Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

Войти
Расширенный поиск  

Новости:

Правила Форума: личная порядочность участника и признание им царящего на Форуме принципа субординации, для экспертов вдобавок – должная компетентность! Внимание: у Администратора и Модераторов – права редактора СМИ!

Автор Тема: Русская православная рать  (Прочитано 23430 раз)

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Русская православная рать
« : 02 Августа 2011, 09:09:14 »
Из хроники событий 2011 года:
ПРАВОСЛАВНЫЙ КРЕСТ В ГОРАХ НАД ТУСХОРОЕМ
Эту деревянную часовню, искусно срубленную сибирскими плотниками, во второй половине 1990-х в Чечню в разобранном виде привез с собою иркутский ОМОН. Это был дар спецназовцам от земляков, но не простой, а призванный вдобавок выполнять на войне роль своеобразного оберега от бандитских пуль.
Еще на берегах Ангары часовню освятили в честь преподобного Иннокентия Иркутского – особо почитаемого в православии чудотворца, святителя и епископа.
По месту базирования отряда в горах близ села Тусхорой ее вновь собрали по бревнышкам. И с тех пор она военно-полевое, но при всем этом полноценное культовое сооружение, предназначенное для православных богослужений так называемого суточного круга.
По завершению своей фронтовой командировки иркутские омоновцы передали дорогую им святыню под опеку коллег-пограничников. В результате сегодня она украшает собой принадлежащий Пограничной службе ФСБ России военный городок “Тусхорой”.
Недавно “зеленые фуражки” своими силами провели капитальный ремонт часовни, в том числе укрепили фундамент, ибо шквальные горные ветра грозились в ненастье свалить вытянувшуюся высоко вверх свечкой часовню в пропасть.
Тогда же коллективно благоустроили прилегающую территорию.
Неузнаваемо преобразилось и внутреннее помещение часовни. Здесь, в частности, теперь в достатке всей необходимой для православных обрядов церковной утвари. Последнюю, к слову сказать, за свои собственные средства приобрели сами военнослужащие.
Все это дало основание вновь повторить обряд освящения. И его по приглашению пограничников совершил специально для этого приехавший в Тусхорой архиепископ Владикавказский и Махачкалинский Зосима.
Остается добавить, что в ближайшее время привезенной в Чечню иркутскими омоновцами часовне преподобного Иннокентия Иркутского предстоит выполнять еще и роль малого мемориального храма: на ее стенах, по замыслу стражей границы, появятся мраморные Доски Памяти с именами боевых побратимов, погибших в окрестных горах при исполнении воинского долга.
Подполковник Григорий ЗУЕВИЧ.
Фото Александра АУЛОВА.

От пресс-службы внутренних войск МВД России от 25.10.2011 года:
- В дивизии по охране важных государственных объектов Сибирского регионального командования  внутренних войск МВД России освятили закладной камень.
В дивизии по охране важных государственных объектов и специальных грузов Сибирского регионального командования  внутренних войск МВД России (г. Северск) состоялось освящение закладного камня. На этом месте планируется возвести часовню в честь святого благоверного князя Дмитрия Донского. Собравшимся на освящение закладного камня благочинный Томска и Северска игумен Силуан рассказал в своей проповеди о князе Дмитрии Донском и его месте в российской истории.
Возведение часовни будет вестись исключительно на добровольные пожертвования офицеров и меценатов, а завершить  все работы и освятить новообретенную часовню предстоит весной следующего года.

ПРИХОЖАН ЗДЕСЬ ВСЕГДА МНОГО!
По инициативе руководителя отдела по делам молодежи Ижевской и Удмуртской епархии Русской Православной Церкви иерея Георгия Харина (он же - настоятель Свято-Никольского храма города Ижевска) в молельной комнате МВД по Удмуртской республики, оборудованной в здании аппарата данного министерства, с осени 2011 года теперь регулярно проводятся православные богослужения. В ходе своих проповедей отец Георгий, в частности, рассказывает о пользе молитвы и правилах поведения в Божьем храме. И он же на правах члена Общественного совета при республиканском МВД в порядке своего личного участия в духовно-нравственном воспитании стражей правопорядка подробно знакомит многочисленных прихожан в погонах с лучшими боевыми традициями Русского православного воинства, неизменной составной частью, которого, к слову сказать, всегда являлась и наша отечественная полиция.
Антон ДУЛЕСОВ,
пресс-служба МВД по Удмуртской Республики.

АВТОРИТЕТОМ ПАСТЫРСКОГО СЛОВА
Епископ Южно-Сахалинский и Курильский Тихон много и активно участвует в духовно-нравственном воспитании стражей правопорядка. С это целью он, в частности, регулярно посещает подразделения Сахалинской полиции. Один из последних таких визитов – в гости к личному составу Межмуниципального управления МВД России «Южно-Сахалинское».
Владыка провел здесь беседу об общечеловеческих ценностях, которую построил в форме заинтересованного диалога. Вот основная мысль, которую он доступным языком довел до своих собеседников в полицейских погонах: «Когда мы говорим о том, что разъединяет наш социум, то мы должны понимать, что нас разъединяют не национальные, религиозные отличия, а грех, эгоизм. Именно отсюда идут наши проблемы. Когда мы спросим, а что такое грех? Ответов здесь может быть множество. Есть грех личностный, который совершает человек, зачастую заглушая голос разума, голос совести. Другой родовой грех. Это понятие достаточно новое, но, как оказалось, имеющее огромное значения для понимания многих моментов в жизни людей».
И еще одного его авторитетное назидание: «Нам часто с экранов телевизоров говорят: «Бери от жизни все». Но ведь к чему это может привести, если мы будем брать все, ничего не отдавая взамен?!»
Ирина ЗАЙЦЕВА,
начальник пресс-службы
УМВД России по Сахалинской области.

В СЕВЕРСКЕ СОСТОЯЛОСЬ БОГОСЛУЖЕНИЕ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ДТП
Сотрудники ГИБДД УМВД России по ЗАТО Северск обратились к настоятелю северского храма Иконы Божьей матери, отцу Дионисию с просьбой провести богослужение в память о жертвах дорожно-транспортных происшествий. Службу приурочили к Всемирному Дню памяти жертв ДТП, который проводится в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН с 2005 года в каждое третье воскресенье ноября.
На богослужение пришли сотрудники ГИБДД, родные и близкие людей, погибших в дорожно-транспортных происшествиях.
По завершении богослужения отец Дионисий обратился к участникам, с напутственной речью. Он призвал присутствующих помнить, что ответственность, которая привела к столь печальному итогу лежит не только на виновниках ДТП: «Ответственность лежит и на церкви, поскольку преступления такого рода, это, прежде всего нравственные преступления; и на ГИБДД в силу того, что именно вы призваны осуществлять порядок на дорогах. Желание поставить себя выше других часто приводит к нарушениям правил дорожного движения и дорожно-транспортным происшествиям».
Отец Дионисий отметил, что разными средствами необходимо достигнуть одной цели – донести до сердец, до умов людей простые истины. Каждый человек должен дорожить собственной жизнью и жизнью тех людей, которые их окружают.
Мероприятия в День памяти жертв дорожных аварий направлены на то, чтобы вспомнить погибших и пострадавших, проявить сострадание к семьям, понесшим тяжелую утрату, выдвинуть на первый план задачу предотвращения аварий и важность более серьезного противодействия правонарушениям на дороге; предоставить каждому возможность внести посильный вклад в предотвращение дорожных аварий; создать общественную поддержку идеям изменения сознания участников дорожного движения в плане взаимоуважения, соблюдения правил безопасности на дороге, повышения водительской культуры.
Это скорбная дата – прежде всего, напоминание всем нам о том, что дорога требует предельного внимания и осторожности.
Пресс-служба УМВД России по Томской области.

Тюменские полицейские поблагодарили студентов-волонтеров за помощь в охране общественного порядка во время поклонения жителей области Поясу Пресвятой Богородицы[/center]
28 ноября 2011 года руководство Управления МВД России по Тюменской области за отличие в охране общественного порядка во время пребывания в городе Тюмени Христианской Святыни – Пояса Пресвятой Богородицы вручило благодарности десяти самым активным волонтерам: Ольге Дежурко, Денису Степанчуку, Дмитрию Лапенко, Татьяне Шведовой, Геннадию Кузнецову, Андрею Переверзеву, Дарье Новиковой, Анне Ромащук, Ангелине Володиной и Ксении Никифоровой.
Благодаря ходатайству правящего архиерея – Архиепископа Тобольского и Тюменского Димитрия в адрес Патриарха всея Руси – Кирилла, жители Тюменской области 3-4 ноября смогли приложиться к великой святыне, находившейся долгое время в Греции, на территории монашеской республики Афон, в греческом монастыре Ватопед.
В мероприятии приняли участие 55 тысяч человек. Для обеспечения общественного порядка и безопасности было задействовано 350 сотрудников полиции. 40 студентов из различных высших учебных заведений Тюмени, не раздумывая, вызвались помочь стражам правопорядка и епархии в проведении этого мероприятия. С утра и до самого позднего вечера, сменяя друг друга, парни и девушки помогали жителям области, пришедшим поклониться святыни. Во избежание заторов они находили в очереди ветеранов, беременных женщин, матерей с детьми и проводили их по отдельной очереди. Помогали людям в колоннах, координировали ход основной очереди, провожали до ближайших кафе, и даже помогли бабушке найти потерявшуюся в толпе внучку.
Благодаря активной жизненной позиции тюменских студентов и слаженной работе стражей правопорядка это мероприятие прошло без нарушений общественного порядка и происшествий. Сами ребята остались довольны, что своей помощью внесли какую-то частичку доброты и тепла в проведение необычной для города акции.
 Тюменские студенты-волонтеры участвуют в различных городских и областных мероприятиях. По велению совести и гражданского долга помогают людям, не требуя похвал. Эта благодарность от начальника УМВД России по Тюменской области генерала Корнеева, ставшая для них первым поощрением от ведомства органов внутренних дел, помимо радости принесла и уверенность, что она будет далеко не последней.
Елена ЧЕРКАШИНА,
пресс-служба УМВД России по Тюменской области.

Сканы страниц 17 и 18 журнала МВД России «Полиция России»:

Полицейский храм в Рязани:[/center]

Из хроники событий 2012 года:
ЧТОБ ЗАЩИТИЛО ПЕРЕКРЕСТКИ БОЖЬЕ СЛОВО!
По инициативе сотрудников Госавтоинспекции в Благовещенске представителями Русской Православной Церкви освящены три наиболее опасных по количеству и тяжести ДТП перекрестка, в том числе и Т-образный - пролегший на пересечении улиц Мухина и Игнатьевского шоссе и из-за частных аварий давно ставший у всех местных автомобилистов печальной притчей во языцех.
Таинство освещения, которое, в том числе, включало в себя и молитву по усопшим и убиенным, во всех трех “проблемных точках” провел иеромонах Георгий (в миру - Исаков). При этом многие из проезжавших мимо водителей сочли нужным притормозить, а то и выйти из машины, чтобы получить личное благословение батюшки.
- Когда речь начинает идти о потенциальном спасении человеческих жизней, то здесь все способы хороши, – разъяснил позицию своих подчиненных начальник городской ГИБДД Вячеслав Мочалкин. – Мы благодарны священнослужителям за их личное участие в этом благом деле. Однако в адрес автомобилистов и от себя самого, и от имени всех сотрудничающих с нами представителей РПЦ не устаю напоминать древнюю мудрость: «На Бога надейся, но сам не плошай!». И особенно, добавлю, – за рулем!..
Екатерина КИСЕЛЕВА,
Амурская область.

К ИСЦЕЛЕНИЮ – ЧЕРЕЗ ПОКАЯНИЕ!
Все последние месяцы, благодаря соглашению о сотрудничестве, заключенному в тюменском городе Стрежевой между приходом местного православного храма Святителя Николая и Межмуниципальным отделом МВД России «Стрежевской», лица, пребывающие под стражей в полицейском ИВС и стремящиеся к христианскому покаянию, имеют теперь возможность регулярно исповедоваться перед священником.
Со своей стороны руководство прихода предложило стражам правопорядка вторично освятить помещения изолятора. И проведение этого обряда уже значится в ближайших планах администрации ИВС.
Наталья УСТИМЕНКО,
пресс-служба УМВД России по Томской области.

К МОЩАМ ВО ГЛАВЕ С КЛИРИКОМ
По инициативе члена Общественного совета МВД по Республике Бурятия диакона Максима Пахолкова тринадцать трудных подростков под его, клирика, созидательным наставничеством коллективно посетили в городе Улан-Удэ Свято-Вознесенский храм, чтобы прикоснуться здесь к мощам православной святой Блаженной Матроны Московской.
Напомним, что ковчег с мощами блаженной были доставлены в Бурятию по благословению преосвященнейшего владыки Савватия, епископа Улан-Удэнского и Бурятского. Им здесь отведено быть всего лишь на всего три неполных месяца – с 29 ноября 2011 года по 14 февраля 2012 года. В связи с этим в каждом православном храме, куда теперь по очереди доставляется ковчег, в полнее ожидаемый массовый наплыв паломников.
У мощевика отец Максим напомнил своим юным подопечным, что Блаженная Матрона Московская является помощницей в избавлении от всех скорбей и болезней. Матушка исцеляла страждущих от душевных и телесных болезней. Вершат чудо над людьми, искренне поклоняющимися святой, и ее мощи, в том числе они даруют просящим и нравственное исцеление…
Оксана ДУГАРЖАПОВА,
пресс-служба МВД по Республике Бурятия.

К ИСЦЕЛЕНИЮ – ЧЕРЕЗ ПОКАЯНИЕ!
Все последние месяцы, благодаря соглашению о сотрудничестве, заключенному в тюменском городе Стрежевой между приходом местного православного храма Святителя Николая и Межмуниципальным отделом МВД России «Стрежевской», лица, пребывающие под стражей в полицейском ИВС и стремящиеся к христианскому покаянию, имеют теперь возможность регулярно исповедоваться перед священником.
Со своей стороны руководство прихода предложило стражам правопорядка вторично освятить помещения изолятора. И проведение этого обряда уже значится в ближайших планах администрации ИВС.
Наталья УСТИМЕНКО,
пресс-служба УМВД России по Томской области.

К МОЩАМ ВО ГЛАВЕ С КЛИРИКОМ
По инициативе члена Общественного совета МВД по Республике Бурятия диакона Максима Пахолкова тринадцать трудных подростков под его, клирика, созидательным наставничеством коллективно посетили в городе Улан-Удэ Свято-Вознесенский храм, чтобы прикоснуться здесь к мощам православной святой Блаженной Матроны Московской.
Напомним, что ковчег с мощами блаженной были доставлены в Бурятию по благословению преосвященнейшего владыки Савватия, епископа Улан-Удэнского и Бурятского. Им здесь отведено быть всего лишь на всего три неполных месяца – с 29 ноября 2011 года по 14 февраля 2012 года. В связи с этим в каждом православном храме, куда теперь по очереди доставляется ковчег, в полнее ожидаемый массовый наплыв паломников.
У мощевика отец Максим напомнил своим юным подопечным, что Блаженная Матрона Московская является помощницей в избавлении от всех скорбей и болезней. Матушка исцеляла страждущих от душевных и телесных болезней. Вершат чудо над людьми, искренне поклоняющимися святой, и ее мощи, в том числе они даруют просящим и нравственное исцеление…
Оксана ДУГАРЖАПОВА,
пресс-служба МВД по Республике Бурятия.

ГРЕШНИКА НАСТИГ УЧАСТКОВЫЙ
Икона «Спас Вседержатель», благодаря должному профессионализму сотрудников полиции из Отдела МВД России по району Якиманка г. Москвы, уже через несколько часов после тайного похищения ее грязным на руки нечестивцем заняла свое прежнее место в стенах столичного храма «Марфо-Мариинская обитель».
Как теперь известно, кражу совершил 49-летний прихожанин, работающий в миру делопроизводителем одной из частных фирм. Чем ему приглянулась именно эта икона, следствию еще только предстоит ответить. Впрочем, для нас всех, согласитесь, куда важнее другое: сами служители храма без промедления обнаружили пропажу и правильно сориентировали стражей правопорядка в отношении личности злоумышленника. Остальное, что называется, уже было делом техники, тем более что розыски полицией велись по горячему следу. А настигнуть воришку и задержать его выпало местному участковому уполномоченному майору полиции Александру Сергееву. Он то в знак благодарности справедливо и удостоился наиболее теплых слов из уст священников…
Эльвира КАШАФЕТДИНОВА,
пресс-служба УВД по ЦАО ГУ МВД России по г. Москве.

КАРЫ ПРАВЕДНОЙ НЕ ИЗБЕЖИТ!
Рецидивиста-«гастролера», специализирующегося на кражах церковных ценностей, действуя в тандеме, обезвредили по горячим следам двое сотрудников отдела полиции № 16 Межмуниципального отдела МВД России «Корякский» – оперативник уголовного розыска капитан полиции Александр Зубченко и участковый уполномоченный старший лейтенант полиции Александр Шатеев. В результате православному приходу камчатского села Тиличики были возвращены украденные в ночь накануне из здешнего храма святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия три тысячи рублей наличности и различное церковное имущество на сумму в две тысячи рублей.
Изобличенный же в краже уголовник теперь пребывает в статусе подследственного. Впереди его ждет очередная «ходка» в места не столь отдаленные…
Алла ИВАНОВА,
пресс-служба УМВД России по Камчатскому краю.

УМВД РОССИИ ПО ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ И ТОБОЛЬСКО-ТЮМЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ ЗАКЛЮЧИЛИ СОГЛАШЕНИЕ О ВЗАИМНОМ СОТРУДНИЧЕСТВЕ
19 декабря в Управлении МВД России по Тюменской области прошла региональная научно-практической конференция «Александровские чтения: Духовно-нравственное развитие молодёжи».
В работе конференции приняли участие: начальник УМВД области Михаил Корнеев, Архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий, член Общественного совета при УМВД благочинный Тюменского благочиния Тобольско-Тюменской Епархии протоиерей Андрей Сбитнев, руководители и сотрудники УМВД России по Тюменской области, УФСИН России по Тюменской области, Тюменского военного института инженерных войск, комитета по делам национальностей, а также священнослужители, учащиеся школ города Тюмени, воспитанники детско-юношеского центра «Аванпост», центра внешкольной работы «Дзержинец», профессорско-преподавательский состав Тюменского филиала академии права и управления, Тюменского института повышения квалификации МВД России.
На заседании рассмотрены наиболее насущные проблемы в духовно-нравственном воспитании молодежи: духовные основы воинской службы; особенности духовно-нравственного воспитания молодёжи на современном этапе развития общества; психологическая проблематика суицидального поведения; смысл жизни как призвание; истоки зла.
Заключительной частью конференции стало подписание Соглашения о сотрудничестве и взаимодействии между Управлением МВД России по Тюменской области и Тобольско-Тюменской Епархией Русской Православной Церкви.
«Подписанное сегодня соглашение – это продолжение многолетней работы, которую мы проводим совместно с Русской Православной церковью, – отметил начальник УМВД области генерал-майор полиции Михаил Корнеев. – В соглашении прописано то, что прописано самой жизнью: духовно-нравственные ценности; наше взаимодействие в части поддержки личного состава и людей, которые совершили преступление, и с которыми мы дальше будем работать; работа с несовершеннолетними; забота о наших отрядах, которые направляются в служебные командировки в Северо-Кавказский регион. Соглашение многопрофильное. По сути – это морально-нравственные качества, которые должны быть в обществе, и мы их будем поддерживать совместно».
Архиепископ Тобольский и Тюменский, ректор Тобольской Православной Духовной семинарии Димитрий отметил, что подобные встречи полезны и результативны. Вопросы души, нравственности и совести созвучны и для тех, кто служит обществу, охраняя закон и порядок, и для служителей церкви, охраняющих нравственность, духовность и традиции. «В диалоге мы ищем пути сотрудничества с правоохранительными органами, военнослужащими, с теми, кто занимается формированием мировоззрения молодого поколения, - подчеркнул Владыка Димитрий. – Общество должно консолидироваться в благих делах. И, конечно, подписание этого Соглашения, которое является своего рода нормативной базой нашего сотрудничества, послужит дальнейшему плодотворному взаимодействию».
Будущие и настоящие сотрудники полиции сегодня имеют возможность найти духовную опору и поддержку со стороны церкви и обогатить свой юридический опыт в борьбе со злом опытом духовным, накопленным церковью за две тысячи лет. Несомненно, при таком объединении сил борьба со злом в нашей стране будет намного эффективней.
Елена ЧЕРКАШИНА,
пресс-служба УМВД России по Тюменской области.

29.01.2012 года в изоляторе временного содержания подозреваемых и обвиняемых Таймырского отдела МВД России открылась первая в истории органов внутренних дел края православная часовня. Название часовни: Святого Апостола Петра благословил управляющий Енисейской и Норильской Епархии Епископ Никодим. Дата открытия символична, поскольку это - день поклонения честным веригам (кандалам) Апостола Петра, который, страдая за веру, был в них заточен.
Решение об открытии было принято на встрече начальника районного Отдела МВД Александра Будяева и члена Общественного совета полиции Благочинного таймырского округа церквей отца Георгия. Как сказал в заключении первой службы в часовне протоиерей Георгий: «На Земле появилось ещё одно место для проведения церковных служб и таинств. И это произошло благодаря тесному взаимодействию руководства полиции Таймыра с общественностью и православием».
 Часть икон и необходимых церковных предметов были подарены Введенским православным приходом г. Дудинки. Также достигнута договорённость со священником Введенского храма г. Дудинки отцом Романом о том, что еженедельно по четвергам здесь будут проводиться службы, как для личного состава полиции, так и для тех, кто содержится под стражей. В случае необходимости отдельной исповеди и покаяния для содержащихся в ИВС, будет приглашаться священнослужитель. Зная частое волеизъявление обвиняемых вступить в брак до решения суда и отправки в колонию, также не исключается возможность проведения здесь обрядов венчания.
А пока состоялась первая служба, на которой присутствовали члены Общественного совета полиции Таймыра, представители казачества, СМИ и главный специалист аппарата уполномоченного по правам человека в Красноярском крае. Отец Георгий кроме того провёл обряд освещения помещений ИВС и Дежурной части. А начальник ИВС Сергей Теплых предложил гостям День открытых дверей в помещении изолятора, и во время экскурсии ответил на все вопросы.
Пресс-служба
Отдела МВД России
по Таймырскому Долгано-Ненецкому району.

НЕСУТ ДОБРО И ГУМАНИЗМ
Видеопрезентация, отражающая весь спектр проводимой органами правопорядка профилактической, про пагандистской и просветительской работы с населением, был представлен Управлением МВД России по Чукотскому автономному округу на научно-практической конференции, посвященной проблематике просвещения населения Чукотки и проводившейся под патронатом Русской Православной Церкви. Это во многом стало поводом для очередного визита к стражам правопорядка Епископа Анадырского и Чукотского Серафима. Владыка посетил ежегодные семинарские сборы для начальников территориальных органов региона, где в ходе заинтересованной беседы-диалога более детально ознакомился с накопленным полицейскими опытом просвещения северян.
В те же дни у чукотских стражей правопорядка состоялась еще одна знаменательная для них встреча - с православным писателем и сценаристом, протоиереем Николаем Агафоновым, прибывшим в Анадырь из Самары для презентации детского фильма “Щенок”, повествующего о людской доброте и милосердии…
Галина ЛЮБОВИНА,
пресс-служба УМВД по Чукотскому автономному округу.

ВОЗВРАЩЕНО НАРОДНОЕ ДОСТОЯНИЕ
Десять уникальных старинных икон общей аукционной стоимостью свыше пятидесяти миллионов рублей возвращены сыщиками российской полиции Великоустюгскому историко-архитектурному и художественному музею. Все они находились в розыске еще с 1980-х годов.
Обнаружить их удалось в самом конце 2011 года в одном из частных культурных учреждений.
По оценкам экспертов, все десять икон – часть праздничного чина иконостаса церкви Святого Дмитрия Солунского Дымковской слободы: “Зачатие Анны”, “Рождество Богородицы”, “Собор Иоанна Предтечи”, “Преполовение Господне”, “Вход в Иерусалим”, “Омовение ног”, “Распятие”, “Снятие со креста” и “Покров Богородицы”.
Все они были созданы иконописцами так называемой северной школы в XVI-XVII веках и имеют особое значение для русской культуры…
Павел ЮРЧЕНКО,
пресс-служба ГУУР МВД России.

“СОВЕСТЬ - И НЕТ НИЧЕГО НУЖНЕЕ ЧЕЛОВЕКУ НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ!”
Архиепископ Владикавказский и Махачкалинский Зосима (в миру - Владимир Михайлович Остапенко) на днях встретился в стенах православной гимназии имени Аксо Колиева, расположенной на территории Кафедрального собора Владикавказской и Махачкалинской епархии, с сотрудниками Управления вневедомственной охраны при МВД по Республике Северная Осетия-Алания. Взаимоинтересный диалог был целиком посвящен нравственным аспектам службы стражей правопорядка. Предлагаем вам краткие выдержки из выступления владыки:
- Сегодня такое время, когда слово Божье очень нужно людям. Мы движемся по жизни, как человек движется по грязной, неустроенной дороге. Она надоедает, утомляет человека и отсюда его серое, будничное, недоброе настроение. А человек верующий знает, что в конце этой дороги будет Отчий дом. Там светло, тепло и Отец Любящий ждет каждого из нас. Чтобы ни случалось на нашем пути, мы должны мужественно преодолевать все препятствия и идти вперед.
В православии верующие кланяются друг другу, потому что каждый человек создан по образу и подобию Божьему. Каждый человек, даже самый грязный, самый падший все равно является человеком, Богом, и поднявший руку на человека – поднял руку на Бога, обидевший человека – обижает Бога, убивающий человека – убивает Бога.
Бог дал человеку не только душу, но и совесть - и нет ничего нужнее человеку на этой земле. Блаженны чистые сердцем, те, у кого она есть – они Бога видят. На страшном суде между ангелами, Богом и людьми станет наша совесть. Она “записывает” все, что ты думал, все что ты совершал и обо всем об этом она расскажет беспристрастно. Поэтому мы должны хранить в чистоте нашу совесть, и когда мы стоим перед выбором, то должны делать его, прислушиваясь к совести, ни в коем случае ее не преступая, потому что, преступая через нее, вы преступаете через Бога и обрекаете себя на очень тяжелые последствия.
У вас, полицейских, очень трудная работа. Мы встречаемся с верующими людьми, а вам приходится работать с грязью человеческой - с преступниками. Но всегда имейте добрую совесть и чистое сердце, и Бог будет вам помогать.
В псалтыре есть один псалом: “Встал Бог среди Богов”. И это в Христианстве, в котором исповедуется единобожие. Оказывается богами называют судей, то есть Бог встал среди судей человеческих. Судья, как и Бог вершит, судьбу человека. Если он будет злым, если он не будет любить этого человека, он с ним справедливо не поступит. Если мы будем только карать людей, то, как известно воспитательного эффекта в этом очень мало. Если человека растоптать, то он не исправится, он озлобится, будет мстить всем. Нужно, как реставратору, по сантиметру его грязь снимать, чтобы он вернулся в общество нормальным человеком. Жесткость и закон должны быть, но нужно и всегда оставаться людьми.
Ваше служение сродни воинскому служению. Православная церковь благословляет воинов и их ратное служение, пришедших с поля брани мы прославляем, вводим их в ранг героев. Эти люди рискуют жизнью, защищают Родину, и в то же время после войны благословляя этих людей, церковь одновременно отлучает их от причастия на некоторое время. Потому что в ходе войны, защищая Родину, защищая святыни, они ожесточались, и злоба могла укорениться в сердце воина. И они сами это тоже осознавали. В вашем служении мягкотелость, слабоволие – не те качества, которые нужны для достойного несения службы. Вы можете ожесточаться, выходить из себя, но, тем не менее, вы должны возвращаться на “прежние рельсы”. Для этого очень важно, чтобы каждый сотрудник правоохранительных органов имел причастие к церковной, к духовной жизни. Важно и церковь посещать, и к Богу обращаться…
Подготовил Дмитрий СТАРЧЕНКО,
пресс-служба МВД по РСО-Алания.

