Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
Расширенный поиск  

Новости:

Правила Форума: личная порядочность участника и признание им царящего на Форуме принципа субординации, для экспертов вдобавок – должная компетентность! Внимание: у Администратора и Модераторов – права редактора СМИ!

Автор Тема: Православное духовенство  (Прочитано 8713 раз)

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Православное духовенство
« : 27 Октября 2008, 16:38:12 »
Представляю свой очерковый материал о священнике-сподвижнике. Это написано для журнала «Милиция». Но на нашем Форуме – как визитная карточка в адрес нового эксперта: протоиерей Вадим Неткачёв дал согласие консультировать наших участников по тематике русского православного воинства. При ближайшей реконструкции структуры нашего Форума здесь будет учреждён новый раздел «Русское православное воинство: история, традиции, современность»…

…И ПРАВОСЛАВИЕ В СЕРДЦАХ ЛЮДЕЙ УТВЕРЖДАЯ
Знакомьтесь – протоирей Вадим Неткачев. Ему сорок четыре. Старший сержант запаса. Выпускник двух самых престижных вузах Русской Православной Церкви – Московской духовной семинарии и Московской духовной академии. В настоящий момент настоятель одного из приходов столицы российской Прибалтики и одновременно (но, так сказать, неформально) – духовник личного состава Калининградского гарнизона силовых правоохранительных структур.
Кавалер многочисленных наград: от РПЦ – наперсного креста и камилавки – особого головного убора для наиболее достойных представителей белого духовенства, а от «силовиков» – многочисленных ведомственных медалей и наградных знаков служебной доблести, включая одноименные медаль и знак «200 лет МВД России», а также знак внутренних войск «За отличие в службе» 2-й степени. Последнего, к слову, был удостоен приказом Главкома ВВ…


Тернистая дорога к храму
В священники отец Вадим, без всяких сомнений, был избран свыше, ибо все попытки, предпринятые еще до поступления в духовную семинарию, устроить собственную судьбу в мирском русле неизменно терпели полный крах. Так, учась на родине в Казахстане в школе, а затем и в механико-технологическом техникуме грезил судьбой ратного человека, причем в мечтах неизменно видел себя только и исключительно в качестве представителя крылатой пехоты – десантника. С этой целью усердно посещал занятия в секциях дзюдо и парашютного спорта. Но пришло время служить и военкомат вместо ВДВ дал «путевку», как казалось юноше, в «мало боевые», а посему якобы мало престижные войска радиационной, химической и бактериологической защиты.
- Я тогда пытался протестовать. Не помогло, – делится вслух благочинный отец. – Военком, давно курировавший нашу группу спортсменов-парашютистов для коллективного направления в Литву в одну из «учебок» воздушно-десантных войск, лишь беспомощно разводил руками: дескать, не моя это воля, а заключение военно-врачебной комиссии: в чем-то у тебя, парень, подкачало здоровье, хотя с виду богатырским телосложением ты не обделен. В общем, я уже ничего не мог изменить. Но до сих пор чувствую себя невольно виноватым перед друзьями юности, которым выпала честь служить в десанте: из нашей большой группы спортсменов-парашютистов домой живыми вернулась от силы половина. Остальные, честно и до конца выполнив свой воинский долг, полегли в Афганистане. Вечная благодарная им память!..
Вторая «конфузия» приключилась уже в ходе прохождения срочной. Кандидатура заместителя командира взвода старшего сержанта Вадима Неткачева как передовика боевой и политической подготовки, спортсмена активиста и неформального (но в позитивном плане, конечно) лидера в своем воинском коллективе в глазах его старших начальников выглядела идеальной для награждения рекомендаций на учебу в одну из столичных высших партийных школ. По тем временам такое образование было предельно престижным, поэтому юноша, хотя и будучи в душе глубоко православным человеком, отказываться от столь заманчивого предложения и не стал. В связи с этим дал согласие на вступление в комсомол с перспективой вскорости быть принятым в число кандидатов в члены КПСС. Сегодня это сам комментирует так: «Мне нечего стыдиться: за исключением воинствующего безбожия, которое я никогда не разделял и в чем никогда не участвовал, основные принципы молодежной политики, осуществляемой в русле комсомольской деятельности, были подчинены высокогуманным и высоконравственным целям. Даже, пожалуй, есть чем гордиться, – сослуживцы оказали высокое доверие, сразу избрав комсоргом батальона! Это позволило превратиться из неформального лидера в коллективно выдвинутого, а это, скажу вам, – как признание заслуг и оно дорогого стоит»…
Но вновь мечты рухнули, причем в одночасье, а «пострадал», забегая вперед поясним, из-за нательного крестика.
Дело было на одном из построений сержантского состава, регулярно проводимых комбатом:
- А что это у вас, товарищ старший сержант, за неуставная тесемочка вылезла на подворотничек? – комбат-служака всегда был строг к подчиненных, позволяющим себе вольности в ношении военной формы одежды. Но глаза его в ужасе округлились, когда за ту самую тесемочку как за компромат потянул:
- Да ты что верующий?! – давясь собственным гневом и схватившись свободной рукой за сердце, воскликнул уже полушепотом, – Да как можно, да как ты посмел!?!
Из комсомола старшего сержанта Вадима Неткачева исключать не стали, не понизили и в должности (а к этому времени он уже был старшиной роты). Просто, как надо полагать. командование части, посчитало небезопасным для самого себя сигнализировать о внезапно вскрывшемся ЧП «наверх». А посему избрало другую тактику расправы: пресловутым «методом заговора» отказало «провинившемуся» подчиненному впредь зваться передовиком со всеми вытекающими отсюда последствиями – без права на обещанную рекомендацию на учебу в высшую партийную школы, без права впредь зваться формальным молодежным лидером, без права претендовать на очередное воинское звание, которого (речь о знаках различия старшины) он был вполне достоин…
Так «злоключения», вызванные историей со скромным оловянным крестиком, стали путеводной звездой во всей дальнейшей судьбе юноши. На правах прозрения осознал: его миссия быть среди тех, кто несет в народ слово Божие, в том числе и в ряды Вооруженных Сил, ибо наше отечественное воинство всегда было православным, а посему и по-настоящему непобедимым. А время комбатов-безбожников рано или поздно, но всё равно пройдет, ибо правда – она только за людьми, избравшими путь к храму…

Спецовка, как одежда… священника
Православный Храм Покрова Пресвятой Богородицы, где Его Высокопреподобие протоиерей Вадим Неткачев, начиная с 22 июня 1996 года, служит настоятелем, – сегодня во многом визитная карточка Калининграда как города двух своих судеб-эпох – немецкой и российской. Возведенный в готическом стиле и впервые освященный 12 декабря 1926 года как кирха Розенау – евангелическая церковь городского массива Розенау, – он чудом уцелел сначала в августе сорок четвертого в ходе ковровых бомбардировок авиации союзников, а затем в ходе апрельского (в 1945 году) штурма советскими войсками превращенной фашистами в непреступную крепость столицы Восточной Пруссии. Острый, как игла, шпиль четырехэтажной башни, украшенной на самом верху кирпичного основания часами, был прекрасным ориентиром для нашей осадной артиллерии, неустанно бившей по оплоту вражеской обороны. И, тем не менее, в само здание тогда не угодило ни одного снаряда, а только осколки. Последние нещадно изрешетили черепичную крышу и художественные витражи в стрельчатых окнах алтарной части и конфирмационном зале, а также круглый витраж в притворе, установленный, как всевидящее Божье око, над входом в храм – тремя (вместе они символизируют Святую Троицу) дверьми.
Со второй половины сороковых и до 1990-го бывшая кирха Розенау – складское помещение одного из калининградских заводов. И в этот период она пострадала больше чем от военного лихолетья. И самое страшное из всех тех последствий – временем, бесхозяйственностью (к слову сказать, через прохудившуюся жестяную крышу шпиля вовнутрь потоками лились дождевые воды) и усилиями вандалов из числа сборщиков металлолома уничтожен механизм четырехсторонних – на каждую сторону света по циферблату, чтобы все в округе могли сверять время, – башенных часов. А это, к тому же, были не просто часы – а личный подарок землякам-кенигсбержцам от градоначальника в лице тогдашнего обер-бургомистра…
- Современные справочники-путеводители по Калининграду указывают, что ремонт в храме был произведен в 1990-1991 годах, – рассказывает отец Вадим. – Увы, это не так. В действительности восстановление-реконструкция началось только во второй половине 1996 года. Просто у храма долго не было своего настоятеля. Здесь поочередно проводили богослужение немногочисленные на тот момент священники Калининградской епархии.
И еще поделюсь: всякий, кто не переступал тогда порог храма, не мог не ужаснуться. Так, все окна и витражи были замурованы массивным силикатным кирпичом, кладка из которого, как гнойное бельмо, смотрелся на фоне красных кирпичных стен. Повсеместно протекающие своды. Никакого внутреннего отопления. Вместо пола бетонная заливка. Плесень на стенах словно изморозь. По наружному периметру – едва ли не до среза оконных проемов утрамбованные тяжелой техникой отвалы шлака из заводской котельной. Сейчас, к счастью, о той разрухе напоминают только фотографии, которые я храню для будущего музея нашего храма…
Для полноты картины необходимо пояснить, что с момента своего образования в 1946 года и на протяжении почти четырех десятилетий Калининградская область была единственной в СССР, в которой не работало ни одного храма. Соответственно не было здесь и самой православной епархии. И подобное положение являлось предметом неподдельной гордости местного обкома и особенно на фоне отнюдь не радужного состоянии дел в экономики и социальной сфере региона. Параллельно партийные власти стремились беспощадно стереть с лица земли культовые сооружения, оставшиеся от немцев. Их чаще всего варварски взрывали, как например, в 1976 году стоявшую в областном центре фасадом на Ленинский проспект красивейшую по своему архитектурному облику кирху Лютера.
Только в 1985 году Русской Православной Церковью было получено официальное разрешение на регистрацию первой в янтарном крае православной общины. Возрождение духовной жизни созидалось под омофором Его Высокопреосвященства митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла. К началу 1990-х в собственность православных приходов властями были переданы несколько чудом сохранившихся зданий бывших евангелических церквей, в том числе и кирха Розенау. Несмотря на то, что многие из этих храмов представляли из себя полуруины православный люд потянулся сюда нескончаемым потоком…
Дорогу, как известно, осилит только идущий. Сдюжил и отец Вадим, состоявший тогда в сане иерея. Ежедневно проведя службу, сменял рясу на спецовку. Слава Богу в помощниках недостатка не было: рядом на самодельных лесах на безвозмездной основе трудились десятки добровольцы из числа прихожан. Только мусора с прилегающей к храму территории тогда загрузили и вывезли 35 (!) большегрузных КамАЗов. И при таком энтузиазме и трудовой отдаче чудо не заставило себя ждать – через два года вместо некогда аварийного ветхого здания стоял полноценный, сияющей свежей краской православный храм. 16 августа 1989 года ритуал его большого освящение произвел лично митрополит Смоленский и Калининградский владыка Кирилл.
К сегодняшнему дню в храме Покрова Пресвятой Богородицы одно из лучших убранств: искусной работы иконостас, выполненные из ясеня лучшими столярами Калининграда икоты.
А наружный периметр храма – ухоженный цветник, обещающий стать со временем ботаническим садом в миниатюре. И все благодаря отцу Вадиму – в приходе теперь добрая традиция: пришедшие под венец молодожены после таинства венчания высаживают у стен храма или куст долголетней розы или редкий вид декоративного кустарника или деревцо. Впрочем, – не только молодожены. Еще, например, почетные гости Калининграда. Так, к слову, в 2008 году опять же по предложению, поступившему в их адрес от отца Вадима, куст элитной розы посадили здесь приехавшие в янтарный край на свою ежегодную встречу прославленные в летописи боев за Восточную Пруссию ветераны спецчастей оперативной разведки Генерального штаба Красной Армии и НКВД-НКГБ СССР подполковник милиции в отставке Геннадий Владимирович Юшкевич (бывший юный боец легендарной разведгруппы «Джек»; город Минск), капитан-лейтенант в отставке Константин Иванович Панасенко (бывший радист разведгруппы «Восход»; город Брянск) и москвичка, старшая сержант в отставке Екатерина Никитична Лявданская (воспитанница не менее легендарного Истребительного мотострелкового Московского полка УНКВД г. Москвы и Московской области).
Единственное, что отцу Вадиму пока не удалось, – возродить башенные часы. Для этого, по самым скромным подсчетам, требуется около двадцати пяти тысяч евро. В целом сумма для храмовой «кассы» «подъемная». Но дело не в самой этой сумме, а в том, на что собранные деньги в конкретный текущий момент целесообразней все же потратить. В связи с этим поясним: львиная доля пожертвований от прихожан направляется священником на нужды тяжелобольных детей, проходящих лечение в одной из калининградских больниц, и частично на финансирование программ социальной адаптации и психологической релаксации лиц, отбывающих уголовные наказания в пенитенциарных учреждениях региона. В первом случае речь идет о жизни маленьких пациентов, а во втором – о сломанных человеческих судьбах: для отца Вадима очень важно, чтобы бывшие осужденные возвращались из колоний полноценными личностями – порвавшими с криминалом и нравственно устремленными только на созидание добра. Говоря по-другому, заняться сейчас башенными часами – обделить кого-то из страждущих, кого окромляет словом Божиим вне стен своего храма…

Под знаком святого лика Ильи Муромца
С 2000 года протоирей Вадим Неткачев так сказать по совместительству является настоятелем еще одного калининградского храма – возведенного по инициативе и трудами военного журналиста Григория Зуевича. Это в стенах современного Калининградского пограничного института ФСБ России. По своим размерам тот храм, скорей, часовня, но в ней собственный иконостас, что превращает ее в полноценный православный храм, и последний официально именуется как Малый православный мемориальный храм Русского Воинства имени преподобного Ильи Муромца.
- Этот храм – рассказывает отец Вадим, – призван не только выполнять роль культового сооружения, но и, помимо всего прочего, олицетворять собой войсковое братство и духовное на ниве борьбы с преступностью единение военнослужащих пограничного ведомства и внутренних войск МВД России. Ведь наречен он именем преподобного Ильи Муромца – да, того самого былинного, но при этом, как утверждают историки, вполне реально существовавшего чудо-богатыря, прославившегося в веках как непобедимый и несокрушимый для внешних (кочевники) и внутренних (Соловей-разбойник) врагов защитник Земли Русской. Образно говоря, легендарный Илья Муромец – первый среди русичей профессиональный пограничник, и он же, по сути, – первый «краповый берет»!
- Одновременно храм выполняет и роль воинского мемориала, – продолжает благочинный отец. – На его стенах рядом со святыми ликами икон скорбные мраморные доски с фамилиями погибших на боевом посту «зеленых фуражек», «краповых беретов» и милиционеров-спецназовцев, но из числа тех воинов, которые кровно связаны были с российской Прибалтикой в лице современной Калининградской области. В связи с этим примечательный и очень символичный, на мой взгляд, факт: первым на этих досках значится имя младшего сержанта-пулеметчика Владимира Ивановича Андреева, повторившего 11 февраля 1952 (!) года подвиг Александра Матросова и навечно зачисленного в списки дислоцирующегося в Калининграде N-го отдельного специального моторизованного Минского ордена Красной Звезды полка внутренних войск МВД России.
К словам священника добавим: иконостас, украшающий храм, – безвозмездный дар от руководства регионального Управления федеральной службы исполнения наказаний. Он был изготовлен в стенах одной из колоний строгого режима по эскизам и чертежам подполковника Григория Зуевича. А вот многие иконы – безвозмездный дар от ветеранов и действующих сотрудников Калининградского областного гарнизона милиции и, главным образом, – Западного УВДТ, которое в стенах КВИ ФСБ России является внештатным куратором личного состава Отдельного курса МВД России. Кстати, добрый пример этих скромных меценатов стал заразительным: начиная с 2007 года, теперь каждый очередной выпуск молодых лейтенантов преподносит вузовскому храму в дар икону.
Как настоятель этого малого храма протоирей Вадим Неткачев – духовник личного состава Калининградского погранвуза, включая и почти полтора десятков курсантов, обучающихся здесь по линии внутренних войск России и Белоруссии.
- Не то что трудно – невозможно, представить сегодня воспитательной процесс с нашими курсантами без нравственно-созидательного участия в нем отца Вадима, – делится вслух начальник кафедры Обеспечения служебно-боевой деятельности внутренних войск МВД России Калининградского пограничного института ФСБ России доцент, кандидат военных наук полковник Сергей Васильевич Брагин. – А еще мы ему искренне благодарны за рожденную при его участии традицию: уже с момента малого освещения нашего институтского храма празднование всякого очередного Дня внутренних войск и Дня милиции начинается для личного состава Отдельного курса МВД России с участия в праздничной литургии, проводимой в стенах этого самого храма отцом Вадимом. Так что знак служебной доблести «За отличие в службе» 2-й степени наш батюшка носит вполне заслуженно. А мы сами, вэвэшники в зеленых фуражках пограничников, с полным правом считаем его своим кровным однополчанином по строю солдат правопорядка…

Поклоняясь святым мощам
Среди прихожан Калининградской епархии имя отца Вадима давно уже по-доброму нарицательное как неустанного инициатора паломнических поездок. Так, с середины 1990-х он регулярно во главе больших групп верующих совершает туры по монастырям региона, а, начиная с 2003 года, каждую весну – в итальянский город Бари, где покоятся мощи Святителя Николая – архиепископа Мирликийского, который среди русских православных больше известен как Николай Чудотворец или Николай Угодник.
- Святой Николай издавна почитался на Руси как защитник простых людей, покровитель мореходства, торговли, а также как опекун бедных и сирот, – рассказывает отец Вадим. – А калининградцы в силу приморского статуса своего региона кровно связаны как с морской отраслью, так и с Военно-Морским Флотом. Свои собственные «корабельные группировки» у нас имеют даже милиция, таможня и, конечно же, пограничники! Так что выбор нашего паломнического маршрута на юг Италии в городок Бари не был случайным. Когда впервые приехали сюда, к своему неприятному удивлению узнали, что мы первая за череду минувших месяцев российская делегация, прибывшая на поклон к святым мощам.
- Сегодня же здесь, – продолжает священник-сподвижник, – подворье Русской Православной Церкви. Каждый четверг теперь – «православный день» службы у святых мощей. Не возьму на себя смелости утверждать, что это все наша, калининградцев, заслуга, но некая скромная частичка – безусловно.
А еще меня, признаюсь, радует, что с каждым годом в рядах наших паломников все больше людей в погонах и, в том числе, в милицейских, и их членов семей. А это, согласитесь, свидетельствует о широком и истинном утверждении православия в сердцах наших вооруженных защитников Родины и Закона, а значит теперь на вооружении «силовиков», помимо ракет и пушек, все прочней и основательней еще и лучшие боевые традиции русского православного воинства…

Жертвенность – это по-православному
Среди многих регалий, которых протоиерей Вадим Неткачев, вполне заслуженно удостоен, есть и такая, которой он особенно гордится. Это неформальный титул первого в современной истории Калининградской области священника-донора. Правда, сам всегда подчеркивает, что его обладателем стал исключительно в силу обстоятельств. Вот подробности.
Дело было в мае 2002 года. Калининградская общественность проводила в те дни гуманитарную акцию по сбору донорской крови для находящихся в дагестанских больницах жертв страшного теракта в Каспийске.
Отцу Вадиму как своему духовнику позвонили сотрудники Западного УВД на транспорте МВД России. Просили по возможности приехать завтра ближе к полдню на областную станцию переливания крови, чтобы по православному обычаю освятить емкости с кровью, которую сдадут в ходе своего личного участия в акции «Калининград – Дагестану».
Каково же было искреннее, но восхищенное удивление стражей правопорядка, когда рано утром организованно прибыв на станцию переливания крови, они увидели своего духовника, стоящим в общей очереди в регистратуру. Он, как оказалось, приехал раньше них, своих побратимов, и с той же благородной миссией – как потенциальный донор!
- Батюшка, да мы вас несколько по другому поводу приглашали, – засуетились было отцы-командиры. – И недостатка в добровольных донорах среди нас нет – вся сменившаяся с постов дежурная смена здесь: пятьдесят штыков, а это – сила!
- Дело, которое вы сюда вершить приехали, – богоугодное! Церковь наша православная никогда не оставалась в стороне от чужой беды. А мне особенно радостно, что я сегодня именно в ваших рядах – стражей Закона и справедливости…
Позже отец Вадим признается, что в кресло донора сел тогда впервые в жизни. Волнение по сему поводу, конечно, испытывал и, тем не менее, настоял перед медиками, чтобы у него взяли максимально возможную дозу.
- Батюшка, у вас крайне усталый вид. В таком состоянии это может оказаться чреватым для вашего здоровья, – пытались было протестовать те.
- Идет великий пост, а посему – не мудрено. Вот сдам кровь, выполню свою миссию по освящению «кровного» груза и после этого тогда уже и отдохну. Не переживайте за меня. Благословляю вас. Приступайте…
Медики, как в воду глядели: буквально на последних секундах «сеанса» священник из-за навалившейся на его плечи физической перезагрузки потерял сознание. Из донорского кресла на фельдшерскую кушетку отца Вадима на руках перенесли тогда боевые побратимы из транспортной милиции. Смоченная в нашатыре ватка привела в чувства. Над больным склонился врач: «Батюшка, прошу вашего разрешения вызвать для вас «скорую».
- Не беспокойтесь, доктор, я уже почти в норме, – и уже обращаясь к милиционерам:
- Други мои, поддерживайте меня, пожалуйста, под руки, чтобы не упал, а то лестницы здесь крутые, а нам сейчас на цокольный этаж спускаться – в помещения, где хранятся изготовленные из живой крови компоненты и препараты. Именно их весом в десять килограммов и доставят сегодня от нашего с вами имени самолетом в Махачкалу…
Православный ритуал освящения «кровного» груза он так и проводил – поддерживаемый под руки давно ставшими родными сержантами, прапорщиками и офицерами милиции…

В строю людей ратных – не чужой
Вездесущность отца Вадима просто поражает: в течение недели он успевает окромлять словом Божьим не только паству своего прихода, но и многочисленные коллективы людей в погонах, а также ветеранские организации и военно-исторические клубы. Вот только краткий список «подопечных» ему структур: Калининградский пограничный институт ФСБ России, включая Отдельный курс МВД России. Западное УВДТ. Ряд подразделений территориальных органов Федеральной службы безопасности. Ряд коллективов сотрудников внутренней службы уголовно-исполнительной системы региона. Один из радиотехнических полков ПВО Балтийского флота…
Братскими узами давнего и плодотворного сотрудничества, кроме того, прочно связан он с Калининградским юридическим институтом МВД России, Областным советом РОСТО-ДОСААФ, Балтийским отдельным казачьим округом, Союзом работников правоохранительных органов, Союзом ветеранов военной разведки, региональными ассоциациями ветеранов подразделений спецназа и поисковых отрядов…
По благословению руководства епархии много и регулярно ведет диалоги с научной и студенческой аудиториями, а также с самой широкой общественностью, в ходе которых детально и высоко аргументировано отражает позицию Русской Православной Церкви на предмет святости воинской службы и службы в силовых правоохранительных структурах, а также на актуальные сегодня проблемы государственно-правового характера. И, частности, в феврале 2008 года ему было доверено право от имени Калининградской епархии выступать с высокой трибуны представительной международной конференции «Балтийское гуманитарное измерение: стандарты и реальность. В поддержку российских соотечественников за рубежом»…

И сломанным душам несет исцеление
Не реже раза в неделю и неизменно в каждый православный праздник отец Вадим поочередно в стенах следственного изолятора № 1 и колонии строгого режима № 9. В первом случае он настоятель православной часовни, оборудованной прямо в одной из бывших камер заключения, а во втором – построенного еще 1993 году руками осужденных храма памяти Святой Великомученицы Анастасии Узорешительницы.
- Все «сидельцы» – люди с изломанной судьбой, – делится вслух отец Вадим. – И во многом только вера в слово Божье способно нравственно исцелить их заблудшие души, подтолкнув к искреннему покаянию, но при непременном личностном участии православного батюшки. Стараюсь пасторским словом достучаться до сердца каждого из своих «тюремных» прихожан, вникнуть в их чувственные переживания, а, если требуется помощь – то и поступком тоже. Испытываю неописуемую радость, когда в стенах своего большого храма – Покрова Пресвятой Богородицы – встречаю бывших своих подопечных по СИЗО-1 или ИК-9 и узнаю от них, что они, отбыв срок уголовного наказания, навсегда теперь порвали с криминальным прошлым и намерены впредь жить только праведно, согласно семи заповедей Священного Писания…
Безмерно благодарно отцу Вадиму за его миссионерскую деятельность и само руководство Управления федеральной службы исполнения наказаний России по Калининградской области. Так, по его представлению протоиерей Вадим Неткачев в январе 2007 года был удостоен серебряной медали «За вклад в развитие уголовно-исполнительной системы России»…

А учеба здесь как праздник!
В 2008 году для прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы светлый праздник Рождества Христова выдался по-особенному радостным: сразу после окончания утренней литургии шумно справила новоселье воскресная школа местной православной общины. Это был подарок отца Вадима своим юным прихожанам.
Воскресная школа при храме, поясним, функционировала с конца 1990-х. Вот только за неимением иных помещений занятия с детворой священнику и его помощникам приходилось проводить непосредственно в самом храме – на втором ярусе, балконом нависающем над конфирмационным залом. С учетом прекрасной акустики это обстоятельство создавало определенные неудобства всем, включая и всегда присутствующих в храме многочисленных прихожан.
- Пока воспитанников было не так много, несколько десятков, условия были еще относительно терпимыми, – поделился с автором этих строк отец Вадим, – но когда же их число перевалило за сто пятьдесят, школьный «квартирный вопрос» встал как никогда остро. Но, помолясь, с Божьей помощью мы его разрешили. Кстати, хочу пояснить, что наше воскресная школа не совсем обычная: нашим питомцам мы преподаем не только Закон Божий, церковное искусство и песнопение, но и знакомим их с лучшими боевыми традициями русского православного воинства, необъемлемой составной частью которого является и российская милиция…
А разрубить злосчастный гордиев узел удалось за счет небольшой свободной площадки, примыкавшей к тыльной стороне храма. Прежде считалось, что она малопригодна даже для постройки на ней каких-либо хозяйственных кладовых, ибо «порезана» на многоугольники каменным забором, за которым находятся производственные цеха одного из калининградских промышленных предприятий.
«А почему бы причудливость линии заводского забора, которая и не позволяет возвести здесь что-либо традиционной прямоугольной формы, использовать во благо?», – задумался как-то отец-настоятель. И тут же воображение «вписало» в этот закуток шатерообразное здание. И это решение, по авторитетному мнению специалистов от архитектуры, можно смело считать не просто удачным, а идеальным вариантом. Набросать эскиз и произвести все необходимые технические согласования в проектно-строительных организациях было уже, что называется, делом техники.
Стройка, как и некогда возрождение самого храма, велась хозспособом на пожертвования прихожан и во многом их же, прихожан, руками, среди, которых, специально, подчеркнем, было немало сотрудников милиции, уголовно-исполнительной системы и военнослужащих погранведомства. Одновременно, сменив рясы на спецовки, на стройке ежедневно трудились и сами священнослужители во главе лично с протоиереем Вадимом Неткачевым. К началу 2008 года, через восемь месяцев от начала строительства воскресная православная школа была полностью готова к сдаче в эксплуатацию. На поверку это получилось здание, которое радует и восхищает глаз не только внешним дизайном, но и внутренним тоже. Так, здесь нет перегородок и иных стен кроме внешних – один большой зал площадью чуть больше ста квадратных метров, но условно поделенный на сектора: гардероб в виде просторного шкафа-купе, пищеблок (а он – обязательный атрибут, ибо православное общение не мыслимо без дружеского чаепития), класс, игровая площадка. В светлое время суток за счет большого количества окон, в том числе оборудованных в шатерообразной крыше-потолке, здесь и без дополнительного электрического освещения светло и просторно, как на улице. Стены и окна украшены предметами рукоделия воспитанников школы: детское прикладное творчество – тоже одна из специализацией этой воскресной школы…
Остается добавить, что воспитанники воскресной школы по настоянию отца Вадима – частные гости в стенах Калининградского пограничного института ФСБ России. Они с интересом посещают здесь региональный пограничный музей, а также классы с тренажерами по огневой подготовке, благодаря чему многие из юных экскурсантов уже неплохо разбираются в образцах современного боевого стрелкового оружия и в основах баллистики.
Кроме того, учащиеся старших классов с гордостью за оказанное доверие отстаивают спортивную честь своей воскресной школы в ходе различных детских военизированных эстафет и иных военно-спортивных состязаний.
Всячески отец Вадим поощряет посещение юными прихожанами спортивных секций и военно-исторических клубов и нередко, проводя внутри общины военно-спортивные игры, демонстрирует своим воспитанникам мастерство стрельбы из пневматического оружия и арбалета, а также неплохие навыки владения элементами боевого рыцарского искусства. К слову сказать, среди его многочисленных наград – самая настоящая богатырская кольчуга, преподнесенная в дар активистами одного из военно-исторических клубов за заслуги на ниве героико-патриотического воспитания подрастающего поколения.
Кумир отец Вадим и в глазах юных поклонников хоккея – как активный игрок местной любительской хоккейной команды «Деловая Русь»…
Полковник милиции Юрий РЖЕВЦЕВ.

Фотоиллюстрации:
К вступлению – один снимок (файл «1»): портрет протоиерея Вадима Неткачева как кавалера ведомственных наград МВД, ФСБ и ФСИН России. Фото Александра БУДАЕВА.

К подглаве «Спецовка, как одежда… священника» – один снимок (файл «2»): современный вид храма Покрова Пресвятой Богородицы, настоятелем в котором служит протоиерей Вадим Неткачев. Фото Александра БУДАЕВА.

К подглаве «Под знаком святого лика Ильи Муромца» – три снимка (файлы «3-5»): курсанты Отдельного курса МВД России Калининградского пограничного института МВД России на молебне. Фото капитана 2 ранга Владимиру СУЛЬЖЕНКО.
Его Высокопреосвященство митрополит Смоленский и Калининградский владыка Кирилл лично прибыл в стены КПИ ФСБ России, чтобы освятить иконостас, преподнесенный в дар Малому мемориальному храму Русского Воинства памяти преподобного Ильи Муромца сотрудниками внутренней службы Калининградского гарнизона внутренних дел. Фото Юрия РЖЕВЦЕВА.

К подглаве «Жертвенность – это по-православному» – два снимка (файл «6 и 7»): отец Вадим в кресле донора наравне с боевыми побратимами из транспортной милиции;
освящение «кровного груза», предназначенного для жертв страшного теракта в Каспийске. Фото Юрия РЖЕВЦЕВА.

К подглаве «В строю людей ратных – не чужой» – пять снимков (файлы «8-12»): Фото капитана 2 ранга Владимиру СУЛЬЖЕНКО.

К подглаве «И сломанным душам несет исцеление» – один снимок (файл «13»): богослужение в стенах храма ИК-9. Фото Юрия РЖЕВЦЕВА.

К подглаве «А учеба здесь как праздник!» - три (файлы «14-16»): Фото капитана 2 ранга Владимира СУЛЬЖЕНКО.

Иллюстрации:
                           
« Последнее редактирование: 20 Ноября 2021, 12:21:37 от Sobkor »
Записан

unifex

  • Пользователь
  • Участник
  • **
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 24 540
  • Алюсов Алексей Михайлович
Re: Православное духовенство
« Reply #1 : 28 Августа 2009, 17:25:23 »
С 1889 года в служебных правах военные священнослужители были приравнены к следующим армейским чинам: главный священник – к генерал-лейтенанту, протоиерей – к полковнику, иерей – к капитану, диакон – к поручику. Источник:/color] http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28242.htm


Священник о. Стефан Щербаковский
«18 апреля 1904 года совершил свой подвиг священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан Васильевич Щербаковский. В бою под Тюренченом, у реки Ялу, на южном участке границы между Кореей и Китаем, благословив стрелков, с пением «Христос воскресе» батюшка пошел в атаку во главе знаменной роты, лишившейся командира. «Чудом храбрости, спокойствия и мужества» называли современники подвиг отца Стефана.
В тот день батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка находились в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг. Растянутые противником с обоих флангов батальоны полка, чтобы пробиться, несколько раз под звуки полкового марша и гимна «Боже, Царя храни», исполняемого полковым оркестром под огнём противника, бросались в штыки. Но японцы не принимали штыкового удара. Тогда отец Щербаковский благословил солдат и пошёл впереди Боевого Знамени с поднятым в руке крестом. Пробиваясь сквозь японскую цепь солдат вместе с батальонами полка, сей неустрашимый пастырь был ранен двумя пулями, вскоре потерял сознание и был вынесен уже на перевязочный пункт церковником Иосифом Перчем. Только такое мужество пастыря и воинов 11 полка дали им возможность пробиться сквозь японцев. По свидетельству участников Тюренченского боя, потери японцев были очень велики.
Вот как он сам вспоминал тот день: «Встал я 18-го числа рано, в три часа ночи. Я знал, что бой будет отчаянный, и решил исполнить свой пастырский долг до конца, показав воинам пример самоотвержения и любви своею смертию…. В 4 часа утра я помолился Богу, составил завещание и встал в знамённой роте…. В три часа пополудни полк выстроился и под звуки полкового марша двинулся в атаку на наступавших японцев. Я надел епитрахиль, взял крест, благословил солдат и с пением «Христос Воскресе» пошёл во главе стрелков знамённой роты. Картина была поразительная, грандиозная. Без малейшего колебания шли славные стрелки на верную смерть, в адский огонь, среди рвущихся снарядов. Только каждый, перед тем как двинуться в бой, крестился. Потом всё смешалось. Музыка тотчас же смолкла. Кто побежал вперёд, кто упал убитым или раненым. Я почувствовал сильный удар в руку и в ногу и упал навзничь, потеряв сознание».
«И нас повел, вперед идя,
Но пуля вражья поразила
На смерть любимого вождя.
Тогда на место командира
Священник наш отец Стефан
С крестом в руках встает пред нами
Подъемля крест пред небесами»
(М.Н. Левитский «Под Тюренченом»)

Командующий Русской армией генерал А.Н. Куропаткин лично наградил героя-священника, посетив его при излечении в лазарете Елизаветинской общины Красного Креста в Харбине и представив к офицерскому Георгиевскому кресту. Так 29-тилетний батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и всего лишь пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена.
Отличался о. Стефан Щербаковский и далее. За свою службу в годы Русско-японской войны он был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. А в годы Первой мировой войны, за бои 30 июля 1914 года у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 года при деревне Каушен о. Стефан был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и за бои 24 сентября представлен к ордену святой Анны 1-й степени».


Отсюда: http://www.geocities.com/zakonnik3/jmp/45-9-2.html Журнал Московской Патриархии за № 9/1945
«МИХ. АРХАНГЕЛЬСКИЙ
«Вера и верность ваша возвещается в Отечестве»
Высокие обязанности возлагает Святая Православная Церковь на священнослужителей в деле укрепления среди паствы духа и веры Христовой. Особенно значительны эти обязанности в дни скорби и испытаний народных, в дни жестоких битв с врагами нашей Родины.
Русское православное духовенство во время войны с иноземными захватчиками достойно выполняло свой патриотический и нравственный долг. Многие из священнослужителей своей кровью запечатлели на поле брани любовь и верность Отечеству. Мужеством, самоотвержением, личным примером храбрости и неустрашимости не раз способствовали они героической стойкости и подвигам, совершенным на войне нашими солдатами.
В статье, предлагаемой вниманию наших читателей, мы вспоминаем о некоторых пастырях-героях, отличившихся во время русско-японской войны 1904-1905 годов.
27 января (ст. ст.) 1904 года японская эскадра из семи броненосцев и восьми экскадренных миноносцев неожиданно появилось у Корейского порта Чемульпо, где на рейде стояли два русских боевых корабля: крейсер «Варяг» и канонерская лодка «Кореец». Японский адмирал Уриу предъявил командирам русских кораблей ультиматум о сдаче.
- Сдачи не будет! – отвечали им русские, решив принять неравный бой с превосходящими силами противника.
Не желая подвергать опасности экипажи других иностранных судов, стоящих на рейде в том же порту, русские корабли вышли в открытое море.
В четырех километрах от порта разразилось жестокое сражение. Буря ударов обрушилась на «Варяга» и «Корейца». Непрерывный огонь продолжался более сорока минут. На борта, палубу, мостик "Варяга" выстрелы сыпались, как град. Было подбито несколько орудий, сбиты обе рубки, снесена одна из дымовых труб; в нескольких местах на крейсере вспыхнул пожар.
Бесстрашные русские моряки показали в этом бою необычайный героизм, поразивший весь мир. Японской эскадре были нанесены чувствительные поражения. Один из японских миноносцев затонул. Флагманский броненосец «Ассама» получил повреждения; между его трубами показался огонь, и судно сильно накренилось. Был поврежден и японский крейсер «Чиодо».
"Русские сражались, – писал один из английских корреспондентов, – с храбростью, которую недостаточно назвать храбростью, – это было неистовство, а не храбрость».
Подвиг великого самопожертвования и отваги в бою у Чемульпо проявил священник крейсера «Варяг» о. Михаил Руднев.
Когда капитан объявил, что предстоит бой, о. Михаил тотчас же подошел к аналою, взял судовой образ св. Александра Невского и вышел благословить команду. Все выстроились на палубе. Воцарилась благоговейная тишина. О. Михаил торжественно и горячо читал молитву. Богослужение на «Варяге» было недолгим. По окончании молитвы, набожно крестясь, команда прикладывалась к образу. Приняв благословение пастыря, матросы спешно расходились по местам. Взяв образ в руки, о. Михаил стал на видном для всех месте, чтобы каждый из членов экипажа, взглянув на образ, мог вспомнить о том, что в тяжелую минуту жизни он становится под защиту Божию.
Через несколько минут, подняв боевые флаги, «Варяг» и «Кореец» спокойно и гордо вышли навстречу врагу. Завязался неравный бой.
Отец Михаил не покидал сражающихся. Он помогал переносить и перевязывать раненых, вместе со всеми тушил пожары, утешал страждущих, давал последние напутствования умирающим.
Более 4000 снарядов выпустили японцы по нашим судам. Палуба «Варяга» была залита кровью, усеяна обломками дерева и железа; красавец-корабль почернел от дыма.
Убедившись в невозможности прорваться к своим, русские взорвали канонерскую лодку «Кореец» и затопили крейсер «Варяг».
19 марта 1904 года в Одесском порту была устроена торжественная встреча героев Чемульпо.
Под громовый салют орудий командир порта вручил оставшимся в живых морякам «Варяга» присланные из Петербурга георгиевские кресты. Священнику о. Михаилу Рудневу «за отличное мужество и самоотверженное поведение, проявленное в бою 27 января», был вручен золотой наперсный крест на георгиевской ленте.
18 апреля 1904 года на Ялу произошло другое историческое сражение русских с японцами, так называемый Тюренченский бой.
В правительственной телеграмме командующего русской армией генерал-адъютанта Куропаткина от 20 апреля того же года мы читаем: «Обойденные противником с обоих флангов и с тыла, батальоны 11-го Сибирского стрелкового полка, чтобы пробиться, несколько раз с музыкой бросались в штыки. Японцы не принимали штыкового удара и отходили назад. Впереди полка шел полковой священник с крестом, раненный двумя пулями. Только штыковой атакой 11-му полку представилась возможность продержаться до прихода батальонов 10-го Сибирского стрелкового полка, под прикрытием которого все наши части отошли».
Герой-священник, упомянутый в этой телеграмме, был о. Стефан Щербаковский.
Вот как описывают подвиг о. Щербаковского участники Тюренченского боя: «Двум батальонам 11-го полка была дана задача прикрыть отступление частей от надвигавшихся трех японских дивизий. Вступив в бой и затем обходя японский левый фланг, 11-й полк занял позицию на два фронта, задерживая густо надвигавшиеся японские войска, и, хотя полк со всех сторон был окружен неприятелем, он два часа задерживал врага, не отступая, пока не прикрыл отхода наших частей, после чего полк пробился в штыки и соединился со своими.
Перед последней атакой полковой священник о. Стефан Щербаковский вышел на пригорок, стал на колени и три раза осенил бойцов крестом со словами: «Христос воскресе!»." Затем высоко подняв крест со словами: «Вперед, за святое дело, за Отечество! Победим!» – устремился впереди знамени, увлекая за собой солдат.
Трещали японские пулеметы и немолчно свистели пули, земля содрогалась от грома орудий, все потонуло в дыму и грохоте разрывающихся снарядов. Кругом колонны японцев – с тыла, с флангов. Впереди – гора, за ней тоже японцы.
- Вперед! Прорваться или умереть – сдачи не будет!
Под музыку, с пением «Спаси, Господи, люди Твоя» – шли на врага русские чудо-богатыри. Через пять минут из тридцати пяти музыкантов осталось четыре, но они все же играли атаку. Убило командира. О. Стефан получил рану в руку, выронил крест, но мгновенно поднял его и понес опять в левой, раненной, руке. Вторая пуля ударила о. Стефана в грудь, – он упал, потеряв сознание. Заметив это, причетник подбежал к священнику, перевязал его и вынес из-под огня.
О. Стефан вместе с другими ранеными был эвакуирован в Ляоян. Когда его везли в санитарном поезде, один из тяжело раненых солдат скончался в пути. Обыкновенно в таких случаях умершего выносят из вагона на ближайшей остановке. О. Стефан, узнав, что солдата могут похоронить без церковного отпевания, очень заволновался.
- Как же так? Зарыть православного человека без христианского напутствия. Нет, нет, это невозможно!
И, превозмогая боль, о. Стефан встал, надел епитрахиль, взял святой Крест и Евангелие и, при участии причетника, совершил погребальный обряд.
Находясь на излечении в госпитале, о. Стефан все время думал о возвращении к своей пастве и немедленно по выздоровлении снова выехал на фронт.
За подвиг, запечатленный кровью, о. Стефан был награжден золотым георгиевским крестом».
Немало героизма и самопожертвования проявили православные священнослужители и в осажденном Порт-Артуре.
Специально построенная церковь в Порт-Артуре была одна - так называемая Отрядная церковь. Во время бомбардировок храм этот был разбит снарядами, и службы в нем не было с сентября 1904 года. Кроме Отрядной церкви, было еще пять полевых церквей, устроенных в казармах, и несколько госпитальных. Богослужение в них совершалось по воскресным и праздничным дням во все время осады. Всегда находились и богомольцы. Ими были преимущественно солдаты как из резервных частей, так и с позиций. Для последних отдаленность церквей не служила препятствием. Не пугались богомольцы и бомбардировок города, часто случавшихся во время службы, когда снаряды могли попасть в храм.
Свои трудные обязанности священнослужители несли с полным самоотвержением. Особенно тяжело было провожать умерших воинов на кладбище, которое находилось под Ляотешанем, в двенадцати верстах от Порт-Артура. В зной и пыль, в холод и ветер, в дождь и снег священники шли пешком на кладбище впереди печального кортежа, состоявшего из 20-30 двуколок, на которых лежали зашитые в черный коленкор покойники.
Для воинов в их жизни на позициях большим утешением было посещение пастыря.
Обычно, отслужив молебен, священник со святым Крестом и святой водою обходил окопы и благословлял защитников.
Молебны приходилось совершать или на площадке, укрытой от наблюдений неприятеля, или в блиндаже. В одном конце блиндажа ставился аналой – простой деревянный столик, на него возлагалась икона и святое Евангелие. Молящиеся стояли как в блиндаже, так и вне его.
Приходилось служить и непосредственно в окопах. Для этой цели выбиралось место, где сходились под углом два окопа или два хода сообщений. В углу ставили маленький столик для священника. Начиналась служба. Солдаты стояли по окопам по ту и другую сторону. По окончании молебствия, с трудом расходясь в узком проходе, они подходили к Святому Кресту и получали благословение.
Подобные службы совершались в двадцати-тридцати шагах от неприятеля, который, слыша церковное пение, иной раз открывал по молящимся ожесточенный огонь из пулеметов и артиллерийских орудий.
За проявленную доблесть и самоотверженность многие из порт-артурских священников были награждены боевыми орденами. Так «за отличия при отбитии штурмов с 7 по 13 ноября» священник Ал. Холмогоров получил орден св. Владимира 4-й степени с мечами и бантом; священник Алексий Симов – орден св. Анны 2-й степени с мечами, а священник о. Федор Скальский «за отличие в делах против японцев» был награжден орденом св. Анны 3-й степени с мечами.
Некоторым из священннослужителей суждено было Всевышним положить жизнь свою на поле брани и заслужить тем самым «венцы нетления».
Должно упомянуть об о. Александре Любомудрове, священнике 122-го Тамбовского полка. Перед выступлением полка из Харькова в середине мая 1904 года о. Александр после совершения молебствия о даровании победы русскому оружию и сохранении жизни воинам обратился с напутственным словом к уходившим на фронт. Вдохновение, с которым говорил священник, произвело потрясающее впечатление на слушателей. Когда же он призывал достойно выполнить свой долг перед Родиной, один из солдат, не будучи в силах сдержать своих чувств, закричал: «Постараемся, батюшка!».
Через два месяца после этого Тамбовский полк участвовал в сражении на Ющулинском перевале и выдержал тяжелый бой с противником, во много раз превосходившим его своими силами. В течение шестнадцати часов полк оставался на позициях, отбив атаки японцев на всех пунктах. В этом бою о. Александр Любомудров безотлучно находился с доблестными воинами, воодушевляя их своим проникновенным словом и напутствуя умирающих. Сражение окончилось. Стали подсчитывать потери. В числе выбывших из строя чинов полка записали: «Священник Александр Любомудров умер от ран».
В воспоминаниях Вл. Семенова о Цусимском бое говорится о священнике о. Назарии, находившемся на броненосце «Суворов»: «Первый снаряд, попавший в броненосец, угодил как раз во временный перевязочный пункт, устроенный доктором, казалось бы, в самом укромном месте - в верхней батарее, у судового образа, между средними шестидюймовыми башнями. Много народу было перебито, доктор как-то уцелел, но судовой священник, иеромонах о. Назарий, был тяжело ранен...».
«О. Назарий, монах не только по платью, но и по духу, – вспоминает Вл. Семенов, – находился на перевязочном пункте в епитрахили, с крестом и запасными Святыми Дарами. Когда к нему, сраженному целым градом осколков, бросились доктор и санитары, чтобы уложить на носилки и отправить вниз, в операционную, находившуюся под броневой палубой, о. Назарий отстранил их, приподнялся и твердым голосом произнес:
- Силою и властию... – но захлебнулся подступившей к горлу кровью. Однако, пересилив себя, торопливо закончил: «...Отпускаются прегрешения... во брани убиенным...», благословил окружающих Святым Крестом, который не выпускал из рук, и упал без сознания».
Чувство долга и обязанностей перед Родиной, которым было проникнуто духовенство в годы русско-японской войны, с достаточной полнотой и убедительностью выражает письмо одного из священников, написанное им с фронта домой, к своим близким: «Когда действия начнутся, мой полк первым двинется на неприятеля, а с полком и я. Я уверен, что если только жизнь моя нужна для других. Господь сохранит меня. Если же лягу костьми на бранном поле, не оставьте меня в своих молитвах. Знайте тогда, что шел я на смерть, не страшась ее, с одним желанием – своими трудами, а если можно – и жизнью, внести маленькую лепту в ту громадную жертву, которую приносит теперь русское воинство за свою Родину».
Бессмертная слава и вечная память пастырям-героям, которые весь короткий земной путь свой жили одной правдой, тянулись к истине и служили ей, как только могли, не на словах, а на деле, свято исполняя величайшую заповедь закона Божия: «Положить души свои за други своя».
« Последнее редактирование: 28 Июля 2017, 14:56:54 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #2 : 30 Июля 2012, 10:56:16 »
ЕГО ЦЕНИЛ САМ ПЕТР ВЕЛИКИЙ!
У каждого крещеного человека обязательно есть ангел-хранитель. Он, как оберег, защищает подопечного в течение всей его земной жизни. Не обделены небесным заступничеством города и веси православной Руси. Так, Святой Иннокентий Иркутский - небесный покровитель иркутян.
О нем известно немного: родился в 1680 (по другим данным – 1682) году в Черниговской губернии. Являлся выходцем из знатного рода дворян Кульчицких. По окончанию Киевской духовной академии принял монашеский постриг. В монастырских стенах отличался не только кротостью и трудолюбием, но и высокой образованностью, что вскоре было отмечено: Иннокентия вызвали в Москву преподавать на правах префекта словесность, философию и богословие в стенах Славяно-греко-латинской академии.
В 1719 году состоялся его перевод в Санкт-Петербург для несения послушания соборным иеромонахом в Александро-Невской лавре. Вскоре новое назначение - в порт Ревеля (ныне – эстонский Таллинн) корабельным иеромонахом на парусник “Самсон”. Чуть позже - в финляндский город Або обер-иеромонахом дислоцировавшейся там крупной военно-морской базы. В данный период – де-факто полнокровный представитель доблестного Русского военного флота!
Его труды и дарования оценил сам Петр I Великий! Так, по его Высочайшему повелению 5 марта 1721 года обер-иеромонах Иннокентий был рукоположён во епископа Переяславского с одновременным назначением руководителем Русской Духовной миссии в Пекине.
Путь до восточных рубежей империи занял более года. Однако побывать в Китае будущему святому не довелось. На границе вследствие интриг иезуитов он получил от властей Поднебесной уведомление об отказе на право въезда. Сугубо же формальным поводом к такому отказу послужило якобы не совсем уместное употребленное русскими переводчиками в тексте верительной грамоты в сочетании с должностью Иннокентия слова “богдо”, то есть “великий”. По воззрениям принимающей стороны в Китае имел право находиться только один богдо – китайский император…
В ожидании решения Святейшего Правительствующего Синода на произошедший на границе инцидент Иннокентий поселился в Бурятии, в стенах Свято-Троицкого Селенгинского мужского монастыря. Этот период в жизни Владыки один из самых трудных: и самому епископу, и представителям его свиты в течение нескольких лет пришлось выживать рыболовством, поднаемным трудом, иконописью… Однако и в этих тяжелейших условиях бытия Иннокентий продолжал проповедовать Слово Божие. В частности, он открыл в забайкальском Селенгинске (ныне – поселок Новоселенгинск Республики Бурятия) первую в тех местах духовную школу.
Он же, используя свое право рукополагать в священный сан, восполнял в Восточной Сибири ряды немногочисленного местного духовенства. Кстати сказать, это избавляло только что рукоположенных им священнослужителей от далекой поездки для принятия сана в тогдашнюю столицу Сибири – Тобольск, на аудиенцию к викарию Тобольской митрополии.
Позже он переселился в Иркутский Вознесенский монастырь, куда через какое-то время и пришло извещение из Синода о назначении его с 15 января 1727 года самостоятельным епископом – Иркутским и Нерченским.
Новое место также не отличалось благоустроенностью. К тому же из Санкт-Петербурга по-прежнему не поступало жалование. Но и в условиях относительной нужды Иннокентий умудрился изыскать средства на строительство кафедрального Богоявленского собора. Возведение последнего, кстати, было в целом закончено еще при его жизни.
Кроме того, в его прямых заслугах и всемерное содействие как правящего архиерея и духовного лица, породненного с Флотом и военной службой, 1-й камчатской экспедиции Витуса Беринга.
Представился владыка 27 ноября 1731 года: во многом на здоровье сказались перенесенные им при жизни бессчетные тяготы и лишения.
Народное почитание епископа Иркутского и Нерченского Иннокентия как православного святого началось спустя три десятилетия после его безвременной кончины. А поводом к тому послужил начавшийся в Тихвинской церкви… ремонт. Так, обнаружилось, что тело и одежда погребенного здесь Владыки не подверглись тлену.
В 1800 году в Иркутск в адрес правящего в Забайкалье епископа Вениамина пришло письмо за подписью почти четырехсот иркутян с просьбой об открытии останков Святителя для всенародного чествования. Преосвященный в свою очередь обратился по сему поводу лично к Государю Императору. В своем ходатайстве, отправленном в столицу оказией в лице одного проезжавшего через Иркутск сенатора, помимо прочего, перечислялись случаи чудотворений от мощей Иннокентия и, в частности, такой: спустя полвека после упокоения Владыки, в Вознесенской обители произошел пожар. Вся территория была охвачена огнем, но деревянная Тихвинская церковь, где был погребен святой, не пострадала…
По распоряжению Святейшего Правительствующего Синода в Иркутск прибыл Казанский викарный архиерей Иустин. Он лично освидетельствовал останки и расспросил свидетелей чудотворений. В результате 1 декабря 1804 года указом Синода епископ Иннокентий был причислен к лику святых как Святитель. Днем его памяти установлена дата 26 ноября.
Подготовила капитан внутренней службы Елена ЕВТЕЕВА.
« Последнее редактирование: 26 Марта 2020, 19:18:11 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #3 : 29 Ноября 2016, 18:15:30 »
Иерархия Русской Православной Церкви:
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #4 : 28 Июля 2017, 14:03:48 »

Святой Иоанн Кронштадтский (1829-1909).
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #5 : 28 Сентября 2018, 13:41:51 »
От коллег-журналистов из подмосковного Ногинска:
- 100-летие подвига священномученика Константина Богородского: 2 октября 2018 года в Ногинске пройдут масштабные церковно-общественные мероприятия по случаю 100-летия мученической кончины священномученика Константина Богородского (протоиерея Константина Голубева). Возглавит их митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. В мероприятиях примут участие викарные архиереи, благочинные, председатели епархиальных отделов и комиссий, игумены и игумении монастырей, прихожане подмосковных храмов. Начало Божественной литургии в Богоявленском соборе Ногинска – в 09.00.
Напомним, что священномученик Константин совершал пастырское служение в городе Богородск Московской губернии (нынешний Ногинск) и вел обширную миссионерскую и просветительскую деятельность. Осенью 1918 года он был заключен в городскую тюрьму и казнен: его вывели на окраину города, расстреляли и еще живым закопали в землю. Жители Богородска почитали замученного священника и молились ему как святому. В 1995 году были обретены его останки, а в 2000 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви он был сопричтен к лику новомучеников и исповедников Церкви Русской. Память священномученика Константина Богородского совершается 2 октября. Его святые мощи почивают в Богоявленском соборе Ногинска, настоятелем которого он был в течении 23-х лет.
« Последнее редактирование: 30 Сентября 2019, 17:34:36 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #6 : 10 Февраля 2019, 18:43:42 »

Общецерковное почитание как священномученика с 2007 года. Интересно, что А.В. Орлов в 1920-е годы служил в том самом храме в Троице-Голенищеве, где сейчас служит о. Сергий Правдолюбов: http://voenspez.ru/index.php?topic=82807.0

Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #7 : 26 Марта 2020, 18:54:17 »
От столичного писателя и журналиста подполковника в отставке Николая Александровича СТАРОДЫМОВА:
- 26 марта 1740 года – умер о. Антоний (Стаховский), митрополит Сибирский. Поистине, выдающийся человек! Знаете, друзья мои, к Церкви и к клирикам каждый представитель человечества вправе относиться по своему разумению. Однако навряд ли кто станет спорить с тем, что среди православных священников имелись великие подвижники, титаны духа, которые сделали неоценимо много для развития общемировой цивилизации: http://starodymov.ru/?p=31361 К таковым я отношу и о. Антония, митрополита Сибирского и Тобольского. Уж сколько он сделал как миссионер и просветитель необъятного края, так это остаётся только удивляться – как же с этим справился всего лишь один человек! Между тем, в Сибирь-то он угодил не по своей воле! Мои друзья знают, что я с глубоким искренним уважением отношусь к людям, которые добровольно отправлялись «встречь солнцу», чтобы просвещать и цивилизовать народы этого обширнейшего края. Вот только один пример: http://starodymov.ru/?p=29583 Сегодня этот процесс у многих представителей коренных народов Сибири и Дальнего Востока вызывает осуждение. Русские, мол, своим вмешательством нарушили естественный ход исторического становления и развития местных этносов. А то, что в этом самом развитии они скакнули сразу через несколько ступенек – так это во внимание не принимается… Самое парадоксальное видится в том, что заводят подобные разговоры представители национальной интеллигенции – которая и сформировалась как раз благодаря этому историческому скачку!
Тот же процесс я наблюдал и в Туркменистане (см.: http://starodymov.ru/?p=5164), в других республиках Средней Азии… Что тут скажешь?.. Опять же, я уже неоднократно писал о том, что отдельные люди благодарными бывают – благодарных народов не существует: http://starodymov.ru/?p=173 Вакханалия по поводу итогов Второй мировой войны – нагляднейшее тому подтверждение: http://starodymov.ru/?p=32147 Конечно, сказанное выше можно принять за великодержавный снобизм… Быть может, и так… Только ведь невозможно отрицать факт, что каждый человек судит о том или ином событии со своего шестка… Мне лично хочется, чтобы деятельность моих предков получила благодарность от народов, которым они несли прогресс: http://starodymov.ru/?p=26905 Но это – к слову.
Андрей Стаховский родился на Черниговщине в 1672 году. Пошёл по духовной линии, окончил Киевскую духовную академию, принял постриг под именем Антония. Человек активный, образованный священник, хороший проповедник, судя по всему, хороший хозяйственник, со временем стал настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в Новгород-Северском (немного об истории города: http://starodymov.ru/?p=14238)… Его хлопотами и под его руководством переведена на русский язык «Истории» Тита Левия…
Казалось бы, карьера складывается успешно, и служил бы он до скончания века в родимой Малороссии…
Однако ж далеко не всегда жизнь человека протекает гладко, без крутых поворотов.
Как-то казался молодой иерарх перед выбором. Он поступил по совести, за что и судьба его пошла совершенно по иному пути.
…Привиделся как-то в 1720 году некоему иеромонаху Порфирию сон. Священник рассказал о нём, да ещё и зарисовал увиденное – и молва пошла о видении, Несмотря на то, что сон оказался, в общем-то, невнятный, непонятный, и прямому толкованию не особо поддающимся, каким-то образом его связали с царём Петром, к тому времени уже Великим, да ещё в негативном смысле. Информация об этом докатилась и до Петербурга… Светлейший князь Александр Меншиков (см.: http://starodymov.ru/?p=31160) в приливе любви к своему сюзерену решил, что подобные «сновидения» следует пресекать на корню – а может, и правильно решил… И потребовал лишить Порфирия сана, дабы другие зареклись сомнительные видения просматривать (и уж тем паче о них рассказывать).
И вот тут державная воля полудержавного властелина натолкнулась на неповиновение со стороны Антония, который решил, что оснований для столь сурового наказания не находит.
Наказать строптивого церковника – сие для Меншикова оказалось не под силу. А вот надавить на Синод, чтобы сослать его подальше от благословенной Украины – это он сумел. Даже и с повышением – стал отец Антоний митрополитом Сибирским и Тобольским. В те времена за принципиальность пострадал не только он: http://starodymov.ru/?p=32257
Жизни в центре Сибири отцу Антонию оказалось отведено почти два десятка лет. И сколько же он успел сделать за это время – диву даёшься!
Опять же, я уже писал о том, что преклоняюсь перед подвижниками, которые принимали на себя бремя миссионерства. И неважно, к какой религии, к какому духовному ордену они принадлежали!.. Идти в неведомое, нести Слово народам, которые неведомо как его встретят!.. Какой же внутренней силой нужно для этого обладать!
…Представьте себе Сибирь без дорог, без транспорта, не говоря уже об электричестве и других благах цивилизации!.. Представьте себе путь от Тобольска до Камчатки – на лодках-долблёнках, на оленьих да собачьих упряжках, просто на лыжах или пешком… И проповедники-миссионеры отправлялись в этот путь!.. Поистине, в неведомое!.. По всей Сибири, в Китай, в Маньчжурию…
Так вот, о. Антоний готовил и отправлял миссионеров в самые отдалённые уголки своей необозримой епархии.
Его стараниями строились храмы (ко времени, когда он отошёл в мир иной, их насчитывалось 265), возводились монастыри (14 мужских и шесть женских)… Он оживил деятельность тобольской Славяно-русской школы, он открыл в Иркутске Русско-монгольскую школу… Соответственно, занимался подбором и расстановкой кадров для этих светских и духовных учреждений. Он собрал огромную библиотеку, которая после его кончины пополнила книгохранилище Тобольской духовной семинарии. Именно его стараниями впервые в Сибири был отлит колокол – на Тагильском заводе для Тобольского Софийского собора. Вот были ж люди!..
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #8 : 18 Июня 2020, 21:27:48 »
Конец XX века, фотопортрет православного священника из Нижегородской губернии, запечатлённого в паре с супругой:
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Православное духовенство
« Reply #9 : 08 Января 2021, 00:05:27 »
Источник: https://t.me/EbuldinSkySpez/4852
Выше мы уже кратко касались истории храма Николы на Липне. Можно добавить, что на территории Господина Великого Новгорода он, по некоторым оценкам, стал первой каменной постройкой такого рода послемонгольского периода. Кстати, посещение Президентом богослужения именно в новгородском древнерусском храме -  хороший повод для нас вспомнить о Новгородской Первой летописи. А заодно предложить что-то более серьезное, нежели досужие исторические аллюзии. Например -полноценное историческое исследование, которое, к тому же, касается истории разведки, контрразведки и пограничного дела на Руси (попутно - никуда не деться - респект В. Мединскому за "хитрого боярина" эпохи Дмитрия Донского). Дело это, однако, не быстрое. И еще неизвестно, как зайдет, как ляжет в политическом контексте/сегменте. Уповаем исключительно на интерес коллег, и, прежде всего, Залесской Земли и земли Рязанской. Итак, маленькое рождественское исследование. Смеем  утверждать, что впервые (и в Телеграм, и вообще) можем назвать имя автора "рязанского" протографа рассказа о Батыевом вторжении 1237 года в НПЛ.

Для того, чтобы хотя бы приблизиться к разгадкам многочисленных загадок, приходится раз за разом вчитываться, прежде всего, в летописные тексты. А таковыми в отношении прихода Батыя и других царевичей-чингизидов на Русь историки отнюдь не избалованы: по существу, в их распоряжении имеются записи всего трех летописей (Лаврентьевской 1377 года, Новгородской Первой начала XIV века и Галицко-Волынской XIII века), ни одна из которых, даже последняя, не является современной описываемым событиям, хотя все прочие созданы еще позже и, соответственно, доверия вызывают меньше. И все же можно попытаться увидеть глазами очевидца картину тех трагических событий, что прозорливо заметил в свое время еще академик Д. С. Лихачев, указав на сугубое значение как исторического источника Новгородской Первой летописи (НПЛ). Каким бы странным это ни казалось на первый взгляд, но наиболее подробно о вторжении монголов, татар и их сателлитов в рязанские пределы говорится в записи, сделанной в городе, счастливо спасшемся от «великой конечной погибели», каковой летописцы воспринимали Батыево нашествие. В отличие от исследователей, навскидку считающих, что в НПЛ могли найти отражение устные свидетельства выживших очевидцев, Лихачев полагал, что у ее фрагментов, связанных непосредственно с Рязанью, имелся протограф в виде не дошедшей до наших дней местной летописи. Но кто мог быть автором текста-предшественника, тем самым рязанским летописцем, о котором говорил академик? Несомненно, он принадлежал к лицам духовным. Из текста самой НПЛ следует, что «епископа ублюде богъ: отъѣха проче во тъ годъ, егда рать оступи градъ». Таким образом, епископу Рязанскому посчастливилось покинуть город до того, как он был взят в осаду. При этом его имя автором скромно опущено, в отличие от княжеских, все из которых признаются достоверными. Однако в ряде работ церковных историков XIX-XX столетий в период с 1223 по 1237 годы упомянут как епископ Муромский и Рязанский преосвященный Евфросин (святогорец), родом, возможно, грек с Афона или выходец с юга Руси. Спасался епископ, вероятнее всего, в Муроме, через который «батыева тропа» пролегла только в 1239 году, поэтому у него было время вернуться на место рязанского пепелища. В том, что рязанский протограф НПЛ написан очевидцем страшных последствий разгрома, сомнений нет: «…И кто, братье, о семь не поплачется, кто ся нас осталъ живыхъ, како они нужную и горкую смерть подъяша. Да и мы то видѣвше, устрашилися быхомъ и грѣховъ своихъ плакалися съ въздыханиемь день и нощь».
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #10 : 23 Июля 2021, 10:15:39 »

От Игоря СУХИНА, главы администрации Богородского городского округа Московской области:
- В годы Великой Отечественной войны более 37 000 жителей Ногинска были мобилизованы на фронт, более 15 000 из них не вернулись. Среди тех, кто ушёл сражаться за Родину, был Сергей Михайлович Извеков - будущий Патриарх Пимен. В мае 1942 года Извеков оказался на Южном фронте, участвовал в печально известной Харьковской операции. В рассказах людей, знавших патриарха Пимена, сохранились свидетельства о том времени: «Во время войны полк, где воевал будущий патриарх, попал в окружение и в такое кольцо огня, где люди были обречены. В полку знали, что среди солдат есть иеромонах, и, не боясь уже ничего, кроме смерти, бухнулись в ноги: «Батя, молись. Куда нам идти?». У иеромонаха была запрятанная икона Божией Матери, и под огнем он слезно молился перед ней. И сжалилась Пречистая над гибнущим воинством: все увидели, как ожила вдруг икона, и Божия Матерь протянула руку, указав путь на прорыв. Полк спасся».
В июле 1942 Сергей Извеков получил контузию, но весной 1943 года снова оказывается на фронте, становится адъютантом командира дивизии из войск 7-й гвардейской армии. В составе Воронежского фронта переходит в наступление, но после завершения операции по взятию Харькова в списках личного состава Извекова уже нет: его посчитали погибшим.
В ноябре 1944 года милиция задерживает Сергея в Москве. Обвинение: «Скрывался от ответственности под видом служителя религиозного культа». Приговор: 10 лет лагерей. Однако 7 июня 1945 года публикуется указ Президиума Верховного Совета СССР об амнистии для участников войны, и 18 сентября 1945 год иеромонах Пимен выходит на свободу. Впоследствии с Сергея Извекова были сняты все обвинения, ему вернули воинское звание, и он получил документы ветерана войны. Сохранился документ о его исключении из списка безвозвратных потерь: «Причина выбытия: жив».
Пережив страшные годы испытаний, совершив свой воинский подвиг, Сергей Михайлович Извеков – иеромонах Пимен – вернулся к главному подвигу своей жизни – молитве.
 

От Игоря СУХИНА, главы администрации Богородского городского округа Московской области:
- 2 июня 1971 года митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен был избран патриархом Московским и всея Руси. На следующий день в Богоявленском соборе в Москве за Божественной литургией состоялась его интронизация (возведение на патриарший престол — настолование). Несмотря на то, что родился Сергей Извеков, будущий Святейший Патриарх Пимен, в Калужской губернии, вскоре его семья переехала в Богородск, который стал для него родным. Здесь он вырос. И часто бывал.
Пимен старался увеличить число кандидатов для принятия священного сана, боролся за сохранение действующих монастырей, добился увеличения издания церковной литературы. В патриаршество Пимена было принято постановление о снятии проклятий со старообрядцев и частичном причастии с католиками. Церковный историк Дмитрий Сафонов отмечал: «В условиях тотального государственного контроля над Церковью он медленно, но упорно вел Церковь к её возрождению. Его ругали «церковные диссиденты». Не все понимали ситуацию, в которой жил и работал патриарх. Он понимал, что за ним ведётся постоянное наблюдение; он вынужден был согласовывать в Совете все решения Синода. Часто казался он внешне молчаливым, инертным, скучающим. Но кто знал его ближе и видел, как он часами, страдая в последние годы от болезней, сидел в безмолвии перед чтимым образом, тихо перебирая четки, тот понимал, что патриарх был великим делателем умной молитвы».

От Игоря СУХИНА, главы администрации Богородского городского округа Московской области:
Ежегодно, 23 июля, мы вспоминаем Патриарха Пимена, который родился в этот день в 1910 году. Несмотря на то, что Сергей Извеков, будущий Святейший Патриарх Пимен, появился на свет в Калужской губернии, вскоре его семья переехала в Богородск, который стал для него родным городом. В богородской средней школе имени В.Г. Короленко Сергей Извеков был одним из лучших учеников. Мальчик рос творчески одарённым, музыкальным, брал уроки вокала у профессора Александра Воронцова. В годы учёбы проявился интерес Сергея к изобразительному искусству и поэзии. Здесь он бывал часто, даже будучи Патриархом постоянно проводил службы в Богоявленском соборе. Проповеди его были простыми и проникновенными. Всех покоряли его могучий, ясный голос, прекрасный слух и музыкальные способности. Последний раз особенно проникновенно звучал голос Святейшего, когда он на Благовещение в 1988 году сольно пропел в Богоявленском соборе «Архангельский глас…».
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #11 : 02 Октября 2021, 11:52:01 »
От Игоря СУХИНА, главы администрации Богородского городского округа Московской области:
- Сегодня День памяти священномученика Константина Богородского. В нашей традиционной исторической рубрике в этот раз мы расскажем об этом человеке. Константин Голубев родился в селе Барановке (Саратовская губерния) в 1852. Он поступил в Саратовскую Духовную семинарию и по окончании её причислен к первому разряду воспитанников семинарии и удостоен звания студента.
12 марта 1895 года Преосвященнейший Тихон епископ Можайский рукоположил Константина Алексеевича Голубева в сан священника. 15 апреля 1895 года отец Константин Голубев назначен противораскольническим миссионером в городе Богородске и его уезде».
Несмотря на огромную пастырскую деятельность, отец Константин находил время и для своей семьи. Семья отца Константина была большая, дружная, дети – а их было семеро – воспитывались в строгом православном духе.
Пришло время гонений на Православную Церковь. В 1918 году, когда ещё не вполне и не везде была установлена советская власть, отец Константин был арестован, заключен в тюрьму и без суда осужден на смертную казнь. По-видимому, о том, что он будет расстрелян, ему, в конце концов, было объявлено, так как после этого он передал из тюрьмы детям свой наперсный крест и служебник. Священник не просил, чтобы его освободили, он знал, что осужден на смерть, и был к ней готов.
О предстоявшей казни священника было известно заранее. Протоиерей Константин прослужил в Богородске двадцать три года и за это время стал духовным отцом многих православных жителей города.
Ранним утром у стен городской тюрьмы собралась толпа. Дверь её отворилась, но из черного провала вначале появились несколько красноармейцев с винтовками. Из двери тюрьмы показался и седовласый отец Константин, которого в Богородске все знали и любили.
Красноармейцы, окружив высокую и статную фигуру отца Константина плотным кольцом, направились от тюрьмы к железнодорожной станции, которая находилась недалеко от тюрьмы. Возглавлял их местный чекист Белов, который орал на толпу и опасливо поглядывал по сторонам. Не сломленный кратким заточеньем в тюрьме, окруженный конвоирами, отец Константин шёл неторопливой поступью с гордо поднятой головой, а глаза его излучали немеркнущий свет огромной духовной силы.
Миновав железную дорогу, красноармейцы повели священнослужителя в лес и остановились у небольшого овражка на опушке соснового леса.
- Раздеть попа! – последовал приказ Белова. Несколько конвоиров кинулись к отцу Константину и стали срывать с него одежду, одновременно нанося ему удары прикладами винтовок по голове и куда придется.
- Что вы делаете, изверги, не смейте! – крикнула из толпы одна из женщин и рванулась к очумевшим красноармейцам. Но тут сухо щелкнул выстрел из нагана. Эта женщина словно споткнулась и ничком пнулась в землю.
- Хватит, пора кончать! – нервничал чекист Белов. – Построились! – стал командовать он.
– Гото-о-вьсь!
Но один из красноармейцев опустил винтовку.
- Не могу! – взмолился он. – Что хотите делайте, не могу я стрелять в батюшку!
- Не можешь? – иезуитски ощерился Белов. – А я могу, – и он направил свой наган в сторону взбунтовавшегося конвоира. Прищурил глаз и нажал курок. Пуля угодила побледневшему красноармейцу прямо в голову, и еще одно бездыханное тело опустилось на усыпанную коричневой хвоей землю.
– Чего ждете? – прикрикнул на оторопевших красноармейцев чекист. – Целься!.. Пли!..
Грянул винтовочный залп. Отец Константин покачнулся, но не упал, а стал медленно оседать на землю. К нему подошли несколько конвоиров. Они подтащили обмягшее тело к кромке мелкого оврага, и кинули его вниз. Начали припасенными лопатами закидывать тело землей и вдруг остановились, застыв от ужаса. Отец Константин застонал и открыл отяжелевшие веки. Батюшка приподнял голову и произнес: «Даже пристрелить как следует не можете...».
Красноармейцы, преодолевая страх, быстрее заработали лопатами. Вместе с заживо погребенным отцом Константином они закопали женщину и своего товарища, застреленных Беловым.

     
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #12 : 20 Ноября 2021, 12:12:17 »
От ветерана военной журналистики полковника в отставке Михаила Захарчука (г. Москва): «Сегодня патриарх Кирилл – епископ Русской православной церкви, патриарх Московский и всея Руси отмечает свой день рождения. А я вспоминаю, как он поддержал своим пасторским словом журнал «Вестник противовоздушной обороны», который мне посчастливилось редактировать…
Студёный февраль 1992 года. Несколько месяцев назад меня назначили главным редактором журнала «Вестник ПВО». Тираж ежемесячника – 800 экземпляров. Ясно, как дважды два: нужно костьми лечь, а пробиться к массовому читателю. Но как этого добиться, если вокруг – хаос и мрак вселенские? Страна, «под мудрым водительством демократа Ельцина» летит в пропасть. Армия, всячески оклеветанная так называемыми демократами, прозванными в народе дерьмократами, стремительно разваливается. В этой смуте великой одними из первых среди бывших советских военных редакторов, если не самым первым, решаюсь открыть «Страничку проповедника». Мой подчинённый, хороший парень, но эклектически образованный подполковник Смыслов тащит на страницы журнала ворох всяких рассуждений разномастных зарубежных миссионеров-сектантов, которым уже несть числа. И плетут они вязкую паутину словес, медитируя, убаюкивая потенциальных читателей на отвлечённую тему «любви к ближнему». Всё это не то. Армия и флот больные. Их нужно лечить словом целебным, а не лукавым и корыстолюбивым. Злюсь от неспособности коллеги понять, что «запев» для такой рубрики в военном журнале нужен особый, не стандартный, духоподьёмный. Но что самое главное – слово-то должно прозвучать из уст православного священника. Михаил Дмитриевич делает ещё несколько неудачных попыток организации «духовного наставления». И вдруг приносит заметки «Особо молимся о воинстве». Пробежав материал «по диагонали», я с радостью и дрожью в членах понял: вот оно нужное нам всем, кто не покинул боевого строя, настоящее пасторское слово! Как же мы его заждались!
«Мама меня всегда учила: «Ты обязан все доедать, никогда не оставляй ничего на тарелке». Тогда, в блокаду, мы ценили каждую крупицу хлеба.
Надо сказать, что в 15 лет, еще в школе, я пошел работать, чтобы освободить родителей от попечения о себе. И тогда я жил на один рубль в день. Было трудно, но когда я вспоминал, как мои родители жили во время блокады, все эти сложности уходили в сторону. Так, на рубль в день, я жил почти два года, и это время сейчас вспоминаю это как один из самых счастливых моментов в моей жизни. И все это происходило от этого опыта блокады». Из воспоминаний первоиерарха Кирилла.
«Многие ли знают, что Православная Церковь в каждом своем богослужении молится о Вооруженных Силах? Между тем существует специальное прошение о воинстве. Почему? Да потому, что военные обладают особой силой воздействия на людей: они обладают властью. От них зависят в большей степени, чем от кого-либо другого, судьбы народа и государства, наконец, сам драгоценный и священный дар человеческой жизни. Здесь особенно велика цена ошибки или преступления, особенно страшными и разрушительными могут быть последствия греха и нравственного разлада. Церковь молится за воинство, призывая помощь Божию, Божие водительство для укрепления их нравственных и духовных сил, дабы Божий закон был всегда начертан в их сердцах, дабы они были способны в голосе своей совести слышать голос Бога, любящего Отца всех, уметь видеть страдания слабых и беззащитных людей.
Сознавая высоту ответственности людей ратного труда, Церковь окружала их заботой, вниманием и любовью. История сохранила трогательные повествования о полковых священниках, разделивших со своей паствой все трудности армейской жизни. К великой скорби, семь десятилетий общество наше потешалось и глумилось над памятью православных священников, яростно топтало могилы и тех пяти тысяч военных священников, которые вместе со своей паствой гнили в окопах, шли в бой, горели и тонули на российских боевых кораблях. Даже по неполным данным, за годы первой мировой войны военным священникам было вручено болев 1200 высших боевых орденов.
Церковь заботилась о нравственном и духовном состоянии воина ещё и потому, что воин обязан быть предан своему долгу совершенно особым образом, как никто другой, ибо выполнение воинского долга требует самого страшного – отдания собственной жизни. Долг же понятие не столько юридическое, сколько нравственное. Никакой устав или закон не могут заставить человека добровольно переступить страшную черту, отделяющую жизнь от смерти. Самопожертвование есть отказ от себя во имя других. Это нравственный и духовный подвиг, его не способен совершить человек внутренне слабый и порочный. Именно поэтому воинов причисляли к лику пятых. И среди них те, чьи имена многие из вас носят: святой великомученик Георгий Победоносец, святой благоверный великий князь Александр Невский и другие.
Армия же без высоких нравственных идеалов не только теряет способность защищать Отечество, но становится силой, опасной для своего собственного народа. Не случайно, что нравственное и идейное разложение армии противника всегда было особо важной задачей противоборствующих сторон.
«В пять или в шесть лет я сильно заболел воспалением легких. Тогда мы очень бедно жили в коммунальной квартире. Над родительской кроватью висела литография отца Иоанна Кронштадтского. Я очень любил это изображение, и когда во время болезни врачи не могли справиться с воспалением, то мама сняла со стены эту литографию и сказала – «Молись отцу Иоанну». Я стал горячо молится, как мог, по-детски. И через день или два я почувствовал улучшение, а затем стал вставать с кровати». Из воспоминаний Кирилла.
Сейчас много говорят о внутренних проблемах армии и флота. Наверное, много справедливого и в той критике, что звучит в её адрес. Но отношение к военным должно быть справедливым, а критика не превращаться в охаивание и шельмование.
Недавно я посетил соединения кораблей Балтийского флота. Я увидел там подвижников, которые в тяжелейших условиях, простите меня, в нищете, в отрыве от семей, без достаточного питания, без нормальных условий жизни несут тяжелую службу. Что движет этими людьми? Это единственное, чего они не потеряли, – любовь к своему народу и к своему Отечеству.
Давайте подумаем, что будет с этими людьми, армией, народом нашим, если вооруженные люди потеряют великий нравственный стимул к тому, чтобы жертвенно, подвижнически нести своё воинское ратное служение?
И второе. Нравится это кому-то или нет, но фактом является то, что сложилась историческая общность народов, населяющих наше Отечество. Эта общность сложилась не за последние семь десятилетий, и она ничего не имеет общего со сталинской империей! Великим горем для всех народов была эксплуатация этой общности во имя интересов тоталитарной идеологии. Этой общности тысяча лет, по крайней мере, для славян, крещенных в единой киевской купели, и не одно столетие для других народов.
Историческое и культурное развитие этих народов сопровождалось ростом национального самосознания. Демократизация общественной и политической жизни способствовала ускорению процесса самоопределения народов, появлению на исторической сцене новых независимых государств, обладающих государственным суверенитетом. Это исторический факт.
Однако в политике некоторых из этих государств обнаруживается сейчас сильная тенденция к радикальной реализации своего суверенитета. Исторически такие настроения понять можно. Во многом они являются реакцией на прошлое со всем его бесчувствием к национальному, культурному и религиозному началам.
Но что важно понять сегодня политическим лидерам, так это то, что никакие границы не способны разделить многовековую общность людей. И чем радикальнее будет проводиться политика разделения, тем меньше шансов у неё на успех. Ибо невозможно разделить семьи, оторвать детей от родителей, провести границу между мужем и женой.
Мы действительно во многом стали единым народом. И это не пропагандистский штамп из недавнего прошлого! Это результат многовековой совместной жизни. Все мы породнились, наша кровь смешалась, переплелись судьбы. И эти человеческие связи гораздо прочнее и гораздо важнее любых материальных связей. Не учитывать многовековой истории означает повторить трагическую ошибку прежних властей (которые, говоря о единстве народа, игнорировали национальные начала), но теперь повторить её как бы с обратным знаком, бросив вызов исторической общности людей. Поступить так – значит войти в конфликт с десятками миллионов людей, заложить, если хотите, бомбу, которая когда-то непременно взорвётся.
«Моя вера началась с молоком матери. Я не помню того времени, когда не хотел бы стать священником. Я надевал специально сшитое (знакомой монахиней) для меня облачение. В три года я уже «служил», а в пять знал наизусть молебен и панихиду. И хотя мой разум еще не подключался, я жил верой. Однажды в детстве, во время Причастия, я немного потерял ориентир и случайно прошел через Царские врата. Мама, конечно, ахнула, взяла меня за руку, повела после Литургии к настоятелю и сказала:
- Батюшка, произошло что-то невероятное. Вот сыночек вышел из Царских врат на солею. Отец на меня так посмотрел, улыбнулся, замахал руками и сказал: «Архиереем будет». Из воспоминаний Кирилла.
Границы и разделения, проведенные через человеческие сердца, обречены на разрушение, как была обречена на разрушение Берлинская стена. Именно поэтому политика радикального суверенитета в наших условиях не может быть осуществлена без огромного риска нанести нравственный ущерб обществу и спровоцировать тягчайшие социальные последствия. В этих условиях наиболее гуманным, благородным и жизнеспособным было бы добровольное самоограничение государств в осуществлении их суверенитета. Когда это делается свободно и сознательно, без внешнего принуждения и нажима, то такое самоограничение не несет в себе ничего оскорбительного для государств. Напротив, свидетельствует об их силе и мудрости руководителей. История и современность дают много достойных примеров такой мудрости.
Совершенно очевидно, что мудрость эта должна быть в первую очередь проявлена в области строительства собственных вооруженных сил. Почему? Да потому, что создание полноценных современных армий (не военных формирований, призванных обеспечить внутреннюю безопасность и порядок в независимых государствах, а именно армий, находящихся в непосредственной близости друг к другу) таит в себе огромную опасность. Ибо граница между армиями – это единственная граница, которая способна превратиться в боевой фронт.
И разделение единой армии беспокоит Церковь опять-таки не из-за геополитических соображений, не по причине нарушения военных балансов, а по той причине, что разделение это – великая угроза нашей общей безопасности, угроза, проистекающая от нас самих. Ведь мы – интернациональный народ, и армия наша многонациональная, и вместе служат в ней и наши братья-христиане неправославные, и мусульмане, и буддисты, и иудеи. Я был бы рад, если вышесказанное могло выразить чаяние всех верующих людей, их тревогу, озабоченность и надежду. Вот почему я хочу закончить вознесением замечательного многолетия: «Благоденственное и мирное житие, здравие же, и спасение, и во всем благое поспешение подаждь, Господи, богохранимой Стране нашей, властям и воинству ея и сохрани их на многия лета».
И был тем нашим автором, открывшим 24 года назад рубрику «Страничка проповедника» Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ. Спустя годы, он стал 16-м Святейшим Патриархом Московским и всея Руси.
Тут ведь что ещё важно отметить. Именно в те времена митрополита Кирилла (в миру Владимир Михайлович Гундяев) назначили председателем Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода по должности. А ещё он стал председателем комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности, членом Синодальной библейской комиссии. И вообще он слыл правой рукой тогдашнего патриарха Алексия II. Почему и избран был на патриарший престол. То есть, читателю должна быть понятной невообразимая для нас грешных занятость этого епископа. Однако ж он нашёл время, чтобы выполнить просьбу редактора никому неизвестного военного ежемесячника. (Возможно, сказалось то, что Кирилл – единственный в мире патриарх-лётчик и потенциальный космонавт. В декабре 2010 года он заявил на чаепитии, организованном Роскосмосом в Звёздном городке о своем желании полететь в космос. По словам главы Роскосмоса Перминова, в прошлом Патриарх выполнил 19 тренировок на самолёте «МиГ» и осуществлял все фигуры высшего пилотажа).
 «Атмосфера в нашей семье была удивительной. Я почти не помню, чтобы папа с мамой ссорились. Это был очень счастливый брак. Думаю, что и атмосфера, царящая дома, и ситуация в школе, сопровождающаяся некоей конфронтацией, – все это и привело меня к принятию решения стать священником. Видя пример деда и отца, я в детстве рос в убеждении, что и мне предстоит пострадать за веру, готовил себя к этой судьбе. Я не был пионером, не вступал в комсомол, больше всего боялся стать соглашателем. Но не стал и диссидентом». Из воспоминаний Кирилла.
«Нам не дано предугадать,/ Как слово наше отзовется,-/ И нам сочувствие дается,/ Как нам дается благодать...». Пришли на ум эти строки Тютчева ещё и потому, что Его Святейшество вряд ли вспомнит тот давнишний свой «военкоровский» эпизод, хотя, говорят, памятью он обладает совершенно неординарной. И даже теоретически нельзя себе представить, в чьи души военных людей (и во сколько?) упали его мудрые слова. Во всяком случае, редакционные сотрудник бывшего журнала «Вестник противовоздушной обороны» будут их долго помнить. А я, повторюсь, не забуду их до самого смертного своего мгновения…».

Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #13 : 12 Декабря 2021, 13:52:35 »
Из Рунета: цветовод-озеленитель Раифского монастыря матушка София (в миру – Екатерина Михайловна Ошарина, родилась 1 октября 1919 года, почила в Бозе 4 апреля 2008 года) – ветеран 13-й отдельной роты связи 13-го района авиационного базирования (13 РАБ) из состава действующей армии, младший сержант в отставке. Среди её фронтовых наград – орден Отечественной войны 2-й степени, медали «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» и «За взятие Кёнигсберга»:


Источник – ЦАМО: ф. 33, ф. 686196, д. 6234, лл. 152 и 152об.
 

С сайта Министерства обороны РФ памятьнарода.ру:
 
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Православное духовенство
« Reply #14 : 19 Февраля 2022, 13:55:31 »
От Игоря СУХИНА, главы администрации Богородского городского округа Московской области: «Сегодня юбилейный день рождения отмечает митрополит Крутицкий и Коломенский, патриарший наместник Московской метрополии Павел. Нравственное воспитание людей, укрепление в их сердцах православной веры – Ваша благородная миссионерская деятельность. Ваше Высокопреосвященство! Искренне поздравляю Вас с юбилеем! Желаю Вам доброго здоровья, благополучия, душевных сил и успехов в выполнении высокой миссии».
Записан
Страниц: [1]   Вверх
« предыдущая тема следующая тема »