининградском историко-художественном музее состоялось открытие выставки «За труды и Отечество», посвящённой 800-летию со дня рождения выдающегося российского государственного деятеля и полководца Александра Невского (1221–1263 гг.) и 295-летию ордена Святого благоверного князя Александра Ярославовича Невского. В церемонии открытия выставки принял участие архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим.
Девиз ордена «За труды и Отечество» дал название выставочному проекту. В экспозиции представят материалы из фондов Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи г. Санкт-Петербурга.
Имя Александра Невского навсегда останется в народном сознании как символ стойкости и преданности родной стране. Доблестный полководец и мудрый государственный деятель одного из самых сложных периодов русской истории, победитель шведов и борец с немецкой агрессией, остановивший крестовый поход на Русь в середине XIII века, является ярким примером борьбы за независимость. Храбрый князь вошёл в историю ещё и как заступник народа. Праведный, благоверный и справедливый правитель радел за спасение культуры и веры. Память о нём пережила века и продолжает вдохновлять поколения людей, живущих на нашей земле.
Выставка «За труды и Отечество» рассказывает об Александре Невском, как о великом полководце, государственном деятеле, святом покровителе Санкт-Петербурга и русского воинства. Также экспозиция знакомит посетителей с государственными наградами, связанными с именем прославленного князя, – орденами Александра Невского периодов Российской империи, Советского Союза и современной России.
Учреждённый в начале XVIII века и упразднённый в 1917-м, орден Александра Невского был возрождён в тяжёлые годы Великой Отечественной войны. И в наши дни в наградной системе новой России он занял достойное место.
Выставка «За труды и Отечество» работает до 15 января 2020 года».
 

От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Первый из шести куполов установили военные строители на Главный храм Вооруженных Сил России, строящийся в подмосковной Кубинке. Купол весом 34 тонны установили за час на высоту 20-этажного дома. За последние несколько лет такой сложный подъем в России никто не реализовывал.
«Для Русской православной церкви, для Главного храма Вооруженных Сил Российской Федерации – Патриаршего Собора в честь Воскресения Христова, это самое знаменательное событие. Храм становится храмом тогда, когда начинают поднимать купола. Это событие знаменует, что обычное здание превращается в настоящий Дом Божий, храм, где люди будут возносить свои молитвы. Над всеми куполами воздвигаются православные кресты, которые видят люди за многие километры и крестятся, глядя на них и на купола храма», – прокомментировал это знаменательное событие настоятель Главного храма ВС РФ епископ Стефан.

От ветерана Вооружённых Сил РФ, воина-афганца Александра ЛОГИНОВА (г. Калининград):
- Благочинный Центрального округа Калининградской епархии протоиерей Вадим Неткачёв еженедельно проводит курс лекционных занятий по предмету «Основы православной культуры» для курсантов Калининградского пограничного института ФСБ России.
Кроме того, в воскресные дни и в православные праздники священник совершает богослужение в Малом мемориальном храме преподобного Ильи Муромца, который расположен на территории данного ввуза.
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:55:43 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #28 : 01 Февраля 2020, 16:14:43 »
Из хроники событий 2020 года:
От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- В храме преподобного Сергия Радонежского при Национальном центре управления обороной Российской Федерации состоялась торжественная церемония передачи для Главного храма Вооруженных Сил Иверской иконы Пресвятой Богородицы. В церемонии принял участие заместитель министра обороны России-начальник Главного военно-политического управления Вооруженных Сил РФ генерал-полковник Андрей Картаполов. Он отметил, что образ был написан в одном из самых почитаемых христианами месте – Афоне.
«Главный храм Вооруженных Сил создается на пожертвования неравнодушных людей, и некоторые это пожертвование делают в виде иконы. Что касается этой иконы, то это один из самых чтимых образов Пресвятой Богородицы», – сказал Андрей Картаполов.

Моё обращение в адрес Общественной организации «Московские Суворовцы»:
- Коллеги, спасибо за неподдельное внимание к нашему уважаемому Форуму и многолетнее творческое сотрудничество с ним! Однако в вашем в целом правильном материале, который называется «Принял присягу – от неё ни шагу!» и который вы только что прислали, много, тем не менее, идеологически вредных глупостей и, например, в отношении того, что Присяга якобы принимается один раз. Это в идеале. А как же в случае смены гражданства?! Так, действующие военнослужащие СССР потом принимали уже Присягу РФ (по крайней мере, подписывали листок с её текстом)! Во многом аналогично с «силовиками», которые перевелись из стран постсоветского пространства в новую России: сначала присягали СССР, потом – той республики, в которой оказались на момент распада Советского Союза, ну а затем уже – на верность Российской Федерации...
Кроме того, автор напрочь забывает, что наряду с Воинской присягой есть «равноапостольная» ей Присяга сотрудника органов внутренних дел…
И ещё: неотъемлемой частью Русского православного воинства всегда являлись и россияне неправославной веры, ставшие на защиту Руси под русскими хоругвями и знамёнами. Как в их-то адрес (и, прежде всего, в адрес мусульман!) трактовать вот этот ваш перл: «Военная Присяга и Таинство Крещения совершается только один раз в жизни»?!
Ответ от Общественной организации «Московские Суворовцы»: «По перлам – не к нам. А Военная присяга и Таинство Крещения совершается только один раз в жизни – это факт!».
Мой ответ:
- Глупость несусветная в отношении Присяги! И почему – я уже подробно объяснил в своём предыдущем письме... Изучайте Букву Закона, как некогда в военном училище матчасть! К тому же, я сам один из тех, кому выпало присягать трижды – сначала СССР, потом Украине и, наконец, – родной России…
Распространяемая Вами информация, чаще всего, очень ценная и полезная для дела военно-патриотического воспитания. Однако это абсолютно не касается материалов по тематике Русского православного воинства, ибо последние, поверьте на слово, – редкостная демагогия, замешанная на пещерном невежестве. Вот такого толка материалы, пожалуйста, не присылайте. Я их всё равно не выставляю у нас на Форуме и, прежде всего, потому, чтобы Вас не позорить! С уважением, Ю.П. Ржевцев, член Союза писателей России, член Союза журналистов РФ, историк спецслужб, полковник внутренней службы в отставке.

От ветерана Вооружённых Сил РФ, воина-афганца Александра ЛОГИНОВА (г. Калининград):
- Благочинный Центрального благочиния Калининградской епархии протоиерей Вадим Неткачев принял участие в слушаниях «Участие священнослужителей в работе общественных наблюдательных комиссий по общественному контролю за обеспечением прав человека в местах принудительного содержания», которое будучи организованным в формате «круглого стола», состоялось в стенах Общественной палаты РФ по совместной инициативе Комиссией ОП России по безопасности и взаимодействию с ОНК и Синодальным отделом по тюремному служению Русской Православной Церкви. И он же выступил там с трибуны с докладом!
   

От коллег-журналистов из редакции еженедельника «Балтийский вестник» Балтийского городского округа Калининградской области:
- Главная икона Вооруженных Сил России «Спас Нерукотворный» сегодня была доставлена в Балтийск. В торжественном молебне принял участие командующий дважды Краснознамённым Балтийским флотом адмирал Александр Носатов, руководство базы, представители администрации округа, Совета ветеранов и Совета молодежи, военнослужащие гарнизона. Настоятель Свято-Георгиевского морского собора архимандрит Софроний рассказал об истории этой иконы, о том, что она символизирует и олицетворяет.
Икона завершает свой путь по гарнизонам и храмам России, 8 мая в Главном храме Вооруженных Сил РФ в подмосковном Парке «Патриот». В этот день здесь пройдет первая торжественная служба. В Балтийске икона будет выставлена для поклонения до 4 марта 2020 года.
                         
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:44:04 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #29 : 24 Июля 2020, 13:11:54 »
От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Журналистам показали, как идет строительство Главного храма Вооруженных Сил России и музейного комплекса «Дорога памяти» в подмосковном парке «Патриот». Специалисты Военно-строительного комплекса завершают внутреннюю и внешнюю отделку сооружений. Храм Победы и музей «Дорога памяти» будут готовы к 75-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне.
                   
                       

От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Иностранные дипломаты в числе первых увидели Храм Победы Чрезвычайные и полномочные послы Китая, Беларуси, Вьетнама, Индии и Сербии посетили Главный храм Вооруженных Сил России и музейный комплекс «Дорога Памяти». Дипломатам показали убранство Храма Победы, а также залы и галереи музея протяженностью 1418 шагов, что равняется дням Великой Отечественной войны. Послы осмотрели отделку храма, которая выполнена из керамики и украшена гжельской росписью. Показали им и центральную нишу храма, которая посвящена Воскресению Христову. Она выполнена в виде металлического рельефа, с иконами и иконостасом, созданными из меди с эмалями. Также иностранные дипломаты смогли оценить масштабность образа Спаса Нерукотворного в центральном куполе храма. Этот образ является самым большим изображением лика Христа, выполненным в мозаике.
 

От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил Главный Храм Вооруженных Сил России и начал первую Божественную литургию. На церемонии освещения и литургии присутствует министр обороны РФ генерал армии Сергей Шойгу. Храм в честь Воскресения Христова посвящен 75-летию Победы в Великой Отечественной войне, а также ратным подвигам русского народа во всех войнах. Собор и все, что связано с ним, пропитано символизмом в память о страшном времени борьбы с фашистами и всех павших на поле боя, а также в честь всех ветеранов.
Основная икона Главного храма ВС РФ - «Спас Нерукотворный». Святой лик Спасителя изображался на знаменах русского воинства, а его образ помещался над вратами крепостей. Воины всегда видели в нем своего покровителя, а мирные жители – защитника и спасителя
Каждый из приделов Храма посвящен святому-покровителю одного из родов войск и видов Вооруженных Сил России. Автор снимков –  Михаил Метцель (ТАСС).
                     

Ещё фото от пресс-службы «Патриот Экспо»с церемонии освящения Главного храма Вооруженных сил РФ:
                 

От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Свыше 100 журналистов из стран СНГ, Европы, Азии и США впервые посетили Главный храм Вооруженных Сил, возведенный в честь 75-летия победы в Великой Отечественной войне. Представители прессы познакомились с внутренним и внешним убранством храма, а также залы и галереи уникального музейного комплекса «Дорога памяти», где размещены исторические экспонаты времен войны, фотографии, документы, награды, оружие, личные вещи солдат и офицеров. Помимо этого, представители зарубежных СМИ посетили музей под открытым небом «Поле Победы» и мемориал «Матерям победителей». По словам корреспондента кубинского информационного агентства «Пренса Латина» Антонио Рондона, его поразили усилия, которые российское государства прикладывает для сохранения памяти о Великой Отечественной войне, особенно в условиях медийных кампаний, направленных на принижение подвигов советского народа и его вклада в победу во Второй мировой войне.
«В случае нашей страны, мы это понимаем с детства. Мы гордимся победой Советского народа. Мы изучаем это в истории и чтим память», – сказал он. Он рассказал, что на Кубе горит вечный огонь, который посвящён русским и советским воинам. По мнению журналиста, галерея «Дорога памяти» может помочь узнать о войне тем, кто мало знает о том времени.
Журналистку китайского телеканала CCTV Чжу Цзин впечатлило величие Главного храма Вооружённых Сил РФ. По мнению корреспондента, он привлекателен не только как религиозное сооружение, но и как туристический объект.
                                               

От пресс-службы «Патриот Экспо»: «Свыше 30 тысяч человек посетили музейно-храмовый комплекс «Дорога памяти» и входящий в него Главный храм Вооруженных Сил РФ за неделю после открытия. Об этом на встрече создателей музейно-храмового комплекса с журналистами заявил заместитель министра обороны РФ-начальник Главного военно-политического управления Вооруженных Сил РФ енерал-полковник Андрей Картаполов».
     

От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Первой парой, которая обвенчалась в Главном храме Вооруженных Сил Российской Федерации, стали ветеран Великой Отечественной войны Анатолий Никифорович Ковалев и его жена ветеран труда Ирина Иннокентьевна Ковалева, которые вместе уже 58 лет.
«Это очень символично для нас, потому что вся семья военная. Я мечтала об этом 15 лет, и вот, я подумала, что наконец наша мечта осуществляется», – признаётся Ирина Ковалёва.
Анатолий Никифорович – ветеран Великой Отечественной войны, блокадник Ленинграда. Ирина Иннокентьевна – ветеран труда, секретарь ветеранского движения Московского комитета ветеранов войны.
Обряд венчания провёл ключарь Главного храма ВС РФ епископ Клинский Стефан.
«Венчанный брак – это особая ответственность, и в этом браке вы отдаёте частичку друг друга. Это, конечно, не последнее венчание в Главном храме, и в этом есть особая гордость – обвенчаться в таком месте, которое является объектом культурного достояния нашей страны», – сказал епископ Клинский Стефан.
                 
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:49:24 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 20 576
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #30 : 07 Августа 2020, 15:32:22 »
От пресс-службы «Патриот Экспо»:
- Военные дипломаты посетили Главный храм Вооруженных Сил РФ. Мероприятие состоялось по окончании брифинга для иностранных военных атташе, посвященного форуму «АРМИЯ-2020», в рамках культурно-экскурсионной программы, организованной Минобороны России в КВЦ «Патриот». Иностранные партнеры увидели уникальные объекты парка «Патриот»: Главный храм Вооруженных Сил Российской Федерации, Музейный комплекс «Дорога Памяти» и музей под открытым небом «Поле Победы». Всего в мероприятии приняли участие свыше 50 аккредитованных в Российской Федерации военных дипломатов из более чем 50 стран.
                             
Записан
Страниц: 1 [2]   Вверх
« предыдущая тема следующая тема »