СОСЕДСТВО ДУХОВНЫХ ОБИТЕЛЕЙ
На территории Северного Кавказа, в месте дислокации Пензенского ОМОНа произошло историческое событие – в селе Стрые Атаги Грозненского района по соседству появились храм-часовня для православных христиан и молельный дом для мусульман.
Культовые сооружения были построены по решению руководства УМВД России по Пензенской области. Теперь база пензенского ОМОНа в селе Старые Атаги – единственное на Северном Кавказе, где бойцы, исповедующие ислам и христианство, имеют возможность в комфортных условиях совершать религиозные обряды на служебной территории.
Пензенские омоновцы несут службу на Северном Кавказе вдали от родных и близких. Среди них есть как христиане, так и мусульмане. Чтобы бойцы чувствовали себя максимально комфортно, начальник УМВД России по Пензенской области генерал-майор полиции Александр Юрьевич Касимкин принял решение о строительстве мусульманской мечети и православной часовни. Деревянные срубы для культовых сооружений в село Старые Атаги Грозненского района доставили в конце января во время инспекционной поездки руководства Управления.
Не прошло и двух месяцев, как здания были построены. Они возведены по одному образцу, и ни одно из сооружений не возвышается друг на другом – как свидетельство толерантного отношения двух религий.
Для участия в церемонии освящения храма и мечети на Кавказ в составе делегации регионального УМВД отправились представители религиозных конфессий – муфтий Регионального духовного управления мусульман по Пензенской области Адельша-хазрат Юнкин, который принимал участие в освящении места под строительство мечети, и священник Пензенской епархии Алексей Бурцев. В день открытия Божьих храмов в Старых Атагах было солнечно и тепло. Для участия в церемонии освящения часовни святого Георгия Победоносца в Грозненский район прибыл епископ Владикавказский и Махачкалинский Зосима.
«Когда человек стремится к Богу, верит в него, он приобретает внутренний стержень, который хранит его и оберегает. Этот стержень притягивает самое доброе и лучшее, что делает человека человеком. Я рад тому, что наша армия, наша полиция возвращается к вере наших отцов, а вы относитесь очень заботливо не только о физическом здоровье своих подчиненных, но и духовном», – поделился Владыка с разговоре с начальником пензенского УМВД.
«У вас есть и замечательный спортзал, и хорошая баня, но это необходимо для тела. А для души нужен храм. Он является и баней, где человек очищается от грехов, и врачебницей, куда приходят за спасительной благодатью Божьей, и училищем, где мы учимся знать и понимать Бога», – добавил епископ Зосима.
В свою очередь, Александр Юрьевич Касимкин отметил, что в Пензенской области много и христиан, и мусульман, и они мирно живут рядом друг с другом много лет.
«У нас самое большое татарское село в России – Средняя Елюзань. Традиции толерантного отношения поддерживаются и в нашем управлении, и в нашем отряде, который дислоцируется на Северном Кавказе. Среди пензенских бойцов есть и те, кто исповедует ислам, и православные христиане», – рассказал А.Ю. Касимкин.
После того, как владыка Зосима совершил службу в храме-часовне и окропил святой водой бойцов отряда, представители мусульманской общины освятили мечеть. Среди представителей духовной и светской власти, принимавших участие в церемонии, был и депутат Грозненского районного собрания Магомед Загулаев.
«Сегодня знаменательный день, он знаменует наступление мира и конца войны. Я рад тому, что две конфессии открывают свои святые места. Это еще раз доказывает, что в нашей республике установились мир и взаимопонимание», – заявил он.
«Защитник Отечества должен быть силен не только телом, но и духом. Стать духовно крепче людям помогает церковь. И для этого мы открыли в месте дислокации пензенского отряда храм-часовню и молельный дом. Местное население благодарно нам за этот шаг. На открытии присутствовали и имам Старых Атагов, и глава местной администрации, и помощник президента Чеченской республики Рамзана Кадырова. Все они дали высокую оценку сегодняшнему событию», – прокомментировал начальник УМВД России по Пензенской области А.Ю.Касимкин.
После посещения места дислокации бойцов пензенского ОМОНа в Старых Атагах, начальник УМВД России по Пензенской области и его заместитель В.П. Савка отправились в станицу Червленной, где несут службу полицейские сводного отряда. В этом населенном пункте пензенские сотрудники полиции охраняют общественный порядок уже несколько лет. Александр Юрьевич лично осмотрел, как укреплена база и как она охраняется, зашел в казармы и медицинский кабинет, узнал, чем кормят подчиненных.
Как рассказал командир сводного отряда УМВД России по Пензенской области Дамир Хамзиевич Кильдеев, созданы все условия для комфорта полицейских: на территории базы есть и спортивный зал, и баня. Отопление базы сводного отряда обеспечивает собственная котельная, а вода для питьевых и технических нужд поступает из своей артезианской скважины. Александр Касимкин заметил, что за последние годы условия службы пензенских полицейских в станице Червленной заметно улучшились.
«Сотрудники начинают чувствовать себя как дома. У них есть условия для занятий спортом. По словам бойцов, питание отличное. Мы приехали, чтобы привезти гуманитарную помощь, поддержать ребят морально, а больше им ничего не нужно, потому что они постоянно находятся на службе», – прокомментировал начальник регионального УМВД.
Для сотрудника сводного отряда Владимира Железнова служебная командировка в Чечню – четвертая по счету. Он подтверждает: условия службы сейчас лучше, чем несколько лет назад. Как и его товарищи, Владимир получил из дома посылку. Самым ценным в ней был рисунок от сына с подписью: «Папа, ждем твоего возвращения» и письмо от любимой жены. Самым отличившимся сотрудникам Александр Касимкин вручил почетные грамоты и ценные подарки. В свою очередь, Дамир Кильдеев от лица главы администрации станицы Червленная вручил начальнику УМВД письмо со словами благодарности пензенским полицейским за охрану общественного порядка в период проведения выборов президента России.
Сергей ПОПЛЕВИН и Елена ФЕДОСЬКИНА,
пресс-служба УМВД России по Пензенской области.

ПРАВОСЛАВИЕ В СЕРДЦЕ УКРЕПЛЯЯ!
Софринскую бригаду оперативного назначения и Русскую Православную Церковь связывают давние узы сотрудничества. Духовные беседы с бойцами воинской части внутренних войск игумен Феофан ведет три раза в неделю. Он говорит, что к нему, православному батюшке, обращаются и солдаты-мусульмане, и солдаты-буддисты. Они уверены, что слово Божье им служить помогает.
- Когда к нам впервые пришел батюшка, многие сослуживцы говорили, зачем это нам нужно, лучше пообщаться с друзьями. Сейчас же многие ждут этих бесед, – делится рядовой Владислав Свирский.
По словам заместителя командующего войсками Центрального регионального командования внутренних войск МВД России по работе с личным составом генерал-майора Николая Рябчикова, для того чтобы приобщить военнослужащих к духовным ценностям, для них организовываются поездки к православным святыням. Например, к расположенной рядом Троицко-Сергиевой лавре. Подобные выезды к святым местам и беседы со священниками меняют в лучшую сторону почти всех военнослужащих. Независимо от конфессии.
- Духовность и армия не могут быть разделимы. Если человек верующий, он верит не только в Бога, но и в свое Отечество, в свое оружие, в своих командиров, начальников, в своих боевых товарищей. Воевать нужно с верой, как учил Александр Васильевич Суворов, – убежден генерал.
Каждый военнослужащий бригады имеет возможность попасть на службу в воинский храм святого благоверного князя Александра Невского, расположенный на территории воинской части.
Основным назначением храма является его деятельность по возрождению православных традиций во внутренних войсках МВД России, воспитание патриотизма и воинской доблести у личного состава.
Настоятель храма игумен Феофан встречается с солдатами, сержантами, прапорщиками, офицерами и членами семей военнослужащих бригады, совершает служение молебнов о здравии и благополучии защитников Отечества. Многих воинов, ранее не крещеных, священник приглашает в храм, где они и принимают святое крещение.
Отрадно, что храм доступен не только воинам, но и местным жителям поселка Ашукино и других близлежащих деревень.
Софринская бригада не единственная во внутренних войсках МВД России, которую окармляют священнослужители. Главное командование внутренних войск МВД России тесно взаимодействует с Русской православной церковью, другими конфессиями. На территории ряда воинских частей возведены часовни, храмы, молельные комнаты. Каждый год, например, в День Святого равноапостольного великого князя Владимира, который является небесным покровителем внутренних войск, в храме Христа Спасителя в Москве проводится торжественная литургия. В ней обычно принимают участие военнослужащие из воинских частей внутренних войск Московского гарнизона. В Центральном музее внутренних войск МВД России хранится икона Святого равноапостольного великого князя Владимира, которую в 2002 году освятил святейший патриарх Алексий II.
О других конфессиях в войсках тоже не забывают, ведь военную службу в них проходят солдаты и офицеры разных национальностей, которые исповедуют различные вероучения. Например, в специальном моторизованном полку имени Ахмат-Хаджи Кадырова в Грозном открыта мечеть. Таким образом, если у военнослужащих внутренних войск есть необходимость приобщиться к вере, то для этого нет никаких препятствий.
Вадим ВИННИК,
пресс-служба
Центрального регионального командования
внутренних войск МВД России.

К ИСЦЕЛЕНИЮ – ЧЕРЕЗ ВЕРУ
С февраля 2012 года между ГУ МВД России по Нижегородской области и Нижегородской епархией Русской Православной Церкви действует Соглашение о сотрудничестве. В нем отдельном пунктом прописано обязательное участие священнослужителей в созидательно-нравственной работе с воспитанниками Центра временного содержания для несовершеннолетних правонарушителей. С этого момента данное заведение окармляет клирик храма Святого Великомученика и целителя Пантелеимона протоиерей Андрей Конюхов. В ходе общения с трудными подростками он в форме беседы-диалога знакомит их с основами православия.
Отдельное занятие – в стенах молельной комнаты: здесь воспитанники под его наставничеством постигают азы церковного этикета.
- Находясь в этих стенах, в определенной изоляции от внешнего мира, у вас есть возможность и достаточно времени для того, чтобы переосмыслить свою жизнь и свои поступки, сделать из этого определенные выводы, которые помогут вам встать на путь исправления, – всякий раз назидательно подчеркивает отец Андрей в адрес своих юных собеседников.
Наталья ЕВСИНА,
пресс-служба
ГУ МВД России по Нижегородской области.

ДВЕРИ ХРАМА ДЛЯ МОЛЯЩИХСЯ ВСЕГДА ОТКРЫТЫ!
Злость и ярость, жестокость и грубость, доброта и мягкость, вера и послушание… В жизни довольно часто приходится сталкиваться с понятиями и явлениями совершенно разного характера. Одно может быть черным, другое белым, но в целом подобная разность может предполагать наличие полутонов, взаимосвязи и дополнения. Духовность и нравственность – как самостоятельно существующие понятия, имеют разные смысловые значения. “Не делай другому того, чего не желаешь себе” – постулат, который характеризует нравственность, как показатель ценных поступков. Мы судим о нравственности человека по тем определенным действиям, которые можем увидеть, услышать, заметить… Мы оцениваем поведение с точки зрения тех норм, которые очевидны. То, какие фильмы он смотрит, какие книги читает, с какими друзьями общается… Духовность же предполагает то, что скрыто от внешнего взора, что находится в самом духе человека, и что может внешне почти не выражаться. Однако духовные ценности могут предопределять добрые действия человека, что говорит о взаимосвязи и дополнении двух разных смысловых значений – “духовности” и “нравственности”. Данные понятия рассматриваются и в социологии, и в психологии, и в правоведении, однако основополагающими они были и остаются в религии.
О взаимосвязи понятий духовного и нравственного и в целом об общих понятиях христианства сотрудникам Управления внутренних дел по г. Владикавказу рассказал председатель молодежного отдела Ставропольской и Владикавказской епархии священник отец Георгий. Практика подобных встреч с личным составом обусловлена необходимостью духовно-нравственного воспитания полицейских. Именно сотрудники правоохранительных органов, будучи гарантом мира и безопасности, должны обладать стабильной психикой и непоколебимым беспристрастным чувством “Человеколюбия”.
В беседе с сотрудниками отец Георгий сделал акцент на теме участия крещеного человека в богослужении, в частности был затронут вопрос о таинстве причащения и предшествующей ей исповеди: “На сегодняшний день многие люди разделяют ошибочное мнение и, будучи крещеными, не считают нужным или попросту забывают причащаться в храме. Этим они негласно снимают с себя крест и становятся потерянными перед Богом. Даже если Вы носите крест не снимая, он забыт Вашей душой и расценивается как украшение лишь для собственного успокоения”…
Зина ЧЕРЕДНИКОВА,
пресс-служба УМВД РФ по г. Владикавказу.

ПУТЕВОДНУЮ ИКОНУ – ЮНЫМ!
Икона Божьей Матери Иерусалимской на правах путеводной преподнесена в дар детскому дому № 6 села Красногорск Томаринского района Сахалинской области. Произошло же это по инициативе шефов – личного состава батальона патрульно-постовой службы МУ МВД России “Южно-Сахалинское”. И особенно много сил к тому приложил командир данного подразделения майор полиции Рустем Валиуллин. Поясним, что это именно он получил соответствующее благословение святых отцов Сахалинского подворья Рождество-Богородичного Санаксарского мужского монастыря на сие богоугодное дело.
Удивительна и судьба преподнесенной в дар иконы: она была изготовлена иконописцем вручную в городе Пензе. На Сахалин ее доставил в минувшем апреле иеромонах Даниил, настоятель расположенного в Мордовии Санаксарского монастыря. В течение некоторого времени она была выставлена в Южно-Сахалинском Воскресенском соборе – чтобы все желающие могли беспрепятственно помолиться пред нею.
По случаю торжества полицейские прибыли к детворе, что называется, при параде.
Из рук священника отца Даниила и майора полиции Рустема Валиуллина святыню принял директор Детского дома Андрей Поляков.
Пресс-служба УМВД России по Сахалинской области.

И ВОЗДВИГНУТ В ЧЕСТЬ ГЕРОЕВ ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ
Земля ростовская – край лазоревых цветов, степных тюльпанов. Старинные легенды говорят, что алый цвет “лазориков” – это капли крови воинов, что сражались на этой земле за ее свободу и независимость. И если права легенда, то после Великой Отечественной войны земли в Ростовской области должны пламенеть: столько здесь крови пролито, столько в ней еще непогребенных останков ее защитников. Ведь Миусские рубежи, на которых немецко-фашистские захватчики создали мощные укрепления, как они считали – неприступные приостановили наступление войск Красной Армии сначала в декабре 1941-го, а затем – в феврале и в июле 1943 года. И только в августе сорок третьего войска Южного фронта (2-го формирования) сокрушили оборону гитлеровских войск на Миусе, освободили полностью Ростовскую область, а затем совместно с войсками Юго-Западного фронта (2-го формирования) – и Донбасс.
Но хлеборобы пашут землю, и лазоревых цветов становится меньше. Зато с каждым годом на ростовской земле все больше обелисков и памятников на местах боев, на воинских захоронениях. Нынешним летом на линии бывшего Миус-фронта одним таким памятником стало больше: у черты городского поселения Углеродовский Красносулинского района сиалми местной общественности возвигнут Поклонный крест. На его мемориальной доске начертано: “Помяни Господи своею милостью души православных воинов на месте брани убиенных за Отечество наше”.
Инициаторами воздвижения Поклонного креста стали казаки из Всевеликого войска Донского городского поселения Углеродовский, хутора Волченского, станицы Лиховская. Не считаясь с личным временем и материальными затратами над обустройством места, а затем и над воздвижением Креста – знамения Победы над смертью и адом, трудились Михаил и Владимир Мищенко, Александр Яцков с сыном Александром, Дмитрий Воликов, Юрий Иунин, Владимир Павлов, Александр Литовченко, Владимир Ткачук, Михаил Шендер, Сергей Петров, коллективы Углеродовского хосписа и Аникинского горно-обогатительного комбината. Посильную помощь в этом благородном деле оказывали и атаман хутора Волченский подъесаул Дмитрий Косоногов, начальник штаба из станицы Лиховская подъесаул Евгений Ольховский и председатель Совета старшин подъесаул Дмитрий Болдырев, начальник штаба районного казачьего этнического общества Красно-Сулинского юрта подъесаул Сергей Чернухин и командир добровольной казачьей дружины подъесаул Валерий Поляков.
Молебный чин освящения Поклонного креста провели священнослужители Шахтинской епархии Русской православной церкви – настоятель храма святителя Николая протоиерей Виктор, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы протоиерей Александр, настоятель свято-Троицкого храма иерей Павел и настоятель храма Святого великомученика Пантелеймона иерей Олег.
После панихиды по православным воинам на поле брани убиенных за Отечество наше, обращаясь к собравшимся, протоиерей Александр сказал: “Церковь Русская всегда с особым уважением относилась к защите рубежей Отечества. На протяжении веков ратный подвиг, в том числе и подвиг солдат правопорядка, считался высшим проявлением жертвенной любви к Отечеству и ближним – любви даже до смерти. Об этом сказано в словах Господа Иисуса Христа: “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих”. И вот почему в нынешнее непростое время государственного и общественного переустройства необходимо возвращение к духовным истокам, доброты, веротерпимости, милосердия.
Подполковник Григорий ЗУЕВИЧ.
Ростовская область

И ГОРЕЛИ ПОМИНАЛЬНЫЕ СВЕЧИ
В Свято-Троицком храме города Челябинска как знаменитом в округе наличием в его стенах частицы мощей апостола Андрея Первозванного при большом стечении прихожан прошла традиционная панихида по погибшим сотрудникам местного гарнизона органов внутренних дел. Среди молящихся была и Евгения Васильевна Масленикова, вдова погибшего в 1986 году при исполнении служебного долга подполковника милиции Виталия Титовича Масленникова. Имя последнего, напомним, носят ежегодные спортивные состязания, проводимые на Южном Урале в память о всех павших в борьбе с преступностью солдатах правопорядка.
Роман ФИЛАТОВ.
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:13:22 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #1 : 05 Июля 2012, 18:51:37 »
25 мая 2012 года - 65-летний юбилей у Его Высокопреосвященства архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана.
ВЛАДЫКЕ МНОГИЕ ЛЕТА!
Решением президиума Совета ветеранов центрального аппарата МВД России за заслуги перед органами правопорядка и в ознаменование 65-летия со дня рождения член редколлегии газеты “Щит и меч”, Его Высокопреосвященство архиепископ Челябинский и Златоустовский Феофан (в миру – Ашурков Иван Андреевич) удостоен ордена общественного признания ”За благородство помыслов”!
Сплоченный коллектив сотрудников Объединенной редакции МВД России от имени многомиллионной аудитории читателей, зрителей и слушателей ведущих центральных СМИ Министерства внутренних дел РФ горячо присоединяется к поздравлениям.
Русская Православная Церковь, архиерем которой и является владыко, всегда была хранительницей традиций нашего народа. На протяжении веков она защищала его святыни, служила единству и сплочению страны, всемерно укрепляла державность, могущество и обороноспособность нашей святой Руси! Этой благой цели как истинный государственник, не жалея сил и времени, самозабвенно и добросовестно всю свою сознательную жизнь служит и архиепископ Феофан. Ежедневно созидаемое им на этой ниве добро искренне и по-настоящему восхищает, ведь за каждым помыслом владыки – благородство, а за каждым поступком – свершение! А нам, людям в погонах особенно дорог тот весомейший вклад, повседневно вносимый им в строительство Государства Российского в качестве миротворца и одновременно крайне авторитетного со стороны священноначалия РПЦ проповедника лучших боевых традиций русского православного воинства!
Трудно переоценить и миссионерскую деятельность архиепископа Феофана. Так, его авторские публицистические выступления и, прежде всего, посвященные наиболее актуальным процессам усиления взаимодействия отечественной правоохранительной системы с Русской Православной Церковью, а также проблематике укрепления межконфессиональных связей, неизменно расходятся по стране бессчетными перепечатками со страниц газеты “Щит и меч” и официального сайта Объединенной редакции МВД России.
Многие Лета вам, владыко!
Редколлегия газеты “Щит и меч”.


СЛОВО БОЖЬИМ ПОПОЛНИВ СВОЙ АРСЕНАЛ!
Особенности участия нас, журналистов, в деле самой широкой пропаганды в обществе общечеловеческих, правовых и православных ценностей и, прежде всего, в контексте того неоспоримого факта, что наша отечественная полиция является давней и неотъемлемой частью доблестного русского православного воинства, стали объектом заинтересованного обсуждения на расширенной редколлегии газеты “Щит и меч”, состоявшейся в свою очередь под председательством архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана (в миру – Иван Андреевич Ашурков).
Его Высокопреосвященство и задавал общую тональность диалогу. В частности, он предложил активнее и обстоятельнее освещать опыт конструктивного участия священнослужителей в деятельности работающих при органах правопорядка общественных структур и, прежде всего, Общественных советов.
- Это все площадки неформального общения между нашим сложным, нередко разнополярным гражданским обществом и полицией – институтом, который создан для охраны правопорядка и защиты интересов не только государства, но и отдельной личности, – подчеркнул Владыко. – Они же во многом – и наиболее востребованные населением общественные приемные полиции. И последнее особенно важно в период осуществляемого сегодня процесса созидательного реформирования системы отечественного МВД. Духовные же лица – наиболее авторитетные посредники в этом обоюдно важном для всех сторон диалоге...
Среди прочего, Его Высокопреосвященство предложил дополнить регулярно выходящие в “Щите и мече” полосы “Спаси и сохрани” православными беседами по тематике церковного этикета, но, прежде всего, в разрезе той проблемы, что в ныне действующих Уставах, в отличие от Уставов дореволюционного периода, не уделено никакого внимания нормам православного этикета. В результате при общем построении личного состава по случаю участия в публичных молебнах нечасто кто из командиров догадывается подать команду “Головные уборы – снять!”. А подчиненные, случается, не знают, как себя вообще вести в такие минуты, в том числе можно или нет креститься находясь в строю. Но даже если такая команда подана, то обязательно ли она к выполнению военнослужащими и сотрудниками, исповедующими иные религии?
Или такой вот вопрос: как быть при посещении православного храма женщинам в униформе? С одной стороны, официальные правила не допускают ношение при мундире платков и косынок, а, с другой, – форменные головные женские уборы (шляпки, пилотки, кепи и шапки-ушанки) не закрывают должным образом волосы, как-то строго предписывается церковными правилами…
Первую серию такого рода православных бесед-консультаций Его Высокопреосвященство взялся подготовить для “Щита и меча” лично, причем в самые ближайшие дни!
Ну, а в заключение мероприятия Владыко в награду за неутомимые труды нашей газеты на ниве укрепления в российском обществе гражданского мира и согласия преподнес коллективу редакции художественное полотно с горным пейзажем, где все, благодаря талантливой кисти художника, пронизано добром и солнечным светом:
- Это символ того, чем вы, журналисты в полицейских погонах, занимаетесь повседневно – публицистическим словом совершенствуете этот мир, привнося в него тепло и заряд жизнелюбия! Не сворачивайте с этой благородной стези, да поможет вам Господь!..
Редколлегия “Щита и меча”.
Фото Екатерины СЕРГЕЕВОЙ.

В ОБЩЕВОИНСКИХ УСТАВАХ, К СОЖАЛЕНИЮ, НЕ ПРОПИСАНО…
С благословления члена редколлегии нашей газеты Его Высокопреосвященства Феофана, архиепископа Челябинского и Златоустовского, мы начинаем публиковать подборку православных бесед по тематике церковного этикета. На вопросы верующих, почерпнутые в свою очередь нами из редакционной почты, отвечает сам Владыко.
“Вы ведь пришли в церковную ограду!”
“При общем построении личного состава по случаю участия в публичных молебнах нечасто кто из командиров догадывается подать команду “Головные уборы – снять!”. А подчиненные, случается, не знают, как себя вообще вести в такие минуты, в том числе можно или нет креститься находясь в строю. Но даже если такая команда подана, то обязательно ли она к выполнению военнослужащими и сотрудниками, исповедующими иные религии?”
- Хотелось бы сразу заметить, если мы пришли на молебен, то мы считаем важным свое участие в нем. Для того, чтобы получить помощь Божию на предстоящий ратный подвиг или же на иное доброе дело. Мы стоим перед Богом. Перед нами священник, совершающий молебен, святые иконы и, конечно же, невидимо присутствует Господь. Поэтому снимать головные уборы уместно. Хорошо, чтобы об этом знали командиры и в нужный момент давали бы голосом команду “Головные уборы – снять!”. Ведь мы пришли в церковную ограду, я имею ввиду не только ограду физическую, – по существу мы прибегли к молитве. Мы должны отнестись к этому с полным пониманием и сознанием.
Конечно же, креститься находясь в строю тоже необходимо. Вы пришли на молебен, в этот момент совершается специальная молитва. Христиане должны осенить себя крестным знамением, не стесняясь друг друга. Ведь крестное знамение не что иное как щит, которым вы загораживаете себя. Очень часто были такие случаи, когда во время смертельной опасности, во время боевых действий, люди осеняли себя крестным знамением и тем самым спасали себя от неминуемой гибели.
А как же быть инаковерующим, находящимся в том же строю, спрашиваете вы. Речь идет о таком понятии, как “уважение”. Если ты прибыл туда, где совершается православный молебен, а ты являешься носителем другой религии, но для твоих товарищей и сослуживцев-христиан это имеет большое значение, то в таких случаях надо вспомнить о толерантности – уважительном отношении.
Есть разные обычаи, например, заходя в квартиру, мы снимаем обувь и одеваем тапочки. Когда мусульмане заходят в мечеть они тоже снимают на пороге обувь. И если вдруг православный человек захочет зайти в мечеть, то он также снимет обувь, в этом нет ничего страшного. Поэтому абсолютно нормально, если человек другой веры, во время совершения его православными товарищами религиозного обряда или таинства, снимет головной убор в знак уважения к своим сослуживцам. Не говоря уж о том, что Бог Всемогущий. Осенять себя крестным знамением, представителям другой религии, не нужно, поскольку крестное знамение имеет отношение только к христианству…

“Пилотка покрывает голову, как и платок!”
“Как быть при посещении православного храма женщинам в униформе? С одной стороны, официальные правила не допускают ношение при мундире платков и косынок, а, с другой, – форменные головные женские уборы (шляпки, пилотки, кепи и шапки-ушанки) не закрывают должным образом волосы, как-то строго предписывается церковными правилами”.
- Женщина-военнослужащая, женщина-полицейский или иная женщина в униформе военного образца перед входом в храм не должна снимать форменный головной убор, чтобы взамен из кармана достать платочек и одеть его. Это будет смотреться карикатурно и неестественно. Это мое личное мнение. Я считаю, что ничего страшного, если женщина в униформе будет стоять в пилотке или шапке. Ведь пилотка это символическое покрытие головы. Просто мы здесь сразу мыслим другими категориями, что пилотка или шапка это мужская одежда или что-то оскверняющее. Еще раз повторюсь, это мое мнение, я сейчас не отвечаю за всю Церковь.
Особенно, если женщина стоит в строю, можно считать, что пилотка покрывает ее голову также как и платок.

“Это как знак уважения!”
“При следовании пешим строем мимо православного храма или иконы уместно ли выполнение воинского ритуала приветствия в виде “Смирно! Равнение – налево или направо (то есть на храм или икону)!”?
- Уместно! Когда мы выполняем команды "Смирно" или "Равнение – на…", то мы отдаем воинское или служебное приветствие (раньше говорили – честь) вышестоящему начальству. А когда мы проходим мимо святыни, мы тоже отдаем честь Богу, Богоматери в виде ее иконы или святому в виде образа. Например, совершается молебен Дмитрию Донскому или Александру Невскому, стоят иконы с изображением их святых ликов, а мимо проходят военные или полицейские в форме, разве не стоит отдать честь этим великим святым полководцам и воинам, и пройти по команде “Смирно” с равнением на иконы или на храм!? И это мое обращение адресовано, прежде всего, к строевым командирам: имейте в виду эту истину и приобщайте подчиненных как представителей доблестного русского православного воинства к публичному уважению православных святынь!..
Подготовил Юрий РЖЕВЦЕВ.

НЕ РАЗДЕЛЯТЬ, А ОБЪЕДИНЯТЬ!
Бессменный член редколлегии газеты “Щит и меч” архиепископ Челябинский и Златоусовский Феофан (в миру - Ашурков Иван Андреевич) все последние годы осуществляет углубленное взаимодействие Русской Православной Церкви с органами правопорядка на созидательной ниве неустанной активизации процессов единения и духовно-нравственного оздоровления общества. Сегодня со страниц “Щита и меча” он делится своим взглядом на сущность работающих при полиции общественных советов.
Сейчас много говорят о том, как важно обеспечить прочную связь и взаимопонимание между властью и обществом. Для того чтобы привлечь представителей общественности к деятельности своих структур, государство прикладывает массу усилий. Одним из действенных механизмов, обеспечивающих прямое участие общества в работе государственных органов и контроль за этой работой, являются Общественные советы при региональных, городских и районных управлениях МВД. Об их деятельности мне известно не понаслышке. Так случилось, что с 2003 до 2011 года я управлял Ставропольской и Владикавказской епархией на Северном Кавказе. Моя епархия включала в себя шесть субъектов Российской Федерации: Ставропольский край, Кабардино-Балкарию, Карачаево-Черкессию, Северную Осетию, Ингушетию и Чеченскую республику. Я дважды избирался председателем Общественного совета при ГУВД Ставропольского края.
Северный Кавказ имеет массу особенностей, которых лишены другие регионы нашей страны. Многообразие религий, этносов, языков, культур и даже природных ландшафтов определяет неповторимый и притягательный облик этого уголка РФ. Вместе с тем в этнической и религиозной пестроте коренится опасность вражды и раздоров. Нет необходимости говорить о том, как внимательно российское общество следит за событиями на Северном Кавказе.
Ставрополье – регион непростой, поэтому роль работающего при краевом ГУВД Общественного совета стала в нем особенно значительной. Будучи председателем последнего, я понял, как важен возглавляемый мною орган для того, чтобы открытость и доверие возобладали во взаимоотношениях общества и органов внутренних дел.
Что такое общественный совет? Это площадка свободного диалога между нашим сложным, нередко разнополярным гражданским обществом и полицией – институтом, который создан для охраны правопорядка и защиты интересов не только государства, но и отдельной личности. Хотел бы кто или нет, но он не должен представлять собой “обойму”, элементы которой искусственно подогнали под некий стандарт, сориентировав на единообразную работу в заданном направлении. В Общественный совет при ГУВД Ставропольского края вошли самые разные люди из числа тех, кого знают и уважают в регионе, – религиозные деятели, ректоры вузов, главы различных общественных формирований, правозащитники, представители различных национальных групп. Таких невозможно заставить, что называется, дуть в одну дуду: представляя интересы того или иного сообщества, направления, национального движения; они, естественно, оценивают деятельность органов внутренних дел “cо своей колокольни”. Но это, конечно же, и не означает, что Общественные советы созданы для того, чтобы лоббировать интересы тех или иных групп, сообществ, организаций в структурах МВД!
Время от времени мы собирались, обсуждали проблемы, которые возникали в нашем Ставропольском крае. А ситуации там порой складывались острые – были и взрывы, и теракты, не раз возникала опасность межнациональных столкновений. И вскоре мы поняли одну вещь: когда члены Общественного совета приходят к общему мнению и это мнение ими доведено до старшего оперативного начальника, – это важно, но совершенно недостаточно! Нужно, чтобы деятельность Общественного совета не ограничивалась одними только рамками совещаний или встречами-диалогами с руководителями органов внутренних дел различного ранга. Необходимо еще, чтобы все коллективно выработанное, было бы услышаны всеми – как самими стражами правопорядка, так и гражданами. И вот здесь очень важными оказались практиковавшиеся нами встречи на низовом уровне. Посещая райгоротделы, мы разъясняли на местах смысл тех или иных новшеств, убеждали непременно учитывать менталитет различных групп и слоев населения, проявлять терпимость и уважение к обычаям и традициям местных народов и народностей.
Упомянутая проблема актуальна во всех регионах, но на Северном Кавказе она имеет совершенно особое звучание. Даже относительно спокойный Ставропольский край весьма разнообразен по этническому составу и социально-бытовому укладу жителей. Особенно показательна здесь зона Кавказских Минеральных Вод, а также районы, граничащие с Дагестаном, Чечней, Северной Осетией. И уж тут стражи правопорядка просто обязаны учитывать сложившиеся местные социально-исторические, религиозные, этнические традиции и обычаи.
Это достаточно тонкий момент. Допустим, человека задерживают за нарушение правил поведения в общественных местах, а он оправдывается, ссылаясь, что у нас это, мол, так заведено из покон веков! И полицейским очень важно не задеть какую-нибудь болевую точку. Ведь буквально на пустом месте может вспыхнуть межнациональный или межрелигиозный конфликт!
У проблемы есть и другая сторона. Да, сотрудник полиции должен проявлять уважительное отношение к людям, которые прибыли из одного региона в другой, скажем, из Грозного приехали в Кавказские Минеральные Воды. Но далеко не всегда можно допустить, чтобы гости принялись практиковать свои обычаи, ибо некоторые из них могут буквально шокировать местное население. Следует дружелюбно и спокойно сказать приезжим, что действия, которые, может быть, вполне нормальны там, где они живут, не всегда окажутся уместны на улице Кисловодска или Пятигорска. Необходимо разъяснять, что уважительного отношения заслуживает не только их культура, но и традиции, обычаи, вера коренного населения.
Иными словами, в многонациональном регионе важно следить за соблюдением определенного баланса в межэтнических отношениях, потому что если этот баланс нарушается, то неизбежен конфликт. Почему я говорю об этом в связи с деятельностью нашего Общественного совета? Мы стремились помочь сотрудникам подразделений внутренних дел советами и консультациями, в том числе и в вопросах религиозных верований и национальных традиций населения граждан. Кроме того, мы издали брошюру для постовых с рекомендациями, как следует выстраивать общение с людьми иной культуры, иной религии, если те привлекаются к ответственности за правонарушения. На Кавказе нередки случаи, когда кто-то совершает оскорбительные действия не по злому умыслу, а потому, что мало знаком с религиозной или национальной традицией своего собеседника…
Встречи-диалоги, впрочем, проводились нами не только с личным составом. Доводилось в таком же формате общаться и с молодежью, и с национальными общинами. Мы, в частности, разъясняли собеседникам, какие права предоставляет гражданам России закон, и какие обязанности, в том числе моральные, в связи с этим ложатся на плечи каждого. Кроме того, в критических ситуациях, когда возникала опасность межнационального столкновения, мы, члены Общественного совета, выезжали совместно с представителями этнических групп в зону возможного конфликта и старались примирить стороны.
Когда был образован Северо-Кавказский федеральный округ, руководители региональных Общественных советов стали часто собираться вместе. На встречах, куда приглашались и уважаемые представители гражданского общества, вырабатывали общую позицию. В условиях этого непростого региона мы старались стать смягчающим щитом в конфликтных ситуациях между органами правопорядка и населением.
Еще один важный аспект деятельности Общественного совета – это организация работы общественных приемных. Они дают многое, потому что граждане приходят сюда со своими бедами и проблемами. Благодаря общественным приемным у каждого теперь появился реальный шанс быть услышанным. Я думаю, работу этих приемных следует стимулировать. Но очень важно, чтобы процесс не оказался вдруг односторонним, ибо право на объективное, доброжелательное отношение к себе есть не только у простых граждан, но и у полицейских. Не секрет, что они нередко подвергаются клевете, дискриминации, давлению со стороны тех иных групп. В связи с этим Общественные советы должны выступать в роли гарантов объективности и непредвзятости, а, значит, бескомпромиссно вставать на защиту неправедно поруганной чести мундира представителя МВД. Поясню свою мысль: тот, кто дискредитирует полицейского, - дискредитируем тем самым и государство в целом. Конструктивная критика должна быть, но дискредитация недопустима!
Должен сказать, что возглавлявшие в те времена краевое ГУВД Николай Владимирович Гончаров и Александр Владимирович Горовой оказывали всемерную поддержку инициативам Общественного совета, хорошо понимая, насколько этот орган важен и полезен в деле формирования нового образа защитника Закона. Приведу один пример. По инициативе Общественного совета было принято решение о создании так называемых семейных участковых. За этими участковыми закреплялись социально неблагополучные семьи. И для работы на этой нелегкой стезе требовались особые люди. Они должны были, с одной стороны, предостеречь озвученную выше категорию людей от правонарушений, с другой стороны помочь им все-таки вернуться к нормальной жизни. Обычному участковому это не совсем по плечу. У нас получилось и я думаю, что это хороший опыт. Более того, он достоин распространения на другие регионы.
Получила развитие еще одна наша инициатива – были введены должности так называемых школьных участковых. Несмотря на название, они отвечали за работу с молодежью в целом, ведь в молодежной среде немало проблем, особенно в многонациональных регионах. Сначала школьные участковые появились в Краснодарском крае, а вот на Ставрополье этот опыт долго не прививался. Потребовалось вмешательство нашего Общественного совета. И нам в итоге удалось убедить органы муниципальной власти в необходимости учредить на местах институт таких участковых.
Вскоре после моего назначения на Челябинскую кафедру я был избран в состав Общественного совета при ГУ МВД России по Челябинской области, где стал заместителем председателя. Многое в работе этого совета напоминает то, что делалось нами на Северном Кавказе, но есть и отличия, связанные с особенностями области.
Как и Северный Кавказ, Южный Урал является многоконфессиональным и полиэтническим регионом. И хотя обстановка здесь гораздо более спокойная и благополучная, работа по профилактике конфликтов на религиозной и национальной почве здесь также ведется. В декабре 2010 года центром “Э” ГУВД по Челябинской области была организована и проведена совместная пресс-конференция на тему “Взаимодействие институтов гражданского общества и власти по противодействию экстремистским проявлениям в молодежной среде”, в которой принял участие настоятель Свято-Троицкого храма города Челябинска протоиерей Игорь Шестаков, а также представители мусульманского духовенства. Вопросы противодействия экстремистским проявлениям на религиозной почве рассматривались и на организованных общественным советом сборах по повышению квалификации для участковых уполномоченных милиции.
Общественный совет при ГУ МВД по Челябинской области уделяет большое внимание просветительской и профилактической работе среди молодежи. Под эгидой совета проходит детско-юношеский конкурс военно-патриотической песни “Будущее России”, организуются спортивные праздники, участники которых в виде призов получают из наших рук спортивный инвентарь.
Также по нашей инициативе в 2011 году широко прошли правовые уроки “Права детей” и, в частности, - в стенах детского дома № 14, детского реабилитационного центра и многих школах Челябинска. Кроме того, члены совета лично возглавили для школьников и кадетов из целого ряда городов и районов Южного Урала в воинские части и подразделения спецназа полиции.
Общественный совет стремится стать связующим звеном между органами внутренних дел и гражданами. Два раза в неделю принимает посетителей приемная общественного совета. Кроме того, сложилась практика проведения совместных приемов граждан членами Общественного совета и участковыми уполномоченными милиции. В составе Общественного совета создана рабочая группа по рассмотрению обращений граждан.
Под нашим контролем и соблюдение законности содержания граждан в изоляторах временного содержания. Всего, к слову сказать, в 2011 году было проведено 69 таких проверок. И все они прошли в районных центрах Челябинской области. Выявленные недостатки уже устранены.
Активно участвовал совет и в социальной работе по переобучению и трудоустройстве сотрудников, попавших в ходе реформы под сокращение. И на этой ниве мы особенно плотно взаимодействовали с начальником главного управления Владимиром Скалуновым.
Общественные советы при региональных ГУ МВД России возникли не так уж давно, но я убежден, что у них впереди славный путь и обширные перспективы. Задуманные как ‘мостик’ между полицией и гражданами, советы должны стать средоточием серьезных и независимых людей, отстаивающих не групповые или клановые интересы, а интересы всего нашего народа. Деятельный, активный и ответственный институт гражданского общества – вот какими я хотел бы видеть Общественные советы в будущем. Их работа должна быть направлена на упрочение социального мира, на достижение взаимопонимания между властью и обществом. Главная цель их работы - не разделять, а объединять, не противопоставлять, а находить точки соприкосновения и взаимопонимания!..
Архиепископ Челябинский и Златоустовский Феофан:

ВО ГЛАВЕ МИТРОПОЛИИ – НАШ КОЛЛЕГА И СОРАТНИК!
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви, принятом 26 июля 2012 года в Киево-Печерской лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, член редколлегии еженедельника МВД России «Щит и меч» Его Высокопреосвященство архиепископ Феофан (в миру – Иван Андреевич Ашурков) как правящий архиерей получил очередное высокое назначение. Ему доверено возглавить только что учрежденную на Южном Урале новую митрополию РПЦ – Челябинскую. В связи с этим сплоченный коллектив сотрудников Объединенной редакции МВД России от имени многомиллионной аудитории читателей, зрителей и слушателей ведущих центральных СМИ Министерства внутренних дел РФ горячо и сердечно поздравляет своего коллегу и соратника - Владыку Феофана!
Редколлегия «Щита и меча».

Отсюда: http://www.sobor-chel.ru/index.php?id=12693
1.08.2012
ВЛАДЫКА ФЕОФАН ВОЗВЕДЁН В САН МИТРОПОЛИТА
1 августа 2012 года Святейший Патриарх Кирилл возвёл архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана в сан митрополита. Это произошло на Божественной Литургии в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.
Напомним, 26 июля 2012 года Священный Синод принял решение об образовании двух новых епархий (Троицкой и Магнитогорской) и об объединении всех епархий, находящихся на территории Челябинской области (Челябинской, Троицкой и Магнитогорской), в Челябинскую митрополию. Руководителем митрополии был назначен архиепископ Челябинский и Златоустовский Феофан.
На праздничной патриаршей Литургии вместе с владыкой Феофаном в сан митрополита были возведены ещё четыре архиерея – архиепископ Симбирский и Новоспасский Прокл, архиепископ Курский и Рыльский Герман, епископ Пензенский и Нижнеломовский Вениамин, епископ Кемеровский и Прокопьевский Аристарх. Кроме того, Патриарх Кирилл возглавил рукоположение архимандрита Питирима (Творогова) в сан епископа Душанбинского и Таджикистанского.
Богослужение проходило при большом стечении народа на площади перед Спасо-Преображенским собором. На Литургии присутствовали представители правительства Нижегородской области и администрации Нижнего Новгорода, крупные общественные и политические деятели, главы администраций городов и районов области.
В своей проповеди Святейший Патриарх Кирилл призвал всех христиан жить в Духе Святом. Затем в благодарность за труды преподнёс митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию святую панагию, игумении Дивеевского монастыря Сергии – наперсный крест, губернатору Нижегородской области Валерию Шанцеву – орден преподобного Серафима Саровского I степени. На молитвенную память о своём посещении Патриарх Кирилл подарил монастырю образ Святой Троицы.
Неслучайно все эти торжества прошли в Дивеевском женском монастыре. Неподалёку отсюда находилась Саровская пустынь, где 1 августа 1903 года были обретены честные мощи преподобного Серафима. С 1991 года они почивают в Дивеевской обители. Поэтому в этот монастырь нередко приезжает Святейший Патриарх Московский и всея Руси для совершения праздничных богослужений в честь преподобного Серафима Саровского.

РЕЖИССУРА ТОНКОГО РАЗЛОМА
В конце минувшего лета по России прокатилась волна вандализма в отношении православных святынь. Затронула эта напасть и Челябинскую область: в ночь с 24 на 25 августа неизвестные спилили три поклонных креста, установленные на въездах в поселок Смеловский Верхнеуральского района. Был совершен, я бы сказал, целый ритуал: один из крестов распилен на три отдельные части так, будто Христу хотели отрезать руки, голову и ноги. В какой-то степени это похоже на сатанизм или иное черное ритуальное действо.
Я выехал туда немедленно. Собралось большое количество казаков. И я почувствовал среди них подавленность, как будто случилось что-то нечеловеческое. Я связался с начальником ГУ МВД по Челябинской области генералом Владимиром Скалуновым. Он рассказал, что всю ночь на месте происшествия работали криминалисты, в поисках свидетелей они опросили всех жителей в округе, но есть мнение, что это могли сделать заезжие.
Но мне ясно одно: ни с Марса, ни с Венеры и ни с Луны свалились эти пильщики. Это люди, которые живут среди нас. У кого-то они взяли эту пилу, может быть, даже купили ее в ближайшем магазине…
Кто они, эти варвары, спилившие кресты? Их имена пока неизвестны, но я твердо убежден, что не они являются инициаторами этого гнусного поступка. Они - люди, вдохновленные некими силами, которые стремятся по разным направлениям дестабилизировать состояние в обществе. Обратите внимание: прежде они проявлялись в политической сфере и в сфере межнациональных отношений, а теперь вот и в религиозной. Разлом они стараются сделать тоньше и внести противостояние изнутри…
С одной стороны, возникает невольная брезгливость к осквернителям, а с другой - это несчастные люди, их нужно пожалеть, помолиться за них, потому что они стали пешками в чужой и очень опасной игре.
Общество должно задуматься: сегодня они пилят кресты, а завтра захотят пилить головы. Сегодня объект преступного выпада - Православие, а завтра им может стать любая религиозная конфессия. Цепная реакция насилия, может вызвать очень серьезные потрясения в обществе. Важно, чтобы действовал закон, но и важно, чтобы не было самосуда.
Одна из мер предупреждения, которая предлагается самими гражданами, - создание православных дружин. Однако лично я очень осторожно отношусь к этому вопросу. Одно дело, когда такая дружина работает при храме или при православной школе и обеспечивает здесь безопасность детей, прихожан и православных святынь. Но мне трудно представить такую дружину на улицах города или села. Мое мнение: надо действовать так, чтобы правоохранительные органы делали то, что им положено, а законодательная база к тому у нас в государстве есть! Не должно быть двухмерных подходов. Закон един и он должен работать для всех.
Спиленные кресты будут восстановлены. Хотя уже раздаются голоса, что им, дескать, место только на территории религиозных организаций, а не в общественных местах. Отвечу на те заявления: эти и многие другие поклонные кресты другие в Челябинской области были установлены по просьбе самих южноуральцев. Стоят они в тех местах, на которые нам указали сами жители тех конкретных населенных пунктов. Сегодня вы запретите поклонный крест поставить рядом с памятным для всех православных людей месте, завтра мне уже нельзя будет осенить себя крестным знамением в общественном месте, а только за церковной оградой. А потом, не дай Бог, осквернители пойдут спиливать кресты на могилах наших отцов и матерей. Нужны ли нам такие общечеловеческие ценности и такая свобода?
Все силы и средства должны быть направлены на то, чтобы люди, совершившие озвученное выше надругательство над православными святынями, были установлены и строго наказаны. Не надо быть правоведом, чтобы убедиться, что их преступные деяния подпадают сразу под несколько статей Уголовного кодекса, в том числе преследующие вандализм и экстремизм.
Недопустимо, чтобы общество молчало. Сегодня осквернители пока только пилят кресты, а завтра начнут мечети ломать, синагоги осквернять. Режиссеры этого проекта рассчитывают именно на безмолвие со стороны народа. Общество должно сплотиться против подобных происков. А государству со всей правоохранительной системой вступить с ними в непримиримый бой…
Владыко Феофан,
митрополит Челябинский и Златоустовский.

БЕЗ ПРАВОСЛАВИЯ НЕТ РОССИИ!
Для Русской Православной Церкви 2013 год – юбилейный. Празднуемая дата 1025-летию Крещения Руси – очень важная историческая веха. Я помню, как 25 лет назад отмечалось тысячелетие Крещения Руси. Шла перестройка, и наша Церковь, по сути дела, начала выходить тогда из социального гетто, в котором находилась все советские годы. Большим событием стал Поместный Собор, были и другие интересные юбилейные мероприятия. Всё это вызвало огромный всплеск интереса к православию. Многие принимали святое крещение или впервые переступали порог храма. Кстати, и новые храмы как раз тогда начали строиться, стала возрождаться монашеская жизнь. Это было настоящее торжество православия.
В этом году мы отметили 1025-летие русского христианства не менее торжественно. Масштабные празднования прошли в Москве, Киеве и Минске – столицах восточнославянских государств. По всей стране состоялись торжественные богослужения, концерты и научные конференции. В нашей епархии к юбилею был приурочен молодёжный фестиваль, ряд выставок и концертов. В Трёхгорном множество людей приняли святое крещение в водах реки Юрюзань, в некоторых храмах Челябинска также прошло массовое крещение.
Однако юбилей Крещения Руси – не только церковный праздник. Это событие огромной исторической важности, знаменательная дата для всего нашего народа. Отмечая 1025-летие крещения Киевской Руси, мы – верующие и неверующие – воздаём должное этому факту в развитии русской национальной культуры, в становлении и утверждении русской государственности.
Мы говорим «Крещение Руси», но нужно чётко понимать: в X веке русских не было. Были восточнославянские племена, которые весьма отличались друг от друга. Русская нация сложилась позднее, причём на исторической арене она сразу появились как христианская. Наша вера несёт в себе огромный заряд нравственного здоровья, подлинного патриотизма и гуманизма. И, слава Богу, что неповторимый духовный облик нашего народа сложился именно под её влиянием. Умение прощать и сострадать, постоянная готовность к самопожертвованию, бессребренничество, открытость – качества, которыми русские люди обязаны христианству.
Неповторимый облик русской классической культуры также сформировался благодаря православию. Христианские ценности, библейские образы и сюжеты привлекали писателей и художников всех времён, вплоть до наших дней. Вне этой традиции трудно представить творчество А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Н.С. Лескова, А.И. Куприна, И.С. Шмелёва, М.А. Булгакова и многих, многих других писателей, произведения которых входят в золотой фонд русской культуры. Одним словом, принятие христианства – это событие, без которого Россия не стала бы Россией.
Некоторые современные публицисты на все лады повторяют, что язычники, мол, были храбрыми воинами. Христианская же проповедь смирения будто бы убила мужественность в нашем народе. Знаете, меня это удивляет. Волхвы или закоренелые язычники в 988 году могли говорить всё что угодно. Но сегодня, через тысячу с лишком лет, достаточно одного взгляда на пройденный исторический путь, чтобы убедиться: православие – вот религия настоящих мужчин! Христианство не «расслабило», а укрепило дух нашего народа. Какие победы восточных славян – кроме разбойничьих набегов на территории соседних государств – мы могли бы сейчас вспомнить? Да ни одной! А сколько побед одержала православная Россия! Под руководством христианских государей Россия стала могущественной державой, которая раскинулась от Балтийского моря до Тихого океана.
Да, христианство против разнузданности, жестокости, чванства. Но оно не запрещает защищать свой дом и свою Отчизну. Наша Церковь всегда напутствовала православных воинов, которым предстоит отстаивать свободу и независимость страны, благословляла людей в погонах, пресекающих зло в самых разных его обличьях.
Признавая всё доброе, что сегодня делается в России, не могу не отметить, что у нас немало поводов для беспокойства. Упадок нравственной культуры – черта нашего времени. Нам активно предлагают строить жизнь без Бога. Ложное понимание свободы захлёстывает умы молодёжи – она трактуется как следование любым своим прихотям без оглядки на других людей, на великие нравственные законы.
А.И. Солженицын, детство которого пришлось на годы Гражданской войны, вспоминал, что взрослые объясняли постигшие страну потрясения одной простой фразой: «Люди забыли Бога, оттого и всё». Прошло пятьдесят лет, продолжал писатель, я изучил немыслимое количество документов о новейшей истории России; и суть того, что с нашей страной, да и со всем миром произошло в XX веке, я не могу выразить точнее, чем повторить: «Люди забыли Бога». Я согласен с Александром Исаевичем. Утратой веры объясняется одиночество и душевные страдания многих современных людей. Именно поэтому увеличивается число самоубийств, абортов и разводов. Именно здесь – духовное основание преступности, терроризма и социальной несправедливости.
Вспоминая Крещение Руси, мы должны отдавать себе отчёт в том, что православное христианство – великое сокровище, унаследованное нами от наших предков. Пренебрегать этим даром нельзя. Только православное христианство даёт человеку возможность небывало тесного общения с Богом, Творцом мира, источником всякого добра и правды. И лишь в этом общении, в исполнении евангельских заветов можно обрести душевный мир и подлинное счастье. К счастью, многие из нас сознают это и стремятся воплощать в своей жизни христианские идеалы.
Пользуясь случаем, хочу поздравить с праздником Крещения Руси всех читателей газеты «Щит и меч», призвать благословение Божие на все их добрые дела, пожелать телесного и духовного здоровья.
Митрополит Челябинский и Златоустовский ФЕОФАН,
заместитель председателя
Общественного совета при ГУ МВД по Челябинской области.

ПОДЛИННОЕ СЛУЖЕНИЕ ВЕЛИКОЙ РОДИНЕ!
Уважаемые сотрудники и ветераны органов внутренних дел, ваша служба нелегка, но престижна. На страже общественной безопасности вы стоите днем и ночью, делая все возможное, чтобы противостоять нарушениям закона, сохранить правопорядок и оградить людей от преступных посягательств.
Наше время непростое. Жизнь в России в последние годы налаживается, становится более стабильной и предсказуемой. Однако у большинства граждан нет уверенности в завтрашнем дне. Страну обременяют нерешенные социальные проблемы, нравственная культура переживает кризис. В таких условиях мы видим с особой ясностью, что работа по охране правопорядка – это подлинное служение, которое требует не только профессиональных знаний и навыков, но и нравственной ответственности, и особых духовных качеств.
В годы служения на Северном Кавказе я проникся особенным уважением к защитникам Закона. Своими глазами довелось увидеть, как самоотверженно они борются с преступностью и бандитизмом. Именно поэтому могу с уверенностью заявить, что подавляющее большинство сотрудников органов внутренних дел сегодня – это люди, которые глубоко осознали свою ответственность за будущее Отечества. В первую очередь, ответственность перед Богом, перед прошлыми поколениями, чей опыт мы обязаны сохранить и приумножить. Ответственность перед своими детьми, которые, дай Бог, вскоре унаследуют и продолжат наши начинания.
Прекрасно знаю, как часто вам приходится нелегко. Ведь вы практически ежедневно видите человеческую боль и горе. В борьбе со злом трудно не очерстветь душой. Именно поэтому ваша профессия благородна, она требует особой внутренней культуры и умения делать правильный моральный выбор. Убежден, что именно Церковь способна оказать в этом немалую помощь.
Во многих случаях эту помощь она уже оказывает. Среди вас есть немало людей верующих, которые ощущают действенность тех средств духовного исправления и нравственного совершенствования, которые даровал нам Христос Спаситель. Они неустанно обогащают свой внутренний мир, внимательно следят за собой, помнят, что нравственные и правовые нормы, как бы часто ни нарушали их люди, все равно остаются непреложными, ибо основываются на заповедях, данных нам Творцом мира. В свободное от работы время они посещают храм Божий, в особенности воскресные и праздничные службы.
Доверие Евангелию и следование правде Божией помогает сотрудникам органов внутренних дел сохранить внутреннее равновесие, способствует формированию важных человеческих и профессиональных качеств. Ведь полная невзгод и опасностей полицейская служба, требующая порой самопожертвования, поистине является исполнением заповеди Иисуса Христа «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин., XV, 13). Но христианин, который носит погоны, призван быть еще и справедливым, гуманным и милосердным. Призыв «не ожесточать сердец своих» не раз звучит в Священном Писании как Ветхого, так и Нового Заветов.
Дорогие братья и сестры, друзья и единомышленники! Сердечно поздравляю всех вас с Днем сотрудника органов внутренних дел. Позвольте выразить глубокую признательность за вашу честную службу, верность своему призванию, преданное служение многонациональному народу России.
Ваш профессиональный опыт и следование конституционному долгу – надежная гарантия безопасности граждан, и я желаю вам признания и благодарности от гражданского сообщества Отчизны нашей. Молю Господа, да ниспошлет Он всем вам Свою милость и поможет во всех добрых делах, сохранит не только от телесных, но и от душевных ран.
С наилучшими пожеланиями,
митрополит Челябинский и Златоустовский ФЕОФАН,
член редколлегии газеты «Щит и меч»,
заместитель председателя общественного совета
при ГУ МВД по Челябинской области.
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:16:39 от Sobkor »
Записан

Сергей Дыбов

  • Опытный пользователь
  • Участник
  • ***
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 172
Re: Русская православная рать
« Reply #2 : 27 Июля 2012, 22:13:34 »
В австрийском городе города Инсбрук, напротив советского мемориала, через дорогу, на территории гражданского участка находится мемориальная часовня Первой мировой войны, в которой помянуты 102 солдата Русской императорской армии:
« Последнее редактирование: 01 Апреля 2017, 10:57:28 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #3 : 01 Февраля 2014, 14:45:02 »
Из доклада, сделанного 27 января 2014 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве Святейшим Патриархом Московский и всея Руси Кириллом на открытии XXII Международных Рождественских образовательных чтений «Преподобный Сергий. Русь. Наследие, современность, будущее»:
- В связи с упомянутой датой считаю важным еще раз сказать о том, что защита Отечества, пастырское окормление воинов и забота об их нравственном благополучии — это одно из приоритетных направлений церковной работы. Милостью Божией сегодня происходит возрождение института военного духовенства. По оценке Министерства обороны России, этот процесс оказывает очевидное позитивное влияние на морально-психологическое состояние личного состава Вооруженных Сил, за что хотел бы выразить благодарность министру обороны России Сергею Кужугетовичу Шойгу. Исходя из имеющегося опыта, полагаю необходимым введение соответствующих штатных должностей и во Внутренних войсках МВД, которые выполняют важную задачу по охране мира и спокойствия страны. Именно этим воинам часто приходится лицом к лицу сталкиваться со смертью, осуществляя контртеррористические операции. Мое сердце наполняется радостью, когда в Храме Христа Спасителя молодые ребята, сильные и мужественные, несколькими батальонами присутствуют на Патриаршей Литургии и с полным сознанием того, что происходит, с особым выражением лица — это видно, это чувствуется — подходят к Святой Чаше. Считаю, что именно в этих войсках должно быть сегодня организована особо тщательная и разумно спланированная во всех отношениях работа священнослужителей.
Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/3542686.html
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #4 : 21 Апреля 2014, 21:04:54 »
Адмирал Российского флота, благоверный боярин Феодор Ушаков

Святой благоверный боярин Феодор Ушаков.
К слову, весьма интересна этимология ограничений (и самоограничений) на военной службе в России. Например, на флоте. Известно, что славный наш адмирал Ушаков, прославленный ныне еще и в лике святого, бил всех не только на море, но и на суше и, по-видимому, одним из первых, если не первым в истории, применил десантирование. Чем же достигалось, помимо русской доблести, сие высокое качество и количество его побед? Монастырским уставом, царившем в его эскадре!
В монастырском же уставе в частности (и регламенте взаимоотношений в Церкви вообще) существует такой термин «церковно-понятийного аппарата», как «иноначалие». Очень емко его действие охарактеризовал Тихон Шевкунов в своей культовой во всех смыслах книге «Несвятые святые». Там одно духовное лицо, напутствуя и поучая тогда еще юного послушника, произносит фразу о том, что для того, чтобы удержаться в монастыре, следует прежде всего подчиниться чиноначалию. Каким угодно может быть настоятель – взбаламошным, самодуром, скрягой. А ты изволь подчиняться! Бо во смирение души сие!

И Уставом тоже! Только не монастырским, а флотским! Уставы, напомню, пишутся кровью!
Приходилось читать, что Ушаков, будучи глубоко верующим человеком, ввел у себя нечто своеобычное. Видимо, расширил религиозную составляющую на флотской службе.
А это уже из сферы лучших традиций Русского православного воинства! Потому-то адмирал Ушаков и причислен к лику святых!

Житие – новодел нулевых, оно, по меньшей мере, не аутентично. Без составления жития невозможна канонизация новопрославленного. А прославлен Феодор Ушаков был отнюдь не в эпоху боярства (о чем справка ниже). И, во всяком случае, уж не в первую очередь как «благоверный боярин», а как святой праведный воин! Указание чего заголовку этой темы точно не повредило бы.
5 августа 2001 года адмирал Ушаков был канонизирован Русской православной церковью как местночтимый святой Саранской и Мордовской епархии.
6 октября 2004 года Архиерейский собор Русской православной церкви причислил Фёдора Ушакова к общецерковным святым в лике праведных. Память совершается (по юлианскому календарю) 23 мая (Собор Ростовских святых), 23 июля и 2 октября. Фёдор Ушаков (не следует путать его с его дядей и тёзкой монахом Феодором Санаксарским) почитается как святой покровитель российского военно-морского флота (с 2000 года) и стратегических военно-воздушных сил (с 2005 года).

Что касается «боярина», то данными о присвоении оного титула знаменитому флотоводцу Интернет не располагает. Вот данные о последних боярах на Руси:
Звание боярин формально не было отменено Петром I, с начала XVIII века зафиксировано 4 случая пожалования этого звания П.М. Апраксину, Ю.Ф. Шаховскому, П И. Бутурлину. Последним русским боярином был С.П. Нелединский-Мелецкий, пожалованный в 1725 году Екатериной I. Последним долгожителем, обладавшим боярским званием, был И. Ю. Трубецкой, который умер 27 января 1750 года.
« Последнее редактирование: 08 Июня 2016, 07:44:06 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #5 : 26 Декабря 2014, 09:33:00 »

21 декабря 1237 года здесь остановилось время. Старая Рязань, «русские Помпеи». В роли Везувия – Бату-хан:

Из «Повести о разорении Рязани Батыем»: «Царь же, видя свои полкы мнозии падоша, и нача велми скръбѣти и ужасатися, видя своея силы татарскыя множество побьеных. И начаша воевати Резанскую землю, и веля бити, и сѣчи, и жещи без милости. И град Прънеск, и град Бѣл, и Ижеславець розари до основаниа, и всѣ люди побиша без милости. И течаше кровь христьянская, яко река силная, грѣх ради нашихъ».
Перевод: «Царь же, видя гибель многих своих полков и из числа богатырей татарских много убитых, начал сильно скорбеть и ужасаться. И начал воевать Рязанскую землю, повелев бить, и сечь, и жечь без милости. И город Пронск, и город Бел, и Ижеславец разорил до основания и всех людей убил без милости. И текла кровь христианская, как река полноводная, из-за грехов наших».
Примечание: «...Ижеславець... – В летописях не упоминается и после нашествия Батыя не возродился. Д. Иловайский предполагал, что этот город находился к северо-востоку от Старой Рязани близ устья реки Пры». (Иловайский Д. История Рязанского княжества. М., 1858, с. 105).
Данное примечание давно устарело. К тому же Д. Иловайский в нем ошибся – и с рекой, и с направлением. А вот то, почему он ошибся, связано с тем, что в древнем Ижеславце время остановилось точно так же, как в Старой Рязани. Современное село Ижеславль Михайловского района Рязанской области берет свое начало лишь в VIII веке. А за век до того место именовалось как пустошь. От древнего города с тремя линиями дерево-земляных оборонительных сооружений и пристанью на более полноводной в 13-м веке реке Проне осталось только название, и то порядком подзабытое. И, видимо, как раз в то время, когда Иловайский писал свою работу село называлось Новорождественское.
Некоторое время назад имел возможность побывать в этом замечательном месте, созерцать красоты заказника и убедиться, что, судя по тому, как до сих пор змеятся издали оплывшие валы, город действительно имел сложную систему укреплений. Само городище находится примерно в километре от села на противоположном, правом (южном) берегу реки, откуда в XI-XII веках начиналось Дикое поле. Кстати, давно заметил, что в таких местах нередки степные травы, хотя окружающие поля давно распаханы.
 

Главной достопримечательностью села Ижеславль (но не городища) является Христорождественский храм конца XIX века, который не закрывался даже в дни гонений на Церковь. Храм известен далеко за пределами села хранящейся в нем редкой деревянной скульптурой Николая Чудотворца почти в человеческий рост.
 

Целую галерею достаточно профессионально выполненных фотографий, сделанных непосредственно на городище, включая флору, можно увидеть здесь: http://salmi.gallery.ru/watch?a=sUM-kog0

...И есть на пути в Ижеславль один весьма интересный памятный знак, связанный с совсем уж близкими нам событиями: http://soldiers40mm.forumbook.ru/t76-topic#929
 
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:19:55 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #6 : 02 Января 2016, 02:26:56 »
Событийный и, без преувеличения, сенсационный повод напомнил о посещении этого места: «Под конец года из Переславля-Залесского пришло сенсационное сообщение: в ходе реставрации Спасо-Преображенского собора учёные обнаружили несколько древних «граффити», среди которых – надпись XII века, в которой сообщается об убийстве князя Андрея Боголюбского и перечисляются имена его убийц». Подробнее: http://www.vesti.ru/doc.html?id=2704219&cid=2161
Многоуважаемый Юрий Петрович, вероятно, Вам, как знатоку кавалерии, будет небезынтересно узнать, что несмотря на установленную большую группу заговорщиков, непосредственными убийцами князя Андрея были двое... рубак-сабельников. Один сек концом сабли с «протяжкой», оставляя длинные порезы, отчего Боголюбский истек кровью. А второй... нигде этого не говорится, но рискну утверждать, что он, также будучи сабельником, разил Андрея... его же мечом, который был загодя украден из спальни князя его слугой Амбалом (Анбалом).
Интереснейшее исследование профессора В.Н. Звягина. Но и там не озвучивается версия, откуда, собственно, у второго убийцы меч вместо сабли: «Острый угол наклона второго, клинкового, оружия (предположительно меча) при ударах по левому плечу и голове Андрея Боголюбского указывает на то, что его тоже использовали как саблю. Известно, что меч эффективен лишь при рубящих и колющих ударах. Вряд ли второй убийца этого не знал. Скорее всего, меч ему просто был менее привычен, чем сабля. Именно «непрофессиональность» всех ударов, нанесенных мечом, косвенно подтверждает, что их «автором» был один человек». Источник: http://kanonkom.ru/docs/velikiy-knyaz-andrey-bogolyubskiy-issledovanie.html
Попробую прокомментировать интервью авторов находки, московских эпиграфистов – профессора факультета филологии ВШЭ Алексея Гиппиуса и старшего научного сотрудника Института славяноведения РАН Саввы Михеева: «Надпись по своей ценности войдёт в десятку самых важных древнерусских надписей», – считает Алексей Гиппиус. – Надпись состоит из примерно 11-12 строк, которые довольно плохо сохранились. В левой колонке даётся список из 20 имён, после которых говорится: «Это убийцы великого князя Андрея, да будут прокляты». А в правой части сказано: «Месяца июня 29 убит князь Андрей своими парубками».
«Парубки – это молодцы, работники», – рассказал ГТРК «Ярославия» Савва Михеев.

Ошибается. Слово «парубки», и поныне употребляемое в украинском языке, указывает, прежде всего, на возраст. Это были молодые люди - княжеские дружинники из младшей дружины, они же – гридни или пасынки. Ведь дело происходило на территории резиденции князя в Боголюбово.
«Три первых имени известны по летописи – это Пётр Кучков (в тексте есть его отчество – Фралович, вероятно, Фролович), Амбал (в летописях встречается и написание «Анбал») и Яким (Яким Кучкович). Затем значительная часть текста утрачена, а в конце есть три имени, которые известны не были: Ивка, Петрко и Стырята. Последнее имя может быть прозвищем, образованным от слова «стырь» (кормило, рулевое весло).
Завершается список словами: «Си суть убийцы великого князя Андрея, да будут прокляты».

Имя «Стырята» может происходить и от слова «стырь» в указанном значении. А может – от названия реки Стырь, протекающей по территории современных Украины и Беларуси: http://alcala.ru/brokgauz-slovari/izbrannoe/slovar-S/S9286.shtml
Само старорусское личное имя Стырята, с точки зрения морфологии, не представляет собою ничего выдающегося. Образовано с помощью суффикса. Мужской и женский морфологический род параллельно – явление совершенно нормальное. Вспомним: «Путята крестил вас /новгородцев/ мечом, а Добрыня огнем»: http://forum.vgd.ru/post/29/25433/p656897.htm
Нельзя не заметить, что зятя, казненного отцом Андрея Юрием Долгоруким боярина Степана Кучки (по одной из версий, село Кучково располагалось на территории современной Москвы в районе нынешней Лубянки; отсюда же название издательства «Кучково поле»), неизвестный автор граффити называет Петром, а одного из трех «новообретенных» злодеев – Петрко. Возможно, этот Петрко был слугой того же Петра, но текст однозначно говорит: «Убит своими парубками». Хотя, это он считал их своими.
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:28:12 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #7 : 18 Апреля 2016, 18:23:29 »
От руководителя Информационно-аналитического центра общественной организации «Московские Суворовцы» Виктора Саулкина::
ОСНОВАТЕЛЬ «ПОЛИЦЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВА»
Еще в ХIХ веке было замечено, что российский либерал от либерала европейского отличается, прежде всего, ненавистью к своей стране и редкой глупостью. Если английский, немецкий или французский либерал, несмотря на свои политические пристрастия, любит свою родину, то российский либерал свое Отечество презирает и желает все в нем «перестроить». С молотком, мастерком и циркулем в руках.
В ХХ столетии, в феврале 1917-го, российский либерал получил возможность осчастливить Россию. Но тут же подтвердил свою непроходимую глупость и ненависть к родной стране. Доказав, что он при этом еще и невероятно труслив и, как каждый трус, склонен к мелким пакостям. Либералы, получив власть над Россией в феврале 17-го года, так допекли всех, что народ уже в октябре не стал защищать их от большевиков. Многие решили, пусть будет все, что угодно, лишь бы не видеть больше у власти этих проходимцев.
С тех пор либералы упорно жалуются на Русский народ, который по своей «темноте и рабской природе» оказался не готов, да и недостоин того счастья, которое свалилось на его голову в лице «просвещенной и европейски образованной» либеральной власти.
В конце ХХ века либералы вновь захватили власть над Россией. И выяснилось, что либерал к тому же необыкновенно мстителен и злопамятен. Ненависть и презрение к «темному народу», который вечно мешает либералу перестроить Россию, не становятся меньше, несмотря на тот жестокий и беспощадный погром Российской государственности, который они неутомимо продолжают уже в ХХI веке.
Несколько лет назад в передаче Сванидзе «Суд времени» мы имели возможность наблюдать, как историки либеральных взглядов выплескивали свои обиды не только на «рабский народ» и «тысячелетнюю традицию деспотического правления» в «этой стране», но и нашли виновника всех русских бед и несчастий. Либералы, наконец, определили того, кто мешает им осчастливить «этот» народ. Виновником провала всех либеральных проектов в России оказался св. блгв. князь Александр Невский. Именно благоверный князь, по мнению российских либералов, основал «полицейское государство», с которым им, бедным, приходиться бороться и в ХХI веке.

СУД НАД БЛАГОВЕРНЫМ КНЯЗЕМ
Обида либералов на князя, «извратившего русскую историю» была неподдельной и искренней. На 5 канале ТВ недавно существовал проект названный «Суд истории». Судил историю России не кто-нибудь, а сам г-н. Сванидзе, помогал ему г-н. Млечин. На сайте 5 канала в анонсе одной из передач было сказано: «Суд времени» на Пятом разбирает «дело» князя Александра Невского – канонизированного правителя, который, как считает большинство россиян, защитил Русь от западной экспансии и положил начало объединению русских земель. Однако почти всё, что мы знаем об этом человеке, является продуктом государственной пропаганды, говорят историки. Соответствуют ли мифы о благоверном князе действительности, и если да – то нужны ли нашей стране такие герои?»
Что же заставило Сванидзе и Млечина пытаться доказать народу, что «такие герои» ему не нужны?
Дело в том, что в телепроекте «Имя России» большинство наших соотечественников отдали свои голоса св. блгв. князю Александру Невскому, избрав его имя символом России. Мало того, к ужасу либералов представлял соотечественникам святого князя митрополит Кирилл, нынешний Святейший Патриарх.
На такое явное проявление мракобесия, клерикализма и вопиющего невежества «темного народа», поборники «общечеловеческих ценностей не могли не ответить.
И «судья русской истории» Сванидзе две передачи «Суд времени» посвящает теме «Внешняя политика Александра Невского была спасительна, или губительна для России?».
Штатный обвинитель Русской истории Млечин с первых же слов признается, что о святом князе ему «почти ничего неизвестно». Вернее, Млечин пытается уверить нас, что не только ему, но, оказывается исторической науке ничего неизвестно о святом Александре Невском. В его представлении это «исторический миф» Все, кто в отличие от Млечина читал летописи и житие святого, удивлены столь откровенным саморазоблачением.
Но, несмотря на признание в собственном невежестве, Млечин умудряется обвинить Александра Ярославича в страшных преступлениях. Утверждая, что о святом князе «почти ничего неизвестно», он тут же заявляет, что видит в Александре Невском и его деятельности лишь «жажду личной власти и поступки, в которых ничего патриотического найти невозможно».
Если Млечин открыто признается, что о Невском почти ничего не знает, то на чем же основаны его обвинения? Можно предположить, что жажда личной власти в поступках Александра Ярославича, привиделась Млечину в тяжелом забытьи, когда сей писатель отдыхал от непосильных трудов, создавая очередной телешедевр о «кровавом тиране Сталине». Навязчивый бред о Сталине, погубившем Троцкого, замечательного, «бескорыстного интеллигента и гуманиста», который от бремени власти всячески уклонялся, плавно перетекает в млечинские фантазии о святом князе Александре Невском.
Повествуя о своих фантазиях, Млечин так неестественно изгибается стоя у трибуны и при этом так временами завывает, что становится страшно за его здоровье. Для пущего воздействия на зрителей, произнося свои страшные обвинения, Млечин делает ударения на каждом гласном звуке, словно пытаясь свои слова впечатать, вколотить в сознание зрителей. Похоже, на следующих заседаниях суда Млечин будет каждое свое слово отбивать ударами бубна, а в конце передачи впадет в шаманский экстаз и забьется в падучей.
Г-н судья представляет также весьма любопытное зрелище. Туловище сгорбившегося за столом судьи неподвижно, а носатая голова на тонкой шее, сверкая глазами, движется во все стороны, кажется, разворачиваясь на 360 градусов. Судья при этом поразительно напоминает грифа-стервятника, обитателя американских прерий. Его взгляд необычайно оживляется, когда появляется возможность явить народу «темное и позорное пятно» «страшной» Русской истории.

«СВИДЕТЕЛИ ОБВИНЕНИЯ»
Эта весьма колоритная парочка судейских, которых в последнее время в телеэфире становится все больше и больше, возможно и не обязана хорошо разбираться в Русской истории. Им поручено обвинять и судить Россию, а вердикт суда хозяевами российского ТВ давно вынесен: «Виновна во всем. И перед всеми. В любую эпоху, как в ХIII веке, так и в ХХI веке. Приговор окончательный и обжалованию не подлежит». И не всегда адекватное поведение этих судей и обвинителей можно, пожалуй, объяснить. Кипучая энергия Сванидзе и Млечина уже много лет направлена на разоблачение Сталина. Огромные усилия приложили, доказывая, что мы победили в Великой Отечественной войне ценой неоправданных жертв, завалив врага трупами, вопреки «кровавому диктатору», который только и делал, что мешал народу воевать. И с надрывом всегда спрашивали: «Какова цена такой победы?» А «темный и архаичный народ» все продолжает праздновать и чтить свою Победу. Тут уж поневоле потеряешь способность спокойно рассуждать. Тем более, когда тебя в комиссию по борьбе с фальсификацией истории включают. Т.е. сам с собой бороться должен, а это же раздвоение личности.
Но не Сванидзе и Млечин, а «свидетели обвинения», профессиональные историки Данилевский и Пивоваров поразили в этой передаче своими «научными открытиями». Если для гражданина США Пайпса, Познера, Лунгина и многих из тех, кто сегодня представляет либеральную мысль в российской политике и журналистике, помраченность сознания и неадекватный взгляд на Русскую историю объясним природной, врожденной ненавистью к «проклятому прошлому этой страны», то Пивоваров и Данилевский руководствуются, похоже, лишь своими либеральными убеждениями. Эксперты Млечина еще раз доказали, что для русского либерала ненависть и презрение к родной стране гораздо важнее исторической правды. Было полное впечатление, что Пивоваров и Данилевский или не слышат сами себя, или часто просто не осознают, что сказали несколько минут назад. Ну ладно Млечин и Сванидзе... Но то, что мы услышали из уст «свидетелей обвинения» больше всего напоминает ненаучные фантазии из «альтернативной истории» и «новой хронологии» Фоменко и Носовского. На лицах их оппонентов профессоров Ужанкова и Горского порой возникало настоящее изумление. Действительно, слышать от своих коллег, историков-профессионалов вместо научных аргументов идеологические камлания – по крайней мере, странно.
Самое выдающееся открытие сделал профессор Пивоваров. Мы услышали настоящий шедевр либеральной мысли. «Богомерзкий Сталин создал отвратительный культ Александра Невского и лживый миф о нем. До революции этого не было», – торжественно заявил профессиональный историк. «Таких людей, как Александр в то время было – пруд пруди. И никакого особенного влияния этот князь не оказал на развитие событий», – утверждал Пивоваров.
Но в то же время, словно не слыша себя, Пивоваров, а вместе с ним и прочие обвинители, дружно заявили: «Именно Невский и заложил основы самодержавия, деспотизма, полицейского государства». И, оказывается, князь Александр Ярославич виноват в том, что либералам не удалось осчастливить народ в феврале 1917-го. «Именно Невский виноват, что к власти в стране пришли большевички», – гневно провозглашали либеральные историки.
Пивоваров с комиссарским напором, будто на митинге, вбивал в сознание зрителей: «Невский – это идеал Сталина. Выбрав именем России Александра Невского, Россия выбрала ставленника Сталина».
Кургинян попытался напомнить оппонентам, о том, что в создании «мифа о Александре Невском», по их же словам, произнесенным в первой части передачи, виноваты русские тираны – царь Иоанн Грозный и Петр Первый, а также императрица Екатерина. «Позвольте, но Вы же сами об этом говорили», – удивленно проговорил Кургинян. Пивоваров смутился ровно на секунду. «Да, виноваты и они. Они соучастники». Но не дал себя сбить с мысли: «Повторяю, этот ложный отвратительный миф об Александре Невском навязал нашему народу богомерзкий Сталин».
Мы, конечно, понимаем, по мнению Млечина, Сванидзе и пр. Сталин виноват и в падении Тунгусского метеорита, и гибели Помпеи, вероятно и взрыв башен-близнецов в Нью-Йорке также результат ненависти «кровавого тирана» к свободному демократическому миру. И поэтому, наверное, подразумевалось, что зрители передачи, услышав, что Александр Невский – «ставленник Сталина», должны прийти в священный ужас, и немедленно отказаться от своего неправильного выбора.

МИРНЫЙ ЗАПАД И РУССКАЯ КСЕНОФОБИЯ
Но почему же Сталин так любил святого блгв. князя Александра?
По мнению Пивоварова, «соучастники (!) Сталина», Иоанн Грозный и Петр I, как и диктатор, создавали культ Невского, так как были исполнены ненависти к Западу». Т.е. вся Русская история это сплошная ксенофобия, отсутствие толерантности и братской любви к западным христианам.
Вообще-то государя Петра Алексеевича чаще принято упрекать в чрезмерной любви к Западу. Но у Пивоварова свой взгляд.
Правда, очень интересно узнать у либерального историка, а за что же наши Государи, да и все русские люди должны были всем сердцем возлюбить этот Запад, и быть ему вечно благодарным?
Западные соседи отобрали русские земли в Прибалтике, пытаясь навсегда отрезать Россию от Балтийского моря, объявляли Крестовые походы на «русских еретиков» в то время, когда Русь лежала в пожарищах после Батыева нашествия. В Смуту «западные друзья» овладели Москвой и сожгли ее. Затем упорно ходили в походы на Москву как Карл ХII, затем Наполеон, и в последний раз Гитлер. Причем при Наполеоне и Гитлере в эти походы собирались чуть ли не всей Европой. Все это они делали от большой любви к нам? Кстати, любопытно, что ненавидит Пивоваров всех правителей и государей, которые созидали Великую Державу. Вероятно, его кумир – Горбачев. Но о вкусах не спорят.
Пивоварова активно поддерживал второй «свидетель обвинения» профессор Данилевский. «Какая могла быть в то время угроза с Запада для России? Да и Запада в нынешнем понимании тогда не было». К тому же, как считает млечинский эксперт «две небольшие битвы, в которых Невский одержал победу, никакого значения в то время не имели».
Удивительно, но народ, в отличие от Данилевского не понял, что разгром шведов на Неве и ливонских рыцарей на Чудском озере никакого значения для Руси не имел, и назвал юного князя Невским. Да, в Европе еще не был создан ни Северо-Атлантический альянс, ни Евросоюз. Но, неужели Данилевский не знает о том, как Римский папа Григорий объявлял Крестовый поход против «русских еретиков», призывая участвовать рыцарей всех европейских стран, а папский легат Вильгельм Моденский усердно объезжал Германию, Данию, Норвегию и Швецию поднимая «всех добрых христиан» в поход на русских? Папа благословил слияние Тевтонского ордена и ордена Меченосцев. Ливонский Орден, шведы с датчанами ударили на Русь почти одновременно. Можно ли считать удар такой мощной военной силы на Новгород и Псков серьезной угрозой? Особенно, если учитывать, что вся остальная Русская земля в это время лежала в пожарищах и руинах после Батыева погрома. В сражениях с монголами сложили головы многие русские князья со своими дружинами, погибли в битвах и при защите городов ополчения большинства русских земель и княжеств – Русь была ослаблена, как никогда.
Неужели Данилевскому и Пивоварову, утверждавшим, что серьезной угрозы для Руси с Запада не было, неизвестна судьба славянского Поморья? Может быть, на месте Пскова им приятнее было бы видеть Плескау, а на месте Новгорода – Ноенбург, как сегодня стоят Бранденбург на месте Бранибора, а Лейпциг на месте Липеня.
Данилевский утверждал, что Запад Руси не угрожал, т.к. на это у западноевропейских государств не было сил. И тут же, вместе с Пивоваровым обвинял Александра Невского за то, что князь не принял помощи Запада в борьбе с монголами.
Они вынуждены были признать, что Даниил Галицкий, подняв восстание против монголов, обещанной помощи так и не получил. Но «надо было пытаться бороться с врагом!», – с пафосом либеральные историки обличали в малодушии Александра Невского, полководца прославленного ратной доблестью и мужеством. Святого благоверного князя в порыве негодования назвали даже «Власовым» ХIII века, за то, что «пошел на службу к оккупантам».
Ставили в пример «малодушным» русским гордых испанцев, которые вели реконкисту и постепенно, за 500 лет, все же отвоевали у мавров Иберийский полуостров. При этом, словно забыли историки о том, что Куликовская битва была меньше чем через 150 лет после битвы на Сити. Прошло еще 100 лет, и после стояния на Угре бежал хан Ахмат, а еще через 72 года после Угры государь Иоанн Васильевич покорил осколки Золотой Орды – Казанское и Астраханское ханство, а вскоре Ермак Тимофеевич, разгромив Кучума, присоединил огромную Сибирь. Ну, а через 500 лет после Батыева нашествия шел 1738 год, и посмотреть на карту Российской империи в ХVIII веке может каждый школьник. И сделать соответственные выводы. Кстати, и захваченная шведами Прибалтика, после побед государя императора Петра Алексеевича тоже входила в то время в состав Империи. Могущественной и огромной державы, созданной русскими царями – потомками московского князя Даниила, младшего сына так ненавистного либералам Александра Невского.

«СЧАСТЛИВАЯ СУДЬБА» ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЙ РУСИ И «НЕСЧАСТНАЯ УЧАСТЬ ВАРВАРСКОЙ МОСКОВИИ»
Явно способность сопоставлять факты, события и здраво рассуждать отказывает либеральным историкам, когда речь идет о России. Данилевский упорно доказывал, что вдохновляющим примером должна быть политика Даниила Галицкого, который попытался бороться с татарами, надеясь на помощь Запада. Такое впечатление, что историку не известна участь Галицкой и Волынской Руси, которая вскоре была разделена между Венгрией, Польшей и Литвой.
Данилевский упорно доказывал, что Литовско-Русское государство и было настоящей Русью в отличие от Москвы. Даже утверждал, что Великие князья Литовские ханов Золотой Орды возводили на престол. Не упоминая, что всего один раз Витовт вмешался в ордынскую борьбу за ханский престол, поддержав свергнутого Тохтамыша. Но тут же пришел Едигей и на Ворскле наголову разгромил и почти полностью истребил огромное литовско-русско-польское войско, которое поддерживали татары Тохтамыша и отряд тевтонских рыцарей. После этого разгрома татары долго опустошали земли Юго-Западной Руси, входившей в Литовское государство. Была полностью выжжена и разграблена Киевская земля, Подолия, Волынь.
Вспоминая ХIII век, нельзя забывать, что необычайно жестокий, вероломный разгром Константинополя братьями-христианами латинской веры произошел совсем недавно – в 1204 году. На Руси это хорошо помнили. И поэтому для профессионального историка непростительно упрекать князя Александра Невского в том, что он не стал надеяться на помощь Запада в борьбе с Ордой. Константинополь, даже заключив унию, не получил помощи в 1453 году. А какую помощь получил Даниил Галицкий, даже согласившись принять королевскую корону из рук римского папы? Походы поляков и венгров, т.н. «союзников» в борьбе с татарами, на Галицко-Волынскую Русь? Захват крестоносцами Дрогочина, который пришлось отбивать мечом?
Млечинские эксперты соглашаются с тем, что Бурундай все же принудил князя Даниила подчиниться Орде и уничтожить укрепления своих крепостей. Но считают великим достижением то, что все же западнорусские земли, оказавшись в составе Великого княжества Литовского, на столетие раньше Северо-Восточной Руси перестали платить дань татарам. Да, возможно, на столетие раньше перестали платить дань Орде, но заплатили за это тем, что стали вскоре бесправными «схизматиками», «быдлом и пся кревом» в Речи Посполитой. Лишь те земли Киевской Руси, что отвоевали как свою «отчину и дедину» московские князья, остались русскими и сохранили православную веру. Владимир Леонидович Махнач подчеркивал, что из каменных домонгольских церквей на Руси остались лишь храмы Северо-Восточной Руси. На земле некогда процветающей и славной Галицко-Волынской Руси ни одного каменного домонгольского храма не осталось.
Да, испанцы мужественно отвоевывали Иберийский полуостров у арабов. Но, напомним, что Рим благословлял и призывал рыцарей со всей Европы участвовать в борьбе христиан с маврами. И в это же время давал отпущение грехов всем храбрым рыцарям из европейских стран, если они отправятся воевать с русскими еретиками. Не случайно у Чосера английский рыцарь «ходил на Русских, на Литву».
Надо заметить, что на Руси хорошо знали, как «огнем и мечем» покоряли германские рыцари в то время Пруссию. В Новгороде был Прусский конец. Видели, как обращались тевтоны с покоренными ливами, эстами, латгалами. О жестокости крестоносцев не без похвальбы повествуют сами немецкие хроники.
Поэтому на Руси особых иллюзий в отношении дружеских чувств западных христиан к «русским еретикам», в отличие от млечинских экспертов, никто не испытывал.
Каждому историку, изучающему ХIII век, ясно, что натиск на Северо-Западную Русь тех, кого Пивоваров и Данилевский хотели бы считать «европейскими партнерами по антимонгольской коалиции», был методичным и настойчивым. Стоял за этим натиском Рим. И отразил врага, надолго отбив у латинян строить планы покорения Господина Великого Новгорода, молодой князь Александр Ярославич. В 19 лет князь разгромил на Неве шведов, а затем устроил Ледовое побоище, заметим, именно «побоище», Ордену. За это народ любил и почитал князя Александра Невского.
Млечинские эксперты соглашались, что силы империи Чингизхана и Руси были не сопоставимы. Пришлось все же признать, что с державой, чьи владения простирались от Тихого океана до Тигра и Евфрата, воевать было сложно. Но продолжали настаивать, что сопротивляться русским надо было до конца. Ордынцам-кочевникам, якобы леса не нужны, они бы в них и не полезли, зачем им воевать на какой-то северо-восточной окраине своей империи? К тому же, один эксперт глубокомысленно заметил, что в лесах, оказывается завалы можно делать, чтобы остановить конницу. Интересно, помнит он, что русские почти до ХVIII века отбивались за засечными чертами от набегов крымских и ногайских татар – осколков Золотой Орды. И строило эти засечные черты, не жители отдельных княжеств, но население к тому времени единого Московского государства. Причем строило с немалым напряжением сил. Что-то же, оказывается, нужно было степным кочевникам в русской лесной стороне, если они столетиями настойчиво совершали набеги на Русь?

АГРЕССИЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО В МИРНЫХ НЕМЕЦКИХ ЗЕМЛЯХ
Либеральные историки удивили зрителей еще одним открытием, заставившим вспомнить ненаучную фантастику «новой хронологии» Фоменко и Носовского.
Данилевский в конце передачи задал вопрос Ужанкову, с иронией вопрошая о каком Крестовом походе на Русь можно говорить, если князь Александр сам вторгся во владения Дерптского епископа с целью разбоя. Когда удивленный Ужанков открыл было рот, чтобы ответить, то Данилевский быстро заявил, что вопрос был риторическим, а Сванидзе, разумеется, Ужанкову спокойно ответить не позволил – «время закончилось».
Я думаю, профессор Данилевский не хуже профессора Ужанкова знает о том, что перед тем, как князь Александр послал передовой отряд Домаша Твердиславича во владенья Ливонского Ордена, рыцари-крестоносцы захватили вероломно, не объявляя войну, Изборск. Затем предатели из «немецкой партии» с боярином Твердилой открыли им ворота Пскова. Немецкие отряды грабили новгородские обозы уже у Луги и Тесова, разоряли новгородские владения, угоняя скот, убивая людей. Немецкий летописец хвастливо писал «вопль и плач стоял в русских пределах». Ливонцы построили на новгородской земле свой замок – Копорье, стремясь отрезать Новгород от выхода к Балтике. Так, что это был не пограничный конфликт между соседями, а методичный натиск на Русь. Данилевский не может не знать, что прежде чем разгромить врага на берегу пограничного Чудского озера, разделявшего владения Ордена и русские земли, святому князю Александру пришлось брать штурмом Копорье, затем освобождать русские города Изборск и Псков. Кстати, должен Данилевский помнить, что и Дерпт – это бывший русский Юрьев, основанный Ярославом Мудрым и захваченный крестоносцами.
Заявляя, что Русь почти без борьбы склонилась под власть Золотой Орды, помнят ли млечинские эксперты о том, как и почему отец Невского, Ярослав Всеволодович, которому пришлось хоронить мертвых и отстраивать разоренные и сожженные города, вынужден был признать власть хана?
Князю Ярославу было ясно, что у разоренных и обескровленных русских княжеств не было сил в то время сопротивляться многочисленным полчищам монголо-татар. Но, несмотря на то, что Ярослав Всеволодович признал власть хана Золотой Орды, он был отравлен в Каракоруме. Как писал папский легат Плано Карпини, также находившийся в то время в Каракоруме, князя Ярослава отравили «чтобы монголы могли окончательно овладеть землей русских». Неужели им неизвестно, что татаро-монголы, чтобы окончательно покорить Русь и подавить саму мысль о сопротивлении, совершали и после Батыя опустошительные нашествия на русские земли? Счет лет в то страшное время велся «от Неврюевой рати», «от Тудуновой рати»... Александр Ярославич побывав с отцом в Каракоруме, в далекой Монголии, на берегах Онона и Керулена, хорошо представлял силу империи, созданной Чингизханом. Огромной державы, которая простиралась от Желтого моря и Тихого океана на Востоке до Тигра и Ефрата на Западе и включала в себя десятки племен и народов.
И князь Александр Невский, проявив огромную мудрость и смирение перед волей Божией, сделал все, чтобы с трудом возрождавшаяся на Русской земле жизнь не погибла под копытами степных лошадей во время очередного нашествия неисчислимой ордынской конницы.
Когда слышишь, как либералы рассуждают о различных событиях истории, от Батыева нашествия до Великой Отечественной войны, то всегда понимаешь, что полная безответственность – родовая черта российских либералов. Становится понятным, почему народ выбрал большевиков, лишь бы не оставить у власти эту публику.
Вообще-то историку Пивоварову положено помнить и то, когда началось почитание на Руси Александра Невского. Св. митрополит Кирилл, совершая богослужение в Успенском соборе Владимира, увидел рядом с собой в алтаре благоверного князя, озаренного небесным светом. Владыка не мог знать, что в это время в Городце, возвращаясь из Орды представился ко Господу благоверный князь Александр, представился могучий князь-витязь всего на 43-м году жизни. Но митрополит Кирилл, понимая, что означает это видение, вышел на солею и произнес: « Зашло солнце Земли Русской. Чадца моя милая, сегодня благоверный князь Александр представился». Так что почитание князя на Руси началось задолго до Сталина.
И хотя не пришлось благоверному князю сразиться с монголо-татарскими завоевателями, но, когда его потомок князь Димитрий поведет русские полки на Дон, во Владимире, в храме, где почивали мощи святого, церковный служитель ночью сподобится чудесного видения. Пономарь увидел, как св. князь Александр восстал из гробницы, чтобы помочь своему сроднику Димитрию в битве с агарянами. А на груди св. блгв. князя Димитрия Донского в этой битве будет поверх доспехов одет наперсный крест его пращура – св. Александра Невского.
Но это, разумеется, не аргументы для млечинских экспертов и г-на Сванидзе. Прославление же князя в лике святых на Соборе при государе Иоанне Васильевиче, лишь усугубляет вину тех, кто создавал «миф о Александре Невском». Грозный, Сталин – по их мнению, этого достаточно, чтобы «просвещенный интеллигент», приверженный «общечеловеческим ценностям» отвернулся от «создателя полицейского государства» князя Александра Невского.

«АРХАИЧНЫЙ НАРОД» МЕШАЕТ...
Когда видишь передачи Сванидзе и Млечина, то создается впечатление, что они старательно пытаются возродить в России «историческую школу академика Покровского». Революционный академик Покровский мечтал «закрыть русскую историю». Все Русские Государи у Покровского – «душители и мерзавцы в коронах», а великие русские полководцы Суворов и Кутузов – «крепостники и царские сатрапы». Все, что было до 17-го года – сплошной кровавый мрак и ужас. Сегодня русскую историю немного подкорректировали – мрак и ужас, оказывается, продолжался до 1991 года.
Конечно, обидно этим господам, что все могло, оказывается, закончиться еще в ХIII-XIV веках. Бились бы на смерть с татарами русские, не слушали «коллоборанта» Александра Ярославича, и погибли бы героически. Археологи бы ездили сегодня на раскопки прекрасных древнерусских храмов, как ездят в Малую Азию на раскопки греческих храмов. Писали бы трактаты об исчезнувшей культуре и истории древних русичей. А местные жители пасли бы баранов, как турки в Малой Азии, и раздавались бы призывы муэдзина с минаретов мечетей. А так, устоял один из улусов Золотой Орды, сохранив свою христианскую веру. Да не только не исчез с лица земли, но, разгромив Орду, создал свою Державу, размахнувшуюся на 1/6 часть света.
Несмотря на то, что иго Золотой Орды принесло огромный вред Русской земле и ни о каком «симбиозе» Руси и Орды говорить не приходится, русские выстояли, закалились и создали Великую Православную империю – то самое якобы «полицейское государство», так ненавистное либералам. И мы с ними должны согласиться, действительно, у истоков этого государства стоял св. блгв. князь Александр Ярославич Невский.
Кстати, либералы наряду с евразийцами упорно навязывают мысль, что Московская Русь является историческим продолжением Золотой Орды. Просто ханская ставка из Сарая перебралась в Москву, как утверждали они и в этой передаче. Ну не желают ни в коем случае считать Россию наследницей Византийской империи. Вы думаете, что Москва Третий Рим? Нет, говорят либералы, вы наследники азиатской и варварской Орды, нам лучше известно. И мы, просвещенные, европейски образованные, бьемся, пытаемся вас, диких и неотесанных азиатов, втянуть в приличное «цивилизованное общество». Но тяжелое наследие векового деспотического режима мешает.
Конечно, Киевская Русь была органичной частью христианской Европы, и пребывание под властью Золотой Орды во многом разрушило это единство. Но это единство было разрушено и разделением Церкви. Русь же всегда ощущала свое духовное родство с Восточно-Римской империей и мыслила свое историческое призвание, как строительство и служение Православной империи, а не создание какой-то великой Евразии.
Наши сторонники «европейского выбора и интеграции в мировое сообщество» с готовностью принимают территорию этой империи, созданной «кровавыми тиранами», но не могут скрыть серьезную обиду. В земле, на этой огромной территории собранной под руководством «кровавых тиранов в коронах» «ленивым и вечно пьяным народом-рабом» вся таблица Менделеева находится. А этот «ленивый народ», все никак с исторической сцены не уйдет, чтобы подарить эти ресурсы на благо цивилизованным, свободным и демократическим народам. Никак не желает, чтобы «умная нация победила бы глупую-с», как мечтал Смердяков. Либералы думают о благе и развитии всего человечества. А «архаичный» народ не может мыслить такими возвышенными категориями. Все воюют и воюют упорно, даже при большевиках воюют за «свою вечную Матушку-Русь», как сказал Сталин американскому послу Гариману.
«Подумаешь они спасли Рассею! А может, лучше было не спасать» – писал революционный поэт Джек Алтаузен, предлагая расплавить памятник Минину и Пожарскому. И снова спасли Россию в 45 году. И всю Европу заодно освободили. Ну никак этот «архаичный» народ, как назвал недавно русских Юргенс, гуманитарную помощь с Запада в проведении демократических реформ не желает принимать. Карл ХII – шел освободить от власти жестокого тирана царя Петра, как писал в своих прокламациях. Так нет, заманили подло на Украину, где коварные украинцы не стали слушать просвещенного и европейски образованного Мазепу, а примкнули к войскам «московского тирана». Уничтожили «не толерантные» русские во главе с царем-тираном и пленили лучшую в Европе шведскую армию.
В 1812 году Наполеон шел, чтобы освободить крестьян от крепостной зависимости, а Россию, наконец, включить в «европейское сообщество», в «семью цивилизованных народов». Но эти скифы сожгли свою Москву и уничтожили полмиллиона лучшего войска, собранного в Европе, обидев не только Наполеона, но и все «двунадесять языков», которые несли им идеалы свободы и гуманизма.
У Сванидзе для суда над «архаичным» Русским народом и его историей темы исчерпать невозможно. Надо полагать одна из следующих тем передачи будет «Патриарх Ермоген, Минин и Пожарский – могла ли Россия на 400 лет раньше сделать европейский выбор? Спасли ли они Россию, как утверждал богомерзкий Сталин, или остановили ее развитие? А может, лучше было не спасать?». Тема актуальна, как никогда. Г-н Юргенс со товарищи из всех сил тянет Россию в НАТО. Но, перед этим необходимо перевоспитать «архаичный» народ, чем и занимается Сванидзе. Не то получится, как в 1612 году. В Москву бояре впустили гарнизон цивилизованных европейцев с паном Гонсевским – исключительно с миротворческой миссией. А дикие московиты, по наущению «ненавидящего поляков старика» – патриарха Ермогена собрались в свое дикое народное ополчение и перебили тех, кто нес им идеалы свободы и демократии.
Кстати, судья Сванидзе признался, что история, оказывается, все же «идеологическая наука». Признание прозвучало в ответ на просьбу Кургиняна, «свидетелю обвинения» историку Пивоварову не громыхать идеологическими лозунгами, но попытаться говорить об исторических событиях. Кургинян просил приводить реальные факты или опровергать их, а не кричать о том, что все, что мы знаем о Невском, – «сталинский миф».
Сванидзе признал и право историков на «свободу исторических исследований», «право свободно проводить исторические параллели» (это когда святого князя называют Власовым ХIII века). Интересно, имеют ли, по мнению Сванидзе, такое же право профессора Вдовин и Барсенков?
Кажется, зачем Сванидзе и всей этой компании оскорбляя святого князя Александра Невского так явно плевать в душу народа? Видят и понимают по результатам голосования, что вызывают не только невероятное раздражение, но и ненависть подавляющего большинства.
На самом деле мы имеем дело с четко спланированной психологической войной. Все делается сознательно и методично по всем правилам информационной войны. Чтобы уничтожить народ, стараются осквернить его святыни, разрушить архетипы народного сознания. Поэтому пытаются уничтожить историческую память, осмеять и развенчать святых и героев. Информационные компании проводят так, чтобы наносить удары по именам, с которыми народное сознание олицетворяет себя и свою историческую судьбу. Стараясь выбить скрепы народного единства, сокрушить те основы, на которых держится самоощущение народа. Выбирают имена и события, которые формируют саму неповторимую личность народа.
Благоверный князь Александр Невский почитается русскими не только как святой Православной Церкви, он запечатлен в народном сознании как образ светлого и прекрасного русского витязя, доблестного и благородного, полководца-богатыря. Таким он запечатлен и в летописях, и в житии. Александр – одно из самых распространенных в России имен. Большинство наших Александров крещены в честь святого Александра Невского. Благоверный князь был небесным покровителем и Александра Суворова, и Александра Пушкина, государей императоров Александра I Благословенного, Александра II Освободителя, Александра III Миротворца.
Если утверждают, что святой Русской Православной Церкви, символ Русской государственности, один из великих русских полководцев, образ русской ратной доблести, мужества и благородства – всего лишь миф, созданный «богомерзким Сталиным», то болезненный удар наносится в само сердце народа.
Кстати, не случайно Млечин и Сванидзе с маниакальной настойчивостью в каждой передаче, о чем бы ни говорили, всегда вспоминают «абсолютное зло русской истории – в Сталина». Становится понятным, что поставленная сегодня либералами задача «десталинизации» сознания, на самом деле заключает в себя не только маниакальную борьбу со Сталиным, но попытку разрушить государственный инстинкт народа.
Но «архаичный» народ почему-то приблизительно со счетом 90 против 10 процентов упорно голосует за святого благоверного князя Александра Невского, государя Иоанна Васильевича Грозного. Так же единодушно оценивает и события русской истории, которые пытаются оспорить и очернить Сванидзе, Млечин и компания. И сторонники демократии, вынуждены говорить в очередной раз, что «народ темный» и его еще долго надо образовывать и воспитывать. А пока мнение 10 процентов единодушных с Млечиным и Сванидзе гораздо важнее «мнения толпы». Та открытая ненависть и презрение к народу, что продемонстрировали, обсуждая результаты голосования зрителей, либеральные журналисты, не поддаются описанию. Удивительно, но эти люди умудряются учить какой-то «толерантности». На Русский народ их «толерантность» и «воспитанность» не распространяется по определению.
«В нашей истории вымышленные герои, такие как Невский, затмили настоящих героев», – со скорбью утверждали либеральные историки.
Но народ, несмотря на все их усилия, все равно почитает и любит Невского, Донского, Суворова, Кутузова. А «подлинные» герои либералов – «первый интеллигент» Курбский, «романтик» Троцкий у народа не в чести. Мало того, еще и маршала Жукова любят, сколько им не объясняй, что злодей маршал воевать не умел, а лишь труппами врага заваливал.
«Архаичный» народ» вызывает страшное беспокойство и чувство своего бессилия у либералов. Их нынешнее поведение напоминает истерику. Вроде бы власть над Россией вот уже третье десятилетие в их руках. Но народ не желает строить счастье по либеральным рецептам.
И мы надеемся, что пройдет время, и вновь либералам придется вспоминать, как в начале ХХI века «архаичный» упрямый народ, не понимая своего счастья, в очередной раз отказался от «цивилизованного выбора». Но, выбрал тот исторический путь, который завещал Руси святой Православной Церкви и прекрасный светлый витязь, герой Русской истории – благоверный князь Александр Ярославич Невский.
Святой благоверный княже Александре, моли Бога о нас!
Пресвятая Богородице, спаси нас!

Ответ-отповедь профессору Пивоварову, очерняющему сегодня великий подвиг Александра Невского, ещё в 1830 году дал А.С. Пушкин в стихотворении «Моя родословная»:
Мой предок Рача мышцей бранной
Святому Невскому служил;
Его потомство гнев венчанный,
Иван IV пощадил.
Водились Пушкины с царями;
Из них был славен не один,
Когда тягался с поляками
Нижегородский мещанин.


Политика Александра Невского была единственно верной по следующим основаниям:
1. Невозможность в тот период времени добиться полной независимости от Орды военными средствами.
2. Сопоставимость численного состава княжьей рати и рыцарского войска и, наоборот, огромное численное превосходство Орды.
3. Толерантность Орды к православию и, наоборот, нетерпимость к нему рыцарей-католиков и "прочих шведов"  :).
4. Отсутствие у Орды, в отличие от Ордена, стремления к дальнейшей территориальной экспансии.
« Последнее редактирование: 15 Июня 2020, 12:49:24 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #8 : 27 Апреля 2016, 23:26:05 »
«А без Подола Киев невозможен, как святой Владимир без креста», – пел в свое время Аркаша Северный. Песня стала историей, как и ее герой. Интересно, будут ли когда-то нечто подобное петь про Москву? Ведь у нашей истории с памятником небесному покровителю внутренних войск есть свежее продолжение: http://histrf.ru/rvio/activities/news/item-2483 «...Заместитель Министра культуры РФ Александр Журавский, комментируя вопрос, насколько будет соответствовать памятник князю Владимиру другим объектам архитектурного ансамбля Московского Кремля, напомнил, что «в своё время, появление Эйфелевой башни в Париже вызвало неприятие горожан, и возникали требования её снести. Сейчас Париж невозможно представить без этого архитектурного шедевра, который вызывает восхищение, особенно у гостей города. Оценку памятнику князю Владимиру сможет дать только История».
Вот именно, История. И как бы не стать ей, на сей раз, историей российских... комплексов. Об историческом, а не равноапостольном, князе рассуждать не буду, ибо мнений уже тьма. И про гаремы в Вышгороде и Берестове, и о том, как Добрыня и Путята крестили огнем и мечом. Но, позволю заметить, а что, в Северо-Восточной Руси было мало своих легендарных князей, пусть и не крестителей? Всеволод Большое Гнездо, Александр Невский, Даниил Московский... Зачем Москве киевский Владимир преставившийся задолго до основания нынешней российской столицы, когда у нее есть свой, к сожалению, забытый, герой с тем же именем. Вот он, Гюргич, первый русский князь-защитник Москвы от иноплеменных, между прочим, включенный в Собор Владимирских святых:
   

Из Лаврентьевской летописи: «Тое же зимы взяша Москву татарове, и воеводу убиша Филипа Нянка за правоверную хрестьянскую веру, а князя Володимера яша руками, сына Юрьева, а люди избиша от старьца и до сущаго младенца; а град, и церкви святыя огневи предаша, и манастыри вси и села пожгоша, и много именья въземше отъидоша».
Память о нем хранят Золотые ворота города Владимира, перед которыми он был убит на глазах своей семьи и горожан 2 февраля 1238 года. По легенде, он отказался призвать защитников города к сдаче, как того хотел Бату-хан, чьи нукеры притащили княжича из Москвы во свидетельство ее взятия в январе того же года. Граффити находится на левом (западном) косяке арочного проема Золотых ворот.
Источники:
http://sg-pepper.livejournal.com/11078.html
http://encyclop1.pravenc.ru/text/%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0%20%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B0.html
Но почему Гюргич? Вероятно, древнерусская уменьшительная промежуточная форма от длинного имени Георгий к короткому Юрий. Называя устами Бату-хана великого князя Владимирского Георгия (Юрия) Всеволодовича именем «коназ Гюрга», писатель Василий Ян, возможно, обнаруживает свое знакомство с граффити и ее датировкой известным историком Н.Н. Ворониным, как, несомненно, и хорошее знание русских летописей. При этом не стоит верить Брокгаузу-Эфрону в том, что «Гюрги» – это, якобы, имя лишь Юрия (Георгия) Всеволодовича. Сравним с летописным текстом об основании Москвы Юрием Долгоруким: «И прислав Гюрги к Святославу, рече: приди ко мне брате в Москов. Святослав же еха к нему с дитятем своим Олегом в мале дружине, поима с собою Владимира Святославича; Олег же еха наперед к Гюргю и да ему пардус (барса.) И приеха по нем отец его Святослав и тако любезно целовастася в день пяток на Похвалу Святой Богородице и быша весели. На другой же день повел Гюрги устроить обед силен, и створи честь велику им и да Святославу дары многи с любовию и сынови его Олегови и Владимиру Святославичу (Рязанскому), и муж Святославл учреди и тако отпусти».
Историки, не знающие историю Москвы... Печальная, кстати, симптоматика. Получается, все ключевые героико-патриотические символы современной России рождены не ею. И по Владимиру к матери городов Русских отсылаемся (а там скажут, мол, вторично, и будут, черт возьми, правы!), и по героям Великой Отечественной продолжаем с пеною у рта защищать придуманное Ортенбергом и Утехиным. Все-таки, прав был Медведев с римейками...
Вдогонку. Грустный курьез в том, что Владимира собираются воздвигнуть как раз там, где героически сражались Гюргич и Филипп Нянька (по одной из версий, основанной на летописных источниках, оборона была активной – делались вылазки: http://annales.info/rus/mosk1238.htm). Если присмотреться с «лужайки Никсона», можно увидеть выступающий за кремлевские стены остаток срытого для постройки Большого Кремлевского дворца мыса Кремля XII-XIII веков.

По одной из версий, основанной на летописных источниках, оборона Москвы была активной – делались вылазки: http://annales.info/rus/mosk1238.htm.
Не могу не привести весь художественный текст Василия Яна, ознакомившись вот с этим примечанием Горского: «...Кстати, и Герберштейн сообщает, что Батый взял в 6745 г. Москву не сходу, а «после непродолжительной осады... путем сдачи» (Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908, с. 138)».
Неужели, талантливый Ян и Сигизмунда Герберштейна читывал? Соответствующее выделено жирным: «Если вы покоритесь, они все равно вас вырежут! Врут они, окаянные!».
Значит, покорился, все-таки, поверил?! Даже если и так, и Москву в безвыходном положении посли гибели военного наставника Няньки сдал, то под стенами Владимира искупил...
«Татары появились перед городом внезапно. Еще на рассвете из городских ворот выехало несколько десятков крестьянских саней: на них уезжали горожане, желавшие спасаться в лесах, а в полдень город Владимир уже был отрезан от всего мира.
Сперва татары подходили к городу медленно, мирно, совсем как народ, в праздник съезжавшийся на торжище. С каждым часом их становилось все больше, и вскоре они заполнили все окрестные поля. Всюду задымили костры, возле них расположились обозы. Татары отпрягли коней и вели себя так, точно ничто им не угрожало, точно они совсем не боялись русского войска.
Потом их всадники на крепких конях, держась кучно, стали быстро проноситься под стенами Владимира. Одеты они были в долгополые, бурые как земля, шубы, в меховые колпаки, прикрывавшие опущенными отворотами лицо и шею, так что видны были только раскосые глаза. Татары громко кричали, бранились. В тихом морозном воздухе ясно звучала их непонятная, странная речь и дикие возгласы.
Все население Владимира поспешило на стены взглянуть на воинов невиданного народа, о странных обычаях и жестокостях которого передавалось столько жутких рассказов.
Княгиня Агафья и снохи ее, княгини Мария и Христина, в сопровождении ближних боярынь и нянюшек, тоже поднялись на крепостную стену близ Золотых ворот. Здесь уже находился воевода и молодые князья Всеволод и Мстислав. Все они внимательно следили за передвижением татарских войск.
К Золотым воротам подъехал отряд, в котором выделялись нарядно одетые ханы в красных полосатых и пестрых одеждах. Под ними были отличные рослые кони с дорогой сбруей, отделанной золотом. Некоторые всадники были в кольчугах, другие в блестящих панцирях. Ханов сопровождала сотня воинов с длинными тонкими копьями.
Толмач, по виду половецкий перебежчик, на чубаром коне приблизился к воротам и обратился к стоявшим на стене:
- Не стреляйте! Слушайте! Великий джихангир, Бату-хан, прибыл сюда со своим могучим непобедимым войском. Знает ли великий князь и государь Георгий Всеволодович о прибытии в его земли великого хана? Почему же ваш князь до сих пор не явился к великому хану с поклоном? Почему он не шлет даров, не дает клятвы верности, не открывает городских ворот? Где прячется ваш князь? Приведите его сюда, мы с ним будем говорить!..
Стоявшие на стенах бояре тихо перешептывались. Воевода вздохнул:
- О, времена тяжкие!
Некоторые из нетерпеливых владимирцев пустили стрелы. Раненый татарский конь закружился на месте. Татары сейчас же ответили десятком стрел. На стене кто-то вскрикнул.
Татарский толмач продолжал:
- Не стреляйте! Смотрите сюда: узнаете ли, кто перед вами?
Два всадника тащили на аркане высокого худого юношу. Он не упирался, а шатался от слабости, ноги передвигались, как деревянные. Его поддерживала веревка, закрученная на шею. Всадники натягивали концы веревки. Так иногда охотники ведут опасного дикого зверя, натягивая веревки в разные стороны, не давая зверю броситься на провожатого.
Отчаянный крик донесся со стены. Это закричала княгиня Агафья, узнав в пленном своего сына, князя Владимира, уехавшего оборонять Москву. Женщины, стоявшие рядом с княгиней, громко зарыдали, видя юношу, оставленного в жестокую стужу в одних холщовых портах и рубахе, с тряпками на ногах вместо сапог.
- Сын мой, Владушка! – стонала в слезах княгиня Агафья. – Что они с тобой сделали?
- Матушка моя, не плачь! – ответил снизу князь Владимир. – Крепко стойте за родной город! Побивайте их и ничего не бойтесь! Они долго в нашей земле не останутся и скоро уйдут в Дикое поле! Они мучили и ущемляли меня, но сломить не могли. Не бывать их воле над нами! Стойте крепко! Отбивайте недругов!
Проводники стали стегать Владимира плетьми.
- Довольно! – вмешался толмач. – Замолчи! Слушайте, упрямые владимирцы! Перед вами неразумный гордец, молодой князь Ульдемир. Смотрите, какую жалкую судьбу он себе приготовил. Он наказан за то, что не хотел покориться великому джихангиру. Вот что ожидает каждого, кто дерзок и упрям. Города Рязань, Пронск, Ижеславль, Мушкаф и девяносто девять других взяты и обращены в пепел. Непокорные жители перебиты или уведены в плен. Князь Ульдемир перед вами, и мы его водим на веревке, как медведя, на потеху людям. И вы хотите того же? Сдавайте ключи от городских ворот, и вам, под властью нашего великого Бату-хана, будет хорошо, спокойно и светло!..
- Не слушайте его! – кричал Владимир. – Отбивайтесь. Татары жалости не знают. Если вы покоритесь, они все равно вас вырежут! Врут они, окаянные!
- Умрем, но не покоримся! – ответили со стены.
Князья Всеволод и Мстислав и толпа на стене подхватили:
- Умрем, но не покоримся! Уезжайте в свои степи! На русской земле делать вам нечего!
Татары повернули обратно. Два всадника, сторожившие Владимира, сбили его с ног и потащили за собой по снегу, как мертвую тушу».
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:28:56 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #9 : 16 Июня 2016, 13:12:31 »
Август 2015 года, город Тамань. Фото Николая СЕМЁНОВА:
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:30:00 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #10 : 01 Ноября 2016, 15:00:57 »

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Председатель комиссии по тюремному служению Московской и областной епархии игумен Даниил Жирнов рассказал личному составу СИЗО-4 о религиозном экстремизме.
В СИЗО-4 УФСИН России по Московской области в рамках служебной подготовки прошло занятие для личного состава подразделения, темой которого стало «Противодействие распространению среди работников УИС идей религиозного экстремизма».
На собрание был приглашен председатель комиссии по тюремному служению Московской и областной епархии игумен Даниил Жирнов, осуществляющий духовно-нравственное попечение сотрудников, а также осужденных и граждан, находящихся в следственных изоляторах, расположенных в Можайском районе Московской области.
В ходе мероприятия игумен Даниил Жирнов уделил большое внимание вопросам распространения религиозного экстремизма на территории России, в том числе и в местах лишения свободы, являющегося одним из основных источников угроз в сфере государственной и общественной безопасности Российской Федерации. Одним из способов противодействия экстремизму является недопущение проникновения на территорию следственного изолятора материалов, признанных судом экстремистскими, а также повышение уровня религиозного образования как среди спецконтингента, так и среди сотрудников.
« Последнее редактирование: 13 Декабря 2016, 07:03:31 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #11 : 24 Ноября 2016, 07:16:38 »
От руководителя Информационно-аналитического центра общественной организации «Московские Суворовцы» Виктора Саулкина:

РУССКИЙ АРХИСТРАТИГ
Слово об Александре Васильевиче Суворове…
В день торжественного празднования 100-летия со дня кончины Александра Васильевича Суворова, великого полководца назвали Русским Архистратигом.
Архистратигом Воинств Небесных именуют Архангела Михаила. Государь Император Павел I, присваивая Суворову после Итальянской компании высшее воинское звание – генералиссимуса, произнес удивительные слова: «Для других это много, для Суворова – мало. Ему быть ангелом!»
Ангельским чином православные называют чин иноческий. Монахи, подвигами поста и непрестанной молитвы стремятся уподобиться ангелам, достичь святости. Но Государь, считая, что Суворову – быть ангелом, подразумевал не известное ему желание Александра Васильевича уйти в Нило-Столобенскую пустынь, принять монашеский постриг. Император Павел I говорил о душе, о духовном устроении своего славного полководца. Суворов сумел за десятилетия непрерывных войн и походов, наполненных яростными сражениями и кровопролитными битвами, стяжать такую же молитву и смирение, что и монахи-молитвенники, которые долгие годы несут свой подвиг в иноческих обителях.
В том, что Александр Васильевич Суворов – величайший из русских полководцев, не сомневается ни один человек. Но, утверждение о том, что Суворов достоин прославления в лике святых Русской Православной Церковью, вызывает иногда недоумение. Да, говорят, Суворов великий полководец, но – святой?
Всем хорошо известно, что Александр Васильевич Суворов был глубоко верующим православным христианином. Никто не спорит и с тем, что победы, одержанные Суворовым, часто кажутся небывалыми, чудесными, что многое, совершенное суворовскими чудо-богатырями, явно превосходит человеческие силы. Благочестивый полководец, с молитвой побеждавший врагов – с этим, пожалуй, согласны все.
Но, услышав о возможности прославления Суворова, нам часто возражают: не всех же православных христиан, даже известных своей горячей и искренней верой, необходимо причислять к лику святых. И напоминают о том, что даже самые знаменитые полководцы, одержавшие величайшие победы во славу Отечества, никогда не прославлялись Церковью за подвиги на поле брани.
Так почему же в наши дни мы все же считаем возможным надеяться на прославление в лике святых Александра Васильевича Суворова? И есть ли основание для того, чтобы Александр Суворов был изображен на иконах рядом с небесными покровителями Русского воинства благоверными князьями Александром Невским, Димитрием Донским, Довмонтом Псковским, преподобным Ильей Муромцем и другими святыми витязями Руси?

«Суворов – Христов воин»
Хорошо известно, что среди Русских святых, после преподобных и святителей, больше всего прославлено благоверных князей-воинов, с мечом в руке защищавших Русскую землю. Среди угодивших Богу и прославленных Церковью мирян, святых воинов – подавляющее большинство. Для русских защищать Отечество означало защищать и Веру Православную. Благоверные князья сражались с врагами с Запада – тевтонами, шведами, ляхами, – за которыми стоял латинский Рим. Сражались с врагами с Востока – агарянами. Отбивали натиск кочевников: от печенегов и половцев до монголо-татар, чьи нашествия из глубины азиатских степей постоянно накатывались на Русь. Затем отражали натиск Османской империи. Сражаясь с врагом, русские князья бились «За Землю Святорусскую, за Святые храмы Божии».
Не все храбрые и знаменитые русские князья, побеждавшие врагов на поле брани, причислены к лику святых. Но среди благоверных князей есть и князья-мученики: Василько Ростовский, Михаил Черниговский, Михаил Тверской, пострадавшие за Христа. Сегодня, к сожалению, имена многих русских князей, прославленных Церковью, не известны большинству наших соотечественников. Но двух святых князей - Александра Невского и Димитрия Донского знает каждый русский человек, даже далекий от Церкви. И во времена государственного атеизма было невозможно преподавать Русская историю, не называя эти имена.
Немыслима история России и без величайшего русского полководца Александра Васильевича Суворова, которому пришлось громить врагов и с Запада, и с Востока. Имена Суворова и святого Александра Невского воплощают не только память о великих победах и славе нашего Отечества. «Не в силе Бог, а в Правде» – с этими словами Александра Невского русские люди веками поднимались на защиту родной земли от нашествий. Отношение народа к войне было глубоко христианским, евангельским. Русскую Армию не случайно именовали христолюбивым воинством. Генералиссимус Александр Васильевич Суворов, как единодушно признают все военные историки и мыслители, своей жизнью и своими победами явил дух русского воина. Христолюбивого русского воина.
Нередко, вспоминая Александра Сергеевича Пушкина, произносят: «Пушкин – наше все», подразумевая значение великого поэта для Русской культуры. Говоря о Русской Армии, о ее воинском духе и традициях можно с полным правом произнести слова «Суворов – наше все». Не случайно о наших лучших военачальниках принято говорить: «полководец суворовской школы». Один из русских военных мыслителей в начале ХХ века, знаменитые слова «На призыв Петра к просвещению Россия ответила Пушкиным», продолжил «На призыв Петра Русская Армия ответила Суворовым». Суворов – не только великий полководец славной Русской военной истории. Суворов – имя, без которого немыслима и Русская культура. Без Суворова невозможно представить во всей полноте и народный русский характер. Без гения Суворова немыслима сама Россия.
В ХХI столетии причислен к лику святых непобедимый адмирал Федор Федорович Ушаков. В послании Священного Патриарха Алексия II к прославлению праведного воина Федора Ушакова сказано: «Феодор Феодорович Ушаков, прославленный воинскими доблестями и не побежденный ни в одном сражении адмирал великого Российского флота, ныне ублажается Святой Церковью, как муж праведный и благоверный, как один из примеров для подражания верующим, как угодник Божий... Феодор Ушаков, как хорошо всем вам известно, был выдающимся государственным деятелем. Вся его жизнь была отдана России. Он преданно служил благу своего народа, державному достоинству своей Родины. И вместе с тем он всегда оставался человеком глубокой веры во Христа Спасителя, строго приверженным православным нравственным началам, человеком великого милосердия и жертвенности, верным сыном Святой Церкви». Наверное, все согласятся, что эти слова, сказанные о святом флотоводце, с полным правом можно отнести и к Александру Васильевичу Суворову.
В «Трех разговорах о войне, прогрессе и конце всемирной истории» В.С. Соловьев рассуждает о том, почему прославлен Александр Невский, бивший ливонцев и шведов в тринадцатом веке, но не прославлен Александр Суворов, бивший турок и французов в веке восемнадцатом. Отмечая искреннее благочестие и безупречную жизнь Суворова, отсутствие каких-либо препятствий для канонизации, Соловьев приходит к выводу, что Александр Невский сражался за будущее нашегос Отечества, которое лежало в руинах и пожарищах после страшного монгольского нашествия. Суворову же, совершившему великие подвиги, спасать Россию не приходилось и, потому он остался только «военной знаменитостью». Действительно, Александр Невский доблестным мечом и смиренной мудростью, спас Русскую землю в страшные времена Батыева разорения. Александр Суворов одерживал победы в то время, когда Российская империя возвращалась на берега Черного моря, сокрушая Османскую Порту, громил французов в долинах Италии и швейцарских Альпах. Но все же с Соловьевым полностью согласится невозможно. Думается, главная причина заключается в том, как понимал значение подвига благоверных князей русский народ в ХV-ХVI веках, и в состоянии религиозности русского общества в ХVIII-ХIХ столетиях.
В царствование Царя-Мученика Николая II святых было прославленно больше, чем за ХVIII и ХIХ века. Благочестивый Государь предлагал Синоду прославить угодников Божиих. Нередко Царю приходилось даже настаивать на канонизации святых в то время, когда многие церковные иерархи поддавались давлению так называемого «прогрессивного» русского общества, которое постепенно теряло веру и отдалялось от Церкви. Естественно, если это «общество» с трудом понимало прославление Царем-мучеником преподобного Серафима Саровского, то о канонизации Суворова не могло быть и речи.
Благоверные князья Древней Руси, защищая Отечество, бились с латинянами и магометанами за «Веру Христианскую, за святые храмы Божии, за землю Святорусскую». За что же сражался Суворов? Неужели только за расширение пределов Российской Империи в «век золотой Екатерины»?
Ответ нам оставил сам Александр Васильевич в своей «Науке побеждать»: «Стой за Дом Богородицы! Стой за Матушку-Царицу! Убьют – Царствие Небесное, Церковь Бога молит. Жив – честь и хвала!».
Простой народ, в отличие от «прогрессивного» общества, всегда ясно понимал, за что сражался Суворов. В народных песнях и сказаниях, посвященных Александру Васильевичу, полководца именуют «Суворов – Христов воин».
В русском народе сохранялось немало преданий, в которых говорится о том, что при рождении Александра Суворова, ангел в виде странника посетил дом его родителей. Известно пророчество одного юродивого Христа ради, который возвестил о рождении Суворова: «В эту ночь родился человек необыкновенный – знаменитый и нехристям страшный». Несомненно, такие предания могли возникнуть только при почитании Суворова народом как «Христова воина», защитника Веры Православной от разных «нехристей».
Народное почитание является одним из условий, важных для прославления угодника Божия. Но разве все эти 250 лет мы не видим в России всенародную любовь к Александру Васильевичу? При жизни полководца весь народ не только радовался славным победам, но и по-настоящему любил Суворова. Герой войны 12-го года Денис Давыдов, сын русского офицера, рассказывает о том, что полюбил Суворова с раннего детства: «...Как резвому ребенку не полюбить всего военного при всечастном зрелище солдат и лагеря? А тип всего военного, русского, родного военного, не был ли тогда Суворов? Не он ли был предметом восхищений и благословений, заочно и лично, всех и каждого?».
И все последующие два с половиной столетия Суворов останется воплощением всего «русского, родного, военного» для тех, кому дорога Русская воинская слава, для тех, кто любит Русскую армию. Но, к сожалению, до сих пор эта народная любовь и почитание не рассматривалось с религиозной точки зрения. Хотя песни и предания, все наше народное творчество ясно говорит о том, что Суворов для русских – «христолюбивый воин». Русский народ до начала страшного ХХ века был не только народом христианским, но и удивлял иноземцев своей глубокой верой.
В солдатской песне, посвященной взятию Измаила, рассказывается о том, как ворон видел чудо:
Диво дивное, диво чудное,
Как наш батюшка Суворов-граф
С малой силою соколов своих
Разбивал полки тьмучисленные
Полонил пашей и визирей
Далее в песне говорится о том, за что сражались русские воины во главе с Суворовым за Святую Русь-Отечество и за Веру Христианскую.
Надо сказать о том, что Александр Васильевич и сам хорошо знал и любил русские песни и былины. После победного сражения Суворов хвалит героя донского генерала Денисова: «Вот донец, он – Русский, он – Илья Муромец, он – Еруслан Лазаревич, он – Добрыня Никитич! Победа, слава, честь Русским!».
Появляясь при Императорском Дворе, где в то время большое внимание уделяли «галантным» и «изящным» манерам, Суворов стремился свидетельствовать, именно свидетельствовать свою веру перед высшим светом. Например, при аудиенции у Государыни, войдя во дворец, Александр Васильевич на глазах у всех направлялся к иконе Пресвятой Богородицы, благоговейно клал три земных поклона, а затем, резко повернувшись, показывая этим, что хорошо видел Императрицу, печатая шаг, шел кланяться Государыне. Суворов всем показывал – вначале поклонение Царице Небесной, а затем Царице Русской земли.
Все знаменитые «чудачества» Александра Васильевича при внимательном рассмотрении являются свидетельством веры, юродством глубоко верующего человека, обличающего грехи, отступление от веры современного ему общества. Суворов своими «чудачествами» говорит миру правду, обличая лицемерие, гордость, пустословие, стремление к земной славе. Хотя, надо заметить, Александр Васильевич не страдал показным смирением. На вопрос всесильного Потемкина «Чем я могу Вас наградить?» Суворов ответил с достоинством: «Я не купец. Наградить меня может только Бог и Государыня». Григорий Алексеевич Потемкин очень высоко ценил и всегда в превосходной степени отзывался о Суворове в письмах к Императрице.
При всех своих «чудачествах» Александр Васильевич поражал Государыню, Потемкина и многих других достойных собеседников глубоким умом, серьезными размышлениями и красноречием, когда речь шла о государственных делах. Суворов был человеком глубоко образованным, знал несколько языков. Однажды англичанин лорд Клинтон беседовал с Суворовым во время обеда в доме полководца. Британец, пораженный умом и образованностью Александра Васильевича, написал полное восхищения письмо, называя Суворова не только величайшим полководцем, но и великим человеком. «Не помню, ел ли я что, но помню с восторгом каждое его слово» – писал лорд Клинтон. Когда Суворову доложили о письме Клинтона, он сказал с сожалением: «Сам виноват, слишком раскрылся; не было пуговиц».
Александр Васильевич Суворов одержал множество славных побед, выиграл десятки сражений, в которых силы противника обычно значительно превосходили силы русских. За много лет непрерывных военных компаний ни одного проигранного, неудачного сражения. Но две победы Суворова особенно прославили имя русского полководца.

«Неизъяснимое чудо»
После взятия Измаила Байрон в своей поэме «ДонЖуан» назвал Суворова «неизъяснимым чудом». Вся Европа была поражена успехом Русского оружия. Измаил был крепостью с мощнейшими укреплениями, которые туркам помогали возводить немецкие и французские инженеры. Крепостью «без слабых мест», как трезво определил укрепления Измаила Суворов. У русских – 28 тысяч, из них всего 14 тысяч регулярной пехоты, 11 эскадронов конницы и спешенные для штурма казаки. В Измаиле – 35 тысяч турок, среди которых 17 тысяч отборных янычар, 250 орудий. При штурме такой крепости нападающие должны обладать хотя бы троекратным преимуществом. На ультиматум Суворова турецкий командующий сераскир Айдос-Мехмет-паша, уверенный в неприступности Измаила и хорошо зная о своем численном превосходстве, самоуверенно ответил: «Скорее остановится течение Дуная, и небо упадет на землю, чем русские возьмут Измаил». Но Суворов тщательно готовит войска, а затем дает знаменитый приказ: «День поститься, день молиться, на следующий – штурм, или смерть, или победа!».
Под жесточайшим огнем преодолены штурмовыми колоннами неприступные стены и глубокие рвы. Турки, сбитые со стен в ожесточенном рукопашном бою, сражаются с невероятным упорством и ожесточением, бьются в городе, превращая в крепость каждый дом. Но к 16 часам бой закончен. 27 тысяч турок убито, 9 тысяч взято в плен. Наши потери – 1879 убитыми (64 офицера и 1815 нижних чинов), 2 702 раненными. Как это возможно при штурме такой крепости, с таким упорным противником? Но это правда. Суворов не случайно признался после победы: «На такой штурм можно решиться только раз в жизни». Велико же было упование Александра Васильевича на помощь Божию, велика сила молитвы русского полководца!
Но главный свой подвиг совершил Александр Васильевич, завершая свою жизнь небывалым, чудесным Швейцарским походом. Переход Суворова через Альпы – настоящее чудо военной истории. То, что совершили русские чудо-богатыри под командованием Суворова в Альпах, одними человеческими силами выполнить невозможно. После блестящих побед Итальянской компании, в которых русскими были разгромлены в 10 сражениях Макдональд, Моро, Жуберт, освобождены 25 крепостей, – измена и сознательное предательство вероломных австрийцев, заманивших Суворова в ловушку. Австрийцы не оставили обещанные склады, обманули, намеренно передав неправильные карты. оказались без боеприпасов, продовольствия и зимней одежды в горах. Многие горные перевалы в Альпах непроходимы в зимнюю пору даже для туристов с современным альпинистским снаряжениям. В горах в таком месте как знаменитый «Чертов мост» – на выходе из узкого тоннеля, пробитого в скале – узкая каменная арка над бездонной пропастью, на дне которой грохочет бурный поток, одна рота солдат без труда может сдерживать целую армию. Все позиции на неприступных перевалах были заняты французами. Силы французов втрое превышали численность русской армии. У Суворова нет и 20 тысяч, у французов – 60 тысяч. Французы – лучшие солдаты Европы. Бригады республиканской Франции с пением «Марсельезы» наголову громили австрийские и прусские армии, итальянцев, англичан, голландцев. Французы – храбрые, отважные воины, уверенные в своей непобедимости. Французские войска не испытывают недостатка в боеприпасах и продовольствии. Во главе республиканской армии лучшие генералы Наполеона – прославленные Моро, Лекурб, «любимец побед» Массена. Ловушка в непроходимых горах захлопнулась. Генерал Лекурб, злорадствуя, писал Массене о том, что русским пришел конец и «Суворову осталось лишь околеть в горах от голода и мороза».
И, действительно, надежды на спасение из ловушки, в которую русскую армию завело вероломство и измена австрийцев, не было. По всем законам военного искусства русские были обречены. Оставалось или сложить оружие, либо умереть от голода и холода в зимних горах. Или же со славой погибнуть, в заведомо безнадежной схватке с превосходящим противником.
Но, это были русские чудо-богатыри, и вел их «Христов воин – Суворов»...
...В сражении у Швица 4-тысячный русский отряд должен был сдерживать всю армию Массены. Французы надвигались огромными многотысячными плотными колоннами, с развернутыми знаменами, уверенные в победе. Но всего два русских полка, с безумной дерзостью бросились в штыки. Шесть раз чудо-богатыри ходили в штыковые атаки, сдерживая врага, но слишком мало было героев. И генерал Ребиндер приказал отступать. Русские отходили тихо, в полном порядке со штыками наперевес. Огромные французские колонны остановились, и храбрые французы, при виде такого мужества горсти русских героев разразились аплодисментами.
Но, внезапно, перед русским строем появляется генерал Ребиндер и громовым голосом возглашает: «Ребята! Наша пушка осталась у французов... Выручай царское добро!».
И русские вновь бросаются на врага в штыки! Французы смешались, дрогнули. В это время с небольшим отрядом подоспел Милорадович, его люди, по свидетельству очевидцев, бросаясь в бой, в нетерпении, буквально расталкивают утомленных солдат Ребиндера.
Французов, гнали толпой по ущелью до Швица четыре версты...
Но ночью к Массене подошли подкрепления. И утром огромная французская армия, желая смыть позор и покончить с горстью русских, вновь грозными колоннами надвигается на небольшой русский отряд.
У русских солдат в сумках – по одному заряду. Офицеры говорят: «Братцы! Покажем, что мы русские. Работать по-суворовски, штыком!». Французы подходят все ближе, русский строй молчит. Массена, возможно, решил, что русские, понимая бессмысленность сопротивления, отсалютовав французам, сложат оружие. И можно будет, после победы, по-рыцарски выразить уважение доблестному противнику.
Но, когда французы подошли совсем близко, раздался залп, а вслед за ним загремело русское «Ура!», и чудо-богатыри бросились в штыки!
Русские, сломив неудержимым штыковым ударом гнали неприятеля, вновь превратив его огромные стройные и грозные колонны в беспорядочную толпу. Унтер офицер Махотин схватил, свалив ударом кулака с лошади самого Массену, но на выручку маршалу бросился французский офицер. Махотин, одной рукой, придерживая Массену, в рукопашной схватке сразил француза, но Массена вырвался и, вскочив на лошадь, сумел убежать, оставив в руках русского унтер-офицера свой золотой эполет...
Французов гонят по ущелью. Захватив неприятельскую батарею, поворачивают орудия и громят врага из французских пушек...
В этом сражении русские взяли в плен генерала Лекурба, мечтавшего о гибели Суворова в альпийской ловушке.
Перед перевалом Росшток горцы уверяют Суворова, что в это время года Росшток не проходим.
Суворов отвечает: «Мы пройдем – мы Русские! С нами Бог!». Швейцарцы говорят, что в это время года в горах никто не ходит, там властвует грозный дух Рюбецаль. Суворов смеется. «Я – Рюбецаль!» – кричит он испуганным горцам.
Русские прошли и Росшток, и еще более страшный Рингенкопф. С тех пор остались в памяти на века слова Суворова: «Где олень не пройдет, там русский солдат пройдет!». Проходили по обледенелым скалам и карнизам, над бездонными пропастями, в снег и дождь, поднимались там, где сегодня с трудом проходят альпинисты. Шли среди облаков, по горным перевалам, ночевали на ледниках.
Французов с неприступных позиций сбивали одними штыками. До сих пор непонятно, как удалось русским пройти занятый французами «Чертов мост»! Французы, отступая под натиском русских, взорвали каменный мост. Под жесточайшим огнем, перебросив несколько бревен и связав их офицерскими шарфами, перебежали через бездонную пропасть и штыками опрокинули устрашенного врага.
...Всех разгромить, сбить превосходящего противника с неприступных «чертовых мостов», перейти зимой непроходимые Альпы, где в это время только «горный дух Рюбецаль» по представлениям швейцарских горцев обитает, да еще привести с собой полторы тысячи взятых в плен французов, – это действительно было «неизъяснимое чудо»! И изъяснить его до сих пор не может никто.
В наши дни принято говорить о морально-волевых качествах, о морально-психологической подготовке подразделений спецназа. То, что совершили в Альпах суворовские чудо-богатыри, (не горнострелковое спецподразделение, а вся армия!), – настоящее чудо. Русское чудо.

«Бог наш генерал. Он нас водит. От него победа!»
В военной науке все серьезные ученные большое значение придают духу армий, много внимания уделяют духовной составляющей побед. Действительно, лучшие армии военной мировой истории отличались всегда высоким боевым духом, верой в свое предназначение и в своих вождей. Такими были и фанатичные «воины ислама» арабских завоевателей и янычары Османской империи, шведы-лютеране Густава-Адольфа и Карла ХII, и Старая гвардия Наполеона, да и железные солдаты вермахта, сокрушившие всю Европу.
Так каким же духом ведомы были к своим славным победам суворовские чудо-богатыри? Конечно же, Духом Святым, призываемым в своих молитвах. «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...» с глубокой верой, вместе со своим полководцем пели у походных алтарей, суворовские солдаты, совершая молебен перед каждым сражением. Слова Суворова: «Пресвятая Богородице спаси нас! Святителю отче Николае Чудотворче моли Бога о нас! Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай!» – принимались сердцем каждым русским солдатом. Суворов говорил: «Молись Богу; от Него победа!» – и солдаты ему верили и горячо молились вместе со своим вождем. А ведь каждый понимает, чтобы вдохнуть такую веру в сердца солдат одних поучений и слов мало. Подобные слова в России в то время знал и слышал с детства каждый православный. Для того чтобы вдохнуть в сердца солдат такую горячую веру, сам полководец должен был в своем сердце иметь живое упование на Бога, должен был являть его своей жизнью. Не случайно Денис Давыдов, сам в «грозу двенадцатого года» хорошо узнавший русского солдата написал точные слова: «Суворов положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение».
У русского христолюбивого воина и русского христолюбивого полководца сердца бились одинаково. В сердцах была любовь ко Христу Спасителю, Царице Небесной и Русской земле. Суворов с полным правом говорил своим богатырям: «Бог наш генерал. Он нас водит. От него победа!».
Кстати, первый из русских полковых священников, награжденный за воинский подвиг был о.Тимофей Куцинский, который после того, как были выбиты все офицеры, подняв крест повел колонну егерей под шквальным огнем на штурм измаильских стен. Крест священника был пробит двумя пулями. Царские награды за храбрость солдатам и офицерам, Суворов возлагал на отличившихся в церкви. Сам вносил их в алтарь на блюде, священник кропил ордена и медали святой водой, а затем, каждый из героев осенял себя крестным знамением, преклонив колени, целовал знак отличия.
И суворовские чудо-богатыри и матросы Ушакова, по отзывам даже неприятелей, отличались милосердием, великодушием к побежденным. «Просящего пощады – помилуй. Он – такой же человек. Лежачего не бьют» – учил Суворов. Честные, необычайно дисциплинированные русские солдаты и матросы поразили «добрыми нравами» жителей Италии и Ионических островов. Суворов учил: «Обывателя не обижай, солдат не разбойник». И подчеркивал – «разбойнику Бог не помощник». Суворов, как и Ушаков, считали основой воинского духа и доблести веру в Бога, чистую совесть и высокую нравственность. И русский флотоводец, и русский военачальник известны были своим бескорыстием, разительно отличаясь в то время от английских адмиралов и генералов, для которых, как для знаменитого Нельсона, война была способом разбогатеть. И, конечно же, от генералов республиканской Франции, вслед за Бонапартом прославившихся невиданными грабежами Италии. Хотя, надо заметить, что при взятии вражеского лагеря, или штурма города добыча солдат считалась законной. Но не в правилах русских военачальников было участвовать вместе с солдатами в дележе этой добычи. Таковы были традиции Русской Армии.
Суворов, считал важным знать нравственный облик своих противников. И противостоящих ему французских генералов разделил на два списка: Моро, Макдональд, Жубер, Сюрье – честные, но несчастные республиканцы, Бонапарт, Массена, Лемож и другие – разбойники.
О Массене, известном своей алчностью, Суворов сказал: «Ужели не вспомнит он, что в тесном гробе его не поместятся все награбленные им и кровью обагренные миллионы?».
В Европе, одновременно и восхищенной и напуганной Русскими победами, распускали слухи о кровожадности великого полководца. Все же, кто был свидетелем его побед, даже иностранцы рассказывают о необыкновенном великодушии и милосердии Суворова к врагам. Но, к врагам побежденным. Хорошо укрепленное предместье Варшавы, Прага была взята яростным штурмом, в ожесточенном бою перебито большинство из тридцати тысяч поляков, упорно оборонявших предместье. Но, принимая ключи от устрашенной штурмом предместья Варшавы, Суворов поцеловал ключи города и, подняв их к небу, произнес: «Благодарю Господа, что они достались не так дорого, как ...» и посмотрел на разрушенное предместье. Его первыми словами, обращенными к делегации покоренной Варшавы, были: «Мир, тишина и спокойствие. Жизнь, собственность, забвение прошедшего. Всемилостивейшая Государыня дарует вам мир и тишину!». Суворов, вступая в Варшаву, отдал приказ не отвечать на возможные выстрелы из домов. 25 тысяч сложивших оружие повстанцев отпустил по домам с паспортами. И, свидетельство мудрости и человеколюбия Александра Васильевича – его приказ не входить в Варшаву полкам, чьи команды стояли в польской столице во время восстания. Поляки в пятницу Страстной седмицы, подняв восстание, подло перебили разбросанные по городу русские команды. Лишь немногим с генералом Игельстромом удалось пробиться к своим. Поляки гордо именовали эту вероломную резню, учиненную в Страстную седмицу «Варшавской заутренней». Суворов понимал, что русские солдаты могут не удержаться от желания отомстить за погибших однополчан, и пожалел поляков. Но боевые действия Суворов вел всегда с необычайной решительностью и молниеносностью. «Лучше – затянуть войну и положить 100 тысяч?» – спрашивал он у тех, кто упрекал его в стремлении решить компанию решительным, хоть и ожесточенным сражением. Польша была усмирена в необыкновенно короткий срок.
Польшу же Суворов считал, совершенно справедливо, гнездом якобинства в Восточной Европе, союзницей республиканской Франции. И здесь, для нас очень важно понять, чем же для Александра Васильевича была война с Францией.

«За Святые Алтари и Престолы»
Суворов говорил, что сражается за «Святые Алтари и Престолы». За алтари христианских храмов и за престолы христианских государей. Суворовские чудо-богатыри знали, что воюют с «безбожными» французами, которые «убили своего царя и разрушают храмы Божии». Вспомним, что принесла миру «великая» Французская революция, что несли Европе бригады Французской революционной армии под лозунгами «свобода, равенство, братство». Франция до сих пор празднует день взятия Бастилии и поет «Марсельезу». Мало кто помнит и том, как проходила в прекрасной Франции эта революция – детище энциклопедистов и антиклерикалов. Кровавые вакханалии, постоянно работающая гильотина, низость и подлость и невероятная жестокость якобинцев, действительно кровожадных чудовищ Маратов, Дантонов, Робеспьеров. В парижском соборе Богоматери – храм «Богини Разума», осквернение святынь, убийства священников. Суворов ясно понимал, что это дух богоборческий, дух антихристов, чувствовал во французской революции «дыхание ада». «Париж – корень зла. Париж – беда всей Европе» – пророчески предупреждал Суворов. Французские войска громили армии соседних государств, и наблюдая за тем, что творилось в Европе, Суворов свои письма к Императрице Екатерине II, заканчивал словами: «Матушка, прикажи мне идти на французов!». Воистину пророчески предсказал Александр Васильевич и ту опасность, угрожающую на России, когда Бонапарт с войсками будет в Польше. Даже точно предвидел, какие из европейских стран отдадут свои полки в армию Наполеона. Точно назвал и количество войск – более полумиллиона. Кстати, во время вторжения полчищ «двунадесять языков» в Россию, осквернения иноземцами соборов Кремля, многие православные не без оснований считали Наполеона «предтечей антихриста».
Суворов стремился уничтожить страшную опасность в зародыше – «Я бил французов, но не добил. Париж – мой пункт, беда Европе». «Широко шагает молодец, далеко пойдет, если не унять» – говорил о Наполеоне. И, если бы не вероломная измена Австрии, заставившая Государя Императора Павла I отозвать русские войска, Суворов, можно не сомневаться сокрушил бы Корсиканца.
Наполеона пришлось бить и гнать прочь с Русской земли любимому ученику Суворова, Михаилу Илларионовичу Кутузову. И закончилось противостояние «безбожной» Франции и Русского Царства в Париже, в 1814 году. На Пасху 14-го года, на площади, где французы убили своего короля, стояли в парадном строю русские полки. Полковые священники, в красном пасхальном облачении, совершали у походных алтарей торжественное богослужение. И на возгласы священников «Христос Воскресе!» вместе со своим Русским Царем, Государем Императором Александром I, отвечали тысячи русских воинов, с боями, от Бородино и Малоярославца дошедшие до Парижа. «Воистину Воскресе!» –громовой победный возглас «христолюбивого воинства» разносился над Европой.
Суворов учил своих солдат перед сражениями с французскими войсками: «Французы – нарушители общей тишины и враги общего спокойствия. Французы отвергли Христа Спасителя! Страшитесь их разврата! Вы были счастливы верою – храните ее. Дорожите совестью своей; да не упрекнет она вас в том, что вы были спутниками утеснителей веры и прав народных. Бегите лжеучителей!». Завет Русского Архистратига своим чудо-богатырям.
В Италии, в освобожденном Милане, жители усыпают его путь цветами, ветвями деревьев, становятся на колени, целуют руки, полы платья. Суворов осеняют себя крестным знамением и повторяет: «Бог помог!.. Слава Богу!.. Молитесь Богу больше!».
В Швейцарии, на самой вершине Сент-Готарда монахи-капуцины с трепетом ждут появления «северных варваров». Появляются русские войска. Одежда и обувь превратилась в лохмотья, почти босые русские солдаты, совершили тяжелейшие переходы по горным ледникам и снежным перевалам, давно закончились последние сухари. Наконец, русские достигли вершины Сент-Готарда. В Готсписе, в странноприимном доме монахи привыкли спасать путников попавших в беду в зимних горах. Приготовлены заранее еда и пить. Но, русский старец-полководец приветствует приора и просит всех, прежде всего, пройти в церковь – отслужить благодарственный молебен Богу. Монахи-капуцины с изумлением смотрят, как знаменитый Суворов сам зажигает свечи, истово крестится, поет со всеми благодарственные молитвы.
Наконец, перешли и Паникс. Непроходимые зимой Альпы преодолены, французы разбиты, и русская армия одолела последний перевал. Суворов перед строем своих чудо-богатырей срывает с головы шляпу и воздев руки к небу громко запевает: «Тебе, Бога хвалим!».
Суворов сражался, защищая не только алтари христианских храмов от поругания безбожниками, но и престолы христианских государей. Вся жизнь Александра Васильевича – пример верности Царскому престолу. Одним из «чудачеств» Суворова при Дворе был обычай полководца не только класть три земных поклона перед иконой Царицы Небесной, но и приветствовать земным поклоном Государыню Императрицу. В то время, когда придворные изящно и галантно склонялись в поклонах перед Императрицей, прославленный полководец клал земной поклон перед Государыней. Суворов подчеркивал свое христианское благоговение перед самодержавной Царицей.
Суворов говорил: «Помилуй Бог! Мы Русские Богу молимся; Он нам помощник; Царю служим – он на нас надеется и нас любит». Верную службу Царю, Суворов считал не только христианским долгом, но и великой добродетелью. «Русские на все способны, и Богу молиться и Царю служить!» – с восхищением произнес Александр Васильевич, радуясь подвигам своих чудо-богатырей.
Старательно и умело, враги Императора Павла I, пользуясь тем, что Суворов был далеко от столицы, в войсках, долго пытались поссорить Государя и полководца. Несмотря на благоговейное отношение к Царскому престолу, Александр Васильевич, как и при Императрице Екатерине II, всегда говорил правду, смело обличая недостатки гатчинских нововведений в армии. Его слова: «Букли не пушки, пудра – не порох, коса – не тесак, а я не немец, а коренной русак!», «Русские прусских всегда бивали!» – разносились по армии. Но, зная непоколебимую верность Суворова Царю, заговорщики даже не помышляли склонить знаменитого полководца к измене. Удалось лишь интригами добиться опалы и ссылки Суворова.
Кстати, Александр Васильевич говорил о том, что у него семь ран; две получены на войне, а пять при Дворе. Но эти пять, по его словам были мучительнее первых.
Ссылка в Кончанском, для Суворова была молитвенным затвором. Суворов не только поет на клиросе в сельской церкви. В опале, в смирении и терпении душа великого полководца собирает силы, готовится к подвигу Швейцарского похода. Суворов просил Государя о разрешении отбыть в Нилову Новгородскую пустынь, чтобы закончить дни службой Богу в монашеской обители. В письме Суворов пишет: «Спаситель наш один безгрешен. Неумышленности мои прости милосердный Государь». Но Господь готовил Александра Васильевича к последнему великому подвигу во славу Бога, Царя и Отечества.
Необыкновенным было примирение благородного Государя Павла Петровича и Суворова. В письме Императора полководцу признание Государем и своей вины: «Граф Александр Васильевич! Теперь не время рассчитываться. Виноватого Бог простит. Римский император требует вас в начальники своей армии и вручает вам судьбу Австрии и Италии. Мое дело – на сие согласится, а ваше – спасти их. Поспешите приездом сюда и не отнимайте у славы вашей время, а у меня удовольствие видеть вас. Пребываю вам благосклонный. Павел.».
Суворов целует письмо и отдает приказ: «Час собираться, другой – отправляться. Служил в деревне за дьячка; пел басом, а теперь поеду петь Марсом».
В Санкт-Петербурге, подходя к Царю, Суворов читает вслух молитву Господню «Отче наш», и при словах «И не введи нас во искушение», – преклоняет колено. Государь, поднимает Александра Васильевича с колена, завершая молитву: «Но избави нас от лукавого!».
Величественное и достойное примирение Русского полководца-христианина и Русского Царя. Стремясь наградить Суворова за терпение и верность, Император Павел I возлагает на Суворова цепь ордена св. Иоанна Иерусалимского Большого Креста. Суворов воскликнул: «Боже, спаси Царя!». «Тебе спасать царей!» – отвечает Государь.
После великого Швейцарского похода Император Павел I, присвоив Александру Васильевичу звание генералиссимуса, повелел, чтобы армия отдавала Суворову военные почести подобные особе Государя, причем даже в присутствии самого Царя.
Суворов сражался, «спасая престолы», стремясь защитить от «гиены», как называл полководец Французскую революцию, христианскую государственность европейских держав. Православные Русские Цари сдерживали «дух антихристов», «дыхание ада». Тютчев в середине ХIХ века пророчески скажет в мире есть две силы – революция и православная Россия. И, как же не хватало русским генералам, изменившим в марте 17-го года Царю-Мученику Николаю Александровичу, этой простой, святорусской верности Царю великого полководца и великого христианина. Верность Суворова Царю, Помазаннику Божию основывалась на его твердой, православной, святоотеческой вере. Исполнили бы генералы Суворовский завет «Вы были счастливы верой, – храните ее! Бегите лжеучителей!» – сохранили бы верность Царю, иной бы была судьба России и всего мира в ХХ веке.
Мы сегодня видим, куда движется современный мир, построенный на «гуманных идеалах Великой Французской революции», провозгласившей – «свобода, равенство, братство». Христу в этом безбожном мире места нет. Суворов в ХVIII веке ясно понимал, что людям несет этот «дух антихристов», и сражался с ним именно, как «Христов Воин». Когда Александра Васильевича поздравляли с переходом через Альпы, полководец произнес, воистину пророческие слова: « Бог помог нам одолеть их и пройти сквозь громовые тучи. Но поможет ли нам отвести громовые удары, устремленные на Престолы?.. Его Святая воля!».
Задумаемся, необходимы ли сегодня Русской Армии, суворовские заветы и молитвенная помощь Русского Архистратига?

Храмоздатель, церковный певчий, звонарь, благотворитель...
Говоря о возможном прославлении Александра Васильевича Суворова, нельзя не вспомнить о том, что великий полководец был и храмоздателем. В Новой Ладоге, будучи командиром Суздальского полка, Суворов построил храм Петра и Павла. Вместе с солдатами носил бревна, собственноручно вырезал крест, установленный на куполе церкви. Отправляясь с полком на войну, послал протоиерею Антонию письмо с просьбой: «Прошу вашего благословения, чтобы доколе полк не возвратится, ежедневно совершалась служба» и пожертвование на храм. Построил церковь Св. Александра Невского в Кончанском, и несмотря на занятость прибыл в далекое имение, чтобы помолиться на освящении храма. В Кистыше, на месте построенной отцом полководца Василием Иванычем, деревянной церкви святителя Василия Великого, Суворов воздвиг каменный храм, с пределами пророку Илье и Св. Александру Невскому. Заботился и украшал храм в Ундоле. В Турецкую компанию прислал письмо с приказом продать в Ундоле имение, лошадей, сбрую, посуду, и все деньги отдать на церковную утварь.
Церковный хор, набранный из крестьян, был лучшим в губернии. Сам Александр Васильевич очень любил, ценил и понимал церковное пение. Пел Суворов на клиросе и в своем родном московском храме святого Феодора Студита. В Кончанском, Суворов задолго до начала службы поднимался на колокольню, и поджидал, пока на зеленном пригорке появится фигура деревенского священника, идущего на службу. Тогда Суворов начинал звонить в колокола. Звонил искусно. Во время богослужения прислуживал в алтаре, подавал кадило, читал записки. Любил читать на клиросе, особенно часы и Апостол.
Суворов был и просветителем, заботился о том, чтобы звучало Слово Божие. Не только открывал воскресные школы при храмах, но и сам написал детский катехизис. Будучи командиром Астраханского полка, занимается образованием офицеров и солдат, строит на свои средства при храме школу для солдатских детей, где преподает и детям и взрослым арифметику, набрасывает основы новых учебников.
Александр Васильевич любил жизнь в деревне. Однажды, когда доктор советовал заболевшему полководцу отправиться на теплые воды, Суворов ответил: «Помилуй Бог! Что тебе вздумалось? Туда посылай здоровых богачей, прихрамывающих игроков, интриганов. Там пусть они купаются в грязи. А я истинно болен. Мне нужна молитва в деревне, изба, баня, кашица и квас».
Много можно говорить и о том, на каких прочных христианских началах строилась хозяйственная жизнь в имениях Суворова. Кстати, в его имениях хозяйства были намного эффективнее, чем у соседних помещиков. Александр Васильевич был не только «отец солдатам», но и отец для своих крестьян. Всегда помогал неимущим встать на ноги, поднять хозяйство. Окружал заботой вдов, убогих, инвалидов. Как отец, Суворов особенно заботился не только благополучие и достатке, но и о здоровье и нравственности крестьян. Старался, чтобы в его владениях не было бобылей и бесприданниц. Как мог, поощрял деторождение, на рождение ребенка всегда жаловал семье серебряный рубль. «Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми» – был убежден Суворов.
Известно множество свидетельств о том, как Суворов оказывал различную помощь нуждающимся, но о тайных пожертвованиях крупных сумм на богоугодные заведения стало известно только после смерти полководца. «От неизвестного», Александр Васильевич переводил ежегодно 10 тысяч рублей в Петербургскую тюрьму на выкуп должников.
Великий полководец обладал необыкновенно добрым и милующим сердцем. Великим Постом, в лютые морозы в доме Суворова была устроена «птичья горница» – лесных птиц спасали от голода и холода – «мороз рано, – погибнут». Пытаясь помочь матери капитана Синицкого вернуть сына из ссылки в Сибирь, Суворов пишет старушке-матери: «Я молится Богу буду, молись и ты, оба молиться мы будем!». Удалось добиться помилования и вернуть Синицкого из ссылки.
Денис Давыдов замечает, что Суворов «пятьдесят пять лет командуя русскими армиями, не сделал несчастным ни одного человека, ни одного чиновника и рядового, он не ударив ни разу солдата, карал виновных лишь насмешками в народном духе, которые врезались в них как клейма». Многие считали Суворова, даже чересчур мягким. На представления строго наказать виновного Суворов отвечал: «Я не палач». И при этом, дисциплина в его войсках была железная.
Узнав, что за всю Итальянскую компанию и Швейцарский поход не было ни одного случая неповиновения, Суворов воскликнул: «Я узнаю наше русское войска. Ноша службы легка, когда ее дружно поднимают многие. Нет! Греки и римляне с нами не равняются!».
Необыкновенное великодушие проявлял Суворов к побежденному врагу. Отпуская из плена генерала Лекурба, Суворов, узнав, что француз недавно женился, передал молодой жене генерала цветок. Этот цветок, как величайшая святыня хранился в доме Лекурба в Париже. В 1814 году Лекурб показывал его русским офицерам.
Суворов был несчастлив в семейной жизни. Но это не его вина, а беда «галантного века». И упрекать Александра Васильевича за то, что не смог простить супругу невозможно. Суворов был строг, прежде всего, и к себе. Полководец превыше всего ценил чистоту и спокойную совесть. Суворов не стал более искать семейного счастья, а всю оставшуюся жизнь, все силы полностью отдал Отечеству. Но, как трогательна его любовь к дочери Наталье, «милой Суворочке». Александр Васильевич со всей искренностью говорил: «Жизнь моя для Отечества, смерть моя для Наташи». Письма к дочери исполнены не только нежной отцовской любви, но огромной заботы о нравственной чистоте дочери, укреплении ее в благочестии.
Суворов в письмах своему крестнику Александру Карачаю и молодому офицеру П.Н. Скрипицину оставил необыкновенно глубокое и лаконичное наставление, объясняя каким необходимо быть истинному герою. Александр Васильевич предостерегает молодых людей от опасности превращения добродетелей в недостатки. Например, советует быть: «Отважным, но без запальчивости. Скорым без опрометчивости. Подчиненным, но без унижения. Начальником, но без кичливости. Победителем, но без тщеславия. Благородным, но без гордости... – и много других не менее точных советов оставил великий полководец... Суворов просит быть: «Врагом зависти, ненависти и мщения. Противников низлагать снисхождением. Владычествовать над друзьями верностью. Гнушаться лжи. Быть врожденно прямодушным. Быть чистосердечным с друзьями. Прощать погрешности ближнего. Никогда не прощать их в себе. Не унывать в несчастьи... Почтение Бога, Богоматери и святых состоит в избежании греха. Источник греха – ложь, сей товарищи – лесть и обман» – пишет Суворов. Все наставления Суворова проникнуты глубоким христианским духом и не менее поучительны для каждого из нас. И, главное, все к чему советует стремиться молодым людям, Александр Васильевич, он сам сумел воплотить в своей жизни.
Суворов не был ханжей и, считая веру и нравственность основой доблести войск, всегда находил время для добрых шуток. Александр Васильевич был человеком радостного, светлого христианского духа. Двумя, тремя словами мог поднять настроение войск. Известно, как видя неимоверную усталость солдат запевал шутливую песню:
Что с девицей сделалось,
Что с красной случилось!
И у измученных солдат появлялись силы.
Австрийцы, после битвы с турками, в которой вроде бы принимали участие, но не сражались, потребовали себе часть взятых русскими у разгромленного врага орудий. Суворов велел: «Помилуй Бог! Отдать им все! Мы себе еще добудем, а им бедным, где взять!». Придворные острословы в Петербурге старались не задевать Александра Васильевича, зная его находчивость и меткое, точное слово.
Как препятствие к канонизации Суворова вспоминали о его, якобы причастности к масонам. В ХVIII веке, действительно, некоторые и добронамеренные православные русские люди, не понимая с кем имеют дело, попадали в масонские ложи. Но, известны высказывания Александра Васильевича, предостерегавшего офицеров от общения с этими врагами Христовыми. Историки давно опровергли басни масонов, желающих приписать к себе многих великих русских людей о мнимом «масонстве» Суворова.
Суворов сражаясь в Италии, уважением относился к католическим священникам и храмам Божиим, но никогда не сомневался, что истиной является лишь Церковь Православная.
Суворов в Праге, в Богемии, столкнувшись с сектой «богемских братьев», услышав предание о сожжении Яна Гуса, говорит: «Я благодарю Бога, что никогда реформационная горячка не посещала нашего Отечества: всегда религия была у нас во всей чистоте. И кто не знает, что сын Божий никогда не повелевал мечом или огнем крестить жидов и язычников?».

«Но мы – Русские! С нами Бог!»
Прославляя святых угодников, Божиих Церковь призывает нас стараться подражать им в своей жизни. И очень важно именно сегодня, усвоить еще один завет оставленный нам Русским Архистратигом.
Суворов часто восклицал: «Мы Русские с нами Бог!», «Мы Русские – какой восторг!». «Мы Русские – враг пред нами дрожит!» – обращался к своим чудо-богатырям. Эти слова полководец произносил не только для того, чтобы поднять боевой дух своих войск, но от переполненного сердца. Восторг Суворова был духовной радостью, благодарностью Богу православного русского человека, любящего свое Отечество. Слова Александра Васильевича удивительно перекликаются со словами святого праведного Иоанна Кронштадского: «Русский человек – гордись, что ты русский! Россия – подножие Престола Божия на земле».
При этом у Суворова не было не малейшего намека на ксенофобию, которую сегодня так опасаются увидеть в русском патриотическом движении. Александр Васильевич дружит с принцем Кобургским, французом Ламетом. Пишет знаменитое, исполненное глубокого уважения письмо к «благородному рыцарю Вандеи» монархисту Шаретту, призывая «Восстановить Храм Господень и престол Государей ваших». Об одном знатном русском офицере, плохо писавшем на русском языке, Суворов сказал: «Стыдно, но пусть он пишет по-французски, лишь бы думал по-русски». Со всеми русскими Александр Васильевич говорил исключительно по-русски, те же из офицеров, кто следуя моде, стремился изъясняться на французском получали у Суворова насмешливое прозвище «мусье».
Во время знаменитого военного совета в Альпах, когда было ясно, что надежды на спасение нет, Суворов, подробно описав безвыходность положения, помолчав, внезапно окидывает всех взглядом и выкрикивает: «Но мы – Русские! С нами Бог!». И от всех генералов говорит старейший, Вилим Христофорович Дерфельден: «Веди нас, мы твои отец, мы – Русские!». Все генералы хором произносят: «Клянемся в том Всемогущим Богом!». Суворов слушает с закрытыми глазами клятву русских генералов. Затем с радостью говорит: «Надеюсь! Рад! Помилуй Бог! Мы – Русские! Благодарю! Спасибо! Разобьем врага, и победа над ним – победа над коварством... Будет победа!».
Петр Иванович Багратион рассказывал: «Мы вышли от Александра Васильевича с восторженным чувством, с самоотвержением, с силой воли духа; победить или умереть, но умереть со славою, закрыть знамена наших полков телами своими...».
И Багратион и Дерфельден были для Суворова русскими, и сами они себя считали русскими и гордились этим. Горячий Багратион во время отступления 1812 года будет писать с негодованием Барклай де Толли: «Какие же мы Русские, если отдаем врагу Отечество наше?».
Суворов спрашивает у Милорадовича: «Миша, ты знаешь трех сестер?». Милорадович, догадавшись, отвечает: «Знаю! Вера, Надежда, Любовь!». Суворов радостно подхватывает слова молодого генерала-героя: «Да, ты знаешь. Ты – Русский Ты знаешь трех сестер: Веру, Надежду, Любовь. С ними слава и победа, с ними Бог!».
Кстати, когда кто-либо, будь то солдат, офицер или генерал плохо исполнял свою службу, Суворов одинаково укорял их: «Ты не русский; это не по-русски». Желающим исправиться говорил: «Покажи на деле, что ты руский».
Много лет СМИ с методичность и упорством, вбивают нам в головы, что Россия - вечная неудачница, что у нас только «дураки и дороги», русские – пьяницы и лентяи и прочий «джентельменский набор» русофобов. Убеждают что, оказывается, и русских то уже нет, а лишь «русскоязычные россияне». Русскими остались для них лишь «русская» мафия да ужасный «русский фашизм».
Суворов же, узнав о взятии русским флотом Ф.Ф. Ушакова Корфу, воскликнул: «Великий Петр наш жив!» и вспомнил слова Императора Петра Великого после победы над шведским флотом при Аландских островах: «Природа произвела Россию только одну; соперницы она не имеет! – и то теперь мы видим. Ура Русскому флоту!».
Как важно именно сегодня для нас услышать, отгоняющие уныние слова Русского Архистратига: «Мы Русские – какой восторг!».

«Непобедим победивший себя»
В последнее время, когда на наших глазах в СМИ и «соросовских» учебниках происходит, казалось бы, немыслимое искажение Русской истории, не будем унывать, вспомним слова Александра Васильевича сказанные об одном современном полководцу французском писателе: «У этого историка два зеркала. Одно увеличительное для своих, второе уменьшительное для нас. Но история разобьет оба, и поставит свое, в котором мы не будем пигмеями».
В ХХ веке уже однажды пытались переписать историю России. Но, когда враг стоял под Москвой, Сталин обратился к именам святых благоверных князей Александра Невского и Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, Александра Суворова и Михаила Кутузова. Не случайно, и в Великую Отечественную войну, наших лучших военачальников называли полководцами «суворовской школы». Возвращаясь к традициям славной Русской Армии, создавая в 1944 году училища по подобию кадетских корпусов Императорской России, им присвоили именование суворовских.
После погрома учиненного в 1990-е годы Советской Армии, новые реформы постепенно добивают Вооруженные Силы оставшиеся у современной России. Разрушают военную науку, военное образование, военную медицину. Пытаются прервать и исторические традиции нашей Армии. «Реформа» Суворовских училищ – одно из свидетельств этих попыток уничтожить «связь времен».
Но Россия не может существовать без сильной Армии и Флота. Когда закончится нынешнее Русское лихолетье, нам придется, напрягая все силы, всем миром восстанавливать Вооруженные Силы Русского государства. Они должны стать вновь великой Русской Армией. Возможно это совершить, только основываясь на заветах Русского Архистратига. В «Науке побеждать» Суворов оставил нам главный совет на все времена: «Молись Богу; от Него победа!». И твердое убеждение великого полководца: «Неверующие войско учить – что ржавое железо точить». Суворов, не знавший ни одного поражения, своей жизнью доказал христианскую истину – «непобедим победивший себя».
Суворовские чудо-богатыри были твердо уверенны в том, что их любимый полководец способен вымолить победу. Верили в его слова: «Бог наш воевода! Он нас водит!». Солдаты видели, как перед каждой битвой Суворов усердно молится Богу. В войсках ходил рассказ о том, как однажды, Александр Васильевич, сидя на коне, подолгу молился, по своему обычаю перед сражением, безмолвно вглядываясь в небо. На вопрос одного солдата о том, что он видит в небе, полководец велел воину привстать в свое стремя. И, показал Суворов солдату в небесах ангелов поющих славу. И, небесные венцы над русскими колоннами сходящие на головы тех, кому суждено погибнуть в бою. «О них и молюсь» – сказал Суворов воину. После сражения Суворов всегда присутствовал на отпевании и панихиде, провожая молитвой убиенных солдат и офицеров.
Известно, как перед началом тяжелейшего и упорного сражения на Кинбургской косе, Суворов не прервал богослужение в полковом храме, несмотря на тревожные сообщения о том, что турки уже высаживают многочисленный десант. Пока не завершилась Божественная литургия, Суворов не прекращал молитву и не отдавал приказа вступить в бой. В сражении османы были наголову разгромлены.
Суворов в начале общей молитвы сам читал перед строем полков молитву Господню «Отче наш». Солдаты чувствовали молитву Суворова. И вся армия стремилась подражать любимому полководцу. Предместье Варшавы Прага было укреплено и ограждалось волчьими ямами. Штурм начался ночью. Перед боем, в полночь все солдаты во главе с офицерами, собрались у ротных икон, перед которыми затеплили лампады и коленопреклоненно молились. «Все мы как под венец» – рассказывает, старый гренадер, участник сражения «надели на себя чистое белье и ждали исполнить волю А. В. Суворова». Ротный командир обратился к солдатам суворовскими словами: «Слушайте дети, надобно нам как христианам, как русским, помолиться Господу Богу, о победе над врагами. Да помириться со всеми. Это по-нашему будет, по-русски». После молитвы старый суворовский офицер дает последние наставления: «Слышите дети, в драке помнить Бога. Напрасно неприятеля не убивать. Они такие же люди». Вся русская армия в эту ночь молилась вместе со своим полководцем. Суворовский гренадер рассказывал, как утром после победы, солдаты осторожно пробирались между шестью рядами страшных волчьих ям и не могли понять, как ночью, во время стремительной атаки никто не упал в ловушки.
Солдаты верили в прозорливость Суворова, в то, что любимому полководцу «планида Божия открыта». Во время тяжелейшего, самого упорного сражения с французами на реке Требии, в решительный момент, Суворов спрыгнув с лошади, повергнулся ниц на землю и молился Богу. Через несколько минут, встав, отдал распоряжения, после которых русские сломили врага.
Среди солдат ходили рассказы о том, как Силы Небесные хранили Суворова от покушений подосланных врагами убийц. Достоверно известно, как в Швейцарии, подкупленный французами повар несколько раз за обедом подносил Суворову отравленное кушанье, но Александр Васильевич молча, долго и пристально смотрел ему в глаза, пока повар не убирал это блюдо.
Рассказывали о том, что в самые тяжелые моменты сражений, рядом с Суворовым появлялся таинственный всадник в светлых ризах и красном плаще, силы русские удваивались, и враг был сломлен. Кто был этот таинственный всадник, ангел Божий, или святой воин-мученик в красном плаще? А, может быть, плащ всадника был княжеским корзном благоверного князя Александра Невского, святого покровителя Александра Суворова?
В Германскую войну, батальон любимого Суворовым Фанагорийского полка попал в окружение. Погибли все офицеры, командование принял молодой поручик. С батальоном было полковое знамя славного Фанагорийского полка. Перед тем, как пойти в последний бой, фанагорийцы усердно молились, и у развернутого знамени многие сподобились увидеть Суворова. Германцы не выдержали яростного русского штыкового удара, батальон пробился из окружения и спас знамя полка. Часовые свидетельствовали, что ночью у гроба погибшего поручика дважды видели Суворова. Стихотворение этому чудесному явлению полководца, «Суворовское знамя» посвятил русский офицер, участник войны с германцами, Арсений Иванович Несмелов.
На Руси принято говорить «конец – делу венец». Святые отцы считали: «Как живет человек важно, но и важно как умирать будет». Великий полководец, любимый всей Россией, с величайшим терпением и смирением переносит опалу. Не помня обиды, как Илья Муромец в былинах, вновь идет по призыву Царя сражаться за Отечество. Увенчивает свою жизнь подвигом Итальянской компании, в которой на одного убитого русского солдата приходилось 75 убитых французов, и великим Швейцарский походом. Завершает земной путь Александр Васильевич, изливая все, что собрал в своем сердце за многие десятилетия войн и сражений, славных побед и любви народной, царских опал и царской милости, в составленном «Каноне покаянном Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу». Несмотря на протесты врачей Суворов со сей строгостью проходит свой последний Великий Пост, не пропускает службы, поет на клиросе, читает в храме, кладет бесчисленные земные поклоны. Перед смертью, исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин, Суворов, простившись со всеми, произносит: «Долго гонялся я за славой – все мечта, покой души у престола Всевышнего».
Провожал Суворова в последний путь весь Санкт-Петербург. Когда катафалк приблизился к вратам Александро-Невской Лавры, возникло замешательство, катафалк был большим, а ворота невысокими, решили, что катафалк с балдахином не пройдет. Но, старый суворовский солдат, гренадерский унтер-офицер вскричал: «Суворов не пройдет? Суворов везде проходил, пройдет и здесь! А ну братцы, берись!». И катафалк с телом любимого полководца, поддерживаемый руками народа, необъяснимым образом прошел через врата Лавры.
Заупокойную литургию совершал владыка Амвросий. Никто не говорил надгробных слов во время прощания. Лишь хор придворных певчих пел 90-й псалом «Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится...», и когда опускали гроб, раздался гром орудийных залпов – русские пушки прощались с великим полководцам.
В Благовещенской церкви Александро-Невской лавры, у левого клироса на могильной плите выбиты слова, к которым ничего не надо добавлять – «Здесь лежит Суворов».

«И теперь когда на битву Русские полки идут – он о них творит молитву, про него они поют»
Почитание и любовь к Суворову сохранялись в сердцах у всех, кто любил Россию и кому дорога слава Русского оружия. Не только простой народ понимал, что Александр Васильевич «Христов воин». Архимандрит Леонид (Кавелин), настоятель Ново-Иерусалимского монастыря, любил стихотворение А.С.Цурикова «Дедушка Суворов». В стихотворении есть удивительно точные строки:
Дар победы – Божий дар!
Надо Богу помолиться,
Надо сердцем отрезвиться
Чтоб врагу нанесть удар.
...... ...... ...... .....
Сила войска не в громадах
Не в воинственных нарядах,
Сила в духе и сердцах!
....... ...... ........
Чудотворец-воевода
Не рассчитывал похода, –
Брал победу в небесах.
Правды муж творил без шуму
В Бога думал крепко думу –
И прославлен в чудесах.
.... ...... ..... ......
Жизнию монах примерный,
Духом чист от всякой скверны,
Потому непобедим!
Он из храма шел на битву,
С боя снова на молитву,
Словно Божий херувим.
В 1840 году, в «Отечественных записках» было опубликовано стихотворение И.П. Клюшникова о Суворове, которое завершается уверенностью в том, что Александр Васильевич и после конца своего земного пути продолжает молиться о Русской Армии:
И теперь, когда на битву
Русские полки идут,
Он о них творит молитву –
Про него они поют.
Биограф Суворова А.Ф.Петрушевский записал народную легенду, в которой повествуется о том, что Суворов подобно святорусским богатырям спит в дремучем лесу, в каменной пещере, склонив седую голову на уступ камня. Через малое отверстие виден в пещере свет неугасимой лампады, доносится молитвенное поминовение князю рабу Божию Александру. В сказании говорится, что в страшное время для Русской земли, проснется великий русский витязь, выйдет из своей усыпальницы и избавит Отечество от невзгоды.
На иконе святого праведного воина непобедимого адмирала Феодора Ушакова на свитке надпись: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури послужат к славе России». Для надписи на иконе святого праведного воина непобедимого генералиссимуса Александра Суворова могут быть избраны многие слова великого полководца: « За Пречистую Владычицу Богородицу! За Дом Богоматери!», «Мы Русские – с нами Бог!», «Молись Богу; от Него победа! Чудо -богатыри, Бог нас водит – Он нам генерал!». Подходит и надпись из предсмертного наставления Суворова: «Будь христианином; Бог знает, что и когда дать».
В Суворовских училищах с 1944 года под портретами Суворова принято было писать слова его завещания: «Потомство мое прошу брать мой пример». Но полностью слова Александра Васильевича звучат так: «Потомство мое прошу брать мой пример; всякое дело начинать с благословения Божия; до издыхания быть верным Государю и Отечеству; избегать роскоши, праздности, корыстолюбия, и искать славу через истину и добродетель, которые суть мои символы»».
Конечно, в советское время не могли позволить учить будущих офицеров «всякое дело начинать с благословения Божия» и вспоминать о верности «Государю и Отечеству».
У Русской Армии много небесных покровителей – святых воинов. Но духовное наследие Суворова в ХХI веке не менее дорого и важно для нас, чем в ХIХ и ХХ столетиях. А, возможно, учитывая нынешнее положение России в мире, становится жизненно необходимым.
Но, в наши дни все наставления Суворова необыкновенно важны не только для офицеров и солдат Российской армии, но и для каждого православного христианина. Русским воинам необходимы твердая вера и упования на Бога суворовских чудо-богатырей. А разве все мы не должны подражать стремлению Александра Васильевича к нравственной чистоте и деятельному, самоотверженному служению Богу, Царю и Отечеству? Разве не все мы должны прилагать усилия, чтобы восстановить в России христианскую государственность, которую защищал Суворов? Для Суворова верность Царю, Помазаннику Божию, была неотделима от верности Христу Спасителю.
Суворов писал: «Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека, но я заключил доброе имя в славе моего Отечества, и все мои деяния клонились к его благоденствию. Никогда самолюбие, часто послушное порывам скоропреходящих страстей, не управляло моими деяниями. Я забывал себя там, где надлежало мыслить о пользе общей».
Разве суворовский пример деятельного служения Отечеству не нужен сегодня России? Ведь, что скрывать, часто и мы, православные христиане живем лишь для себя и своих близких. Обличением не только иным из современников Суворова звучит упрек Александра Васильевича: «Позабудем об общем деле, станем думать о себе самих – в этом вся добродетель светского человека».
В последнее время православным христианам часто внушается образ ложного покаяния и, какого-то унылого «смирения». Некоторые «богословы» утверждают, что Россия «перед всеми виновата»,т нам необходимо «перед всеми каяться и у всех просить прощения» – это и будет, оказывается «подлинное христианство». Другие призывают, в «последние времена», уже наступившие по их мнению, спасаться «остатку верных» в лесах.
Для нас же очень важно сегодня, вместо ложного смирения и толстовского непротивления злу, стяжать боевой и победоносный дух великого русского полководца «Христова воина – Суворова».
Вся Россия должна услышать сердцем и поверить словам Суворова, сказанным, когда армия оказалась в ловушке в непроходимых горах, кругом многочисленные и сильные враги, и выхода, казалось, не могло быть: «Помилуй Бог! Мы Русские! Разобьем врага! И победа над ним, и победа над коварством; будет победа!».
«Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу» составленный Александром Васильевичем Суворовым заканчивается словами: «Се на умоление предлагаю Тебе, Господи, Матерь Твою Пречистую и всех от века Тебе угодивших. Молитвами их у тебе может. Прими ходатайство их за мене недостойнаго.

Не веем уже, что более Тебе изрещи: Твой есмь аз и спаси мя»
Многие пастыри и православные христиане не сомневаются, что написавший эти строки великий полководец и христианин, вместе с угодившими Богу имеет дерзновении ходатайствовать о Отечестве нашем и о нас грешных, и молится усердно о любимой им Русской Армии.
Не случайно, первым в III тысячелетие нашей Церковью был причислен к лику святых славный флотоводец, праведный воин, непобедимый адмирал Феодор Ушаков. Русский Флот получил небесного покровителя. Мы надеемся, что и Русская Армия среди сонма святых воинов и благоверных князей сможет молитвенно призывать и святого праведного воина, непобедимого полководца Александра Суворова.
И, возможно, мы увидим, как в Александро-Невской Лавре, в храм, где пребывают святые мощи благоверного князя Александра Невского, будут перенесены торжественно и святые мощи праведного воина, нареченного именем святого князя, угодника Божия Александра Васильевича Суворова, – Русского Архистратига.
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #12 : 29 Января 2017, 22:47:53 »
Отсюда: http://voenspez.ru/index.php?topic=33777.msg393013#msg393013

Кажется, отечественные кинематографисты и впредь решили радовать публику блокбастерами о героическом средневековом прошлом Отечества. Поураганил на пути "из варяг в греки" Владимир, а на подходе уж Коловрат Евпатий:
https://www.youtube.com/watch?v=CVvyKiV_Qxg

И судя по тому, как сделан этот фильм - по его нарочитой компьютерности, перед нами не иначе как легенда о русских трехстах спартанцах: ордынцы аки персидские демоны из известного иностранного кино.
При этом создатели нового патриотического "шедевра" изначально заняли довольно грамотную позицию. Видя вал критики, который стабильно обрушивался на всех их предшественников на ниве военно-исторического кинематографа, они решили не заморачиваться на соответствии сюжета и деталей, а просто взяли, да и объявили фильм априори... фэнтезийным! И даже в названии это отразили - "Легенда о Коловрате" называется детище режиссера Ивана Шурховецкого. Фильму-сказке, как известно, летопись не предъявишь. Да и археологию не пришьешь, а стоило бы. Ибо уже с первых секунд трейлера перед зрителем предстоят совершенно невероятные, циклопические, судя по подпирающим их фигурам, парадные врата Рязани. Они явно велики даже для таких избыточных по высоте арок, как Золотые ворота Киева и Владимира, с их каменными башнями (специально привожу киевское фото, где снят человек):


И Владимир:


Между тем, археологам давно известно, что единственными каменными сооружениями Старорязанского городища, дошедшими до наших дней в виде остатков фундаментов разной степени сохранности, являются три собора. Несмотря на до сих пор поражающую воображение массивность валов городища, все его проездные башни были деревянными.





И еще одно замечание, пожалуй, самое существенное. Оцените толщину вала, глубину воротного проема, а затем сравните с тем, как распахнуты ворота в фильме. В реальности так они не раскроются никогда и никем, кроме как киносказочниками. Любая проездная башня древнерусского города, неважно, каменная или деревянная, сооружение весьма объемное и мощное, прежде всего, вглубь!
Киев:

Именно поэтому, например, ордынцам не удалось проломить Золотые ворота Владимира - они перебрались через стены неподалеку. Гибель русских воинов, пришпиленных копьями и стрелами к полотнищам ворот - картина совершенно невероятная. Их блокировали так, что ни один таран не прошибет. Возможное исключение - оборона Коломны, но там в первые дни осады происходила битва у стен города.

Рязань:

Владимир:


Чуть не забыл. Интереснейшая работа С.В. Заграевского "К УТОЧНЕНИЮ РЕКОНСТРУКЦИИ ЗОЛОТЫХ ВОРОТ ВО ВЛАДИМИРЕ" явно прошла мимо консультантов "Легенды о Коловрате", если таковые вообще были. Расположение ворот в глубине башни видно там очень хорошо! И совершенно понятно, что более, чем на 90 градусов, они не раскоются ни наружу, ни вовнуть.
http://www.rusarch.ru/zagraevsky47.htm
Также Сергей Вольфгангович выдвинул обоснованную гипотезу о том, что боевая площадка непосредственно над воротами, как и стены, имела заборола (совр. бруствер):


В Рязани ее роль, по версии создателя диорамы Е.И. Дешалыта, выполняла надвратная стрельница.
« Последнее редактирование: 30 Января 2017, 00:01:17 от Nick-69 »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #13 : 04 Февраля 2017, 00:20:41 »
Имя Святой Блаженной Матроны Московской известно многим верующим. Упоминали и мы о ней на нашем форуме в связи с дислокацией 252-го кп войск НКВД СССР. О другой Матроне, Анемнясевской, речь здесь: http://voenspez.ru/index.php?topic=79735.msg393277#msg393277
Агиограф я невеликий, но рискну сейчас предположить, что неспроста это число Троицы, ибо всего на Руси Матрон было три! Третья, Санкт-Петербургская, в своей земной жизни имела самое прямое отношение к этой теме:
"Брак для Матроны оказался тяжким испытанием. Во время турецкой войны 1877–1878 годов муж ее призван был в армию, где и умер. Матронушка отправилась вместе с ним на фронт. Она была сестрой милосердия. Уже тогда ее смиренная душа, которая получила от Бога великий дар сострадания, проявилась в полной мере. Она помогала всем, как могла. Даже из своего жалования — 25 рублей — она не оставляла себе ни копейки: все раздавала бедным солдатам".
Источник: http://www.pravzhurnal.ru/Preobrazhenie/Podvizhniki_veri/peterburgskaya-blazhennaya-matronushka-bosonozhka.html
« Последнее редактирование: 04 Февраля 2017, 00:28:41 от Nick-69 »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #14 : 04 Апреля 2017, 09:03:20 »
Из хроники событий 2017 года:
От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Дети сотрудников УИС Москвы и Московской области посетили рождественскую елку в Храме Христа Спасителя. Организаторами «Рождественской ёлки» выступили Синодальный отдел по тюремному служению и Комиссия по социальному служению в местах лишения свободы при Епархиальном совете города Москвы. Праздничные мероприятия прошли по благословению Святейшего Патриарха Кирилла.
На праздничном мероприятии в Зале Церковных Соборов Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя присутствовало более тысячи ребят, среди которых были и дети священнослужителей Русской Православной Церкви, окормляющие колонии и следственные изоляторы УФСИН России по Московской области.
Перед началом концертной программы для юных гостей мероприятия были организованы разнообразные мастер-классы. В холле для малышей была организована интерактивная программа «Дорогою добра» с участием Деда Мороза и Снегурочки. А затем ребята посмотрели добрый и светлый спектакль «Особенный день», который познакомил юных зрителей с историей возникновения и традициями Рождества Христова. Главная героиня спектакля девочка Машенька напомнила ребятам о важности дружбы и взаимовыручки, сострадании, любви и милосердии.
В завершение праздничного мероприятия каждый ребенок получил сладкий рождественский подарок.
   
 
 
 
 
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Сотрудники филиала УИИ по г. Одинцово и Одинцовскому району приняли участие в семинаре, темой которого стало «Противодействие распространению среди работников УИС идей религиозного экстремизма».
В семинаре принял участие доцент Московской духовной академии преподаватель кафедры «Сектоведения» Роман Михайлович Конь, священнослужитель Одинцовского благочиния протоиерей Илией Настевич и сотрудники филиала УИИ УФСИН России по Московской области по г. Одинцово и Одинцовскому району.
Участники семинара обсудили основные мировые религии, а также познакомились с религиозными течениями, представляющими угрозу для всего мироустройства. Особое внимание было уделено проблеме распространения религиозного экстремизма, в том числе и в местах лишения свободы, являющегося одним из основных источников угроз в сфере государственной и общественной безопасности России.

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- 3 апреля 2017 года в Троицком храме, расположенном в городе Реутов Московской области, прошло собрание священнослужителей - членов Епархиального отдела по тюремному служению, на котором обсудили вопросы взаимодействия Русской Православной Церкви с пенитенциарной системой Московской области. Открыл собрание председатель Епархиального отдела по тюремному служению священник Михаил Куземка, который совсем недавно принял руководство от игумена Даниила.
В работе мероприятия приняли участие помощник начальника УФСИН России по Московской области по соблюдению прав человека в УИС полковник внутренней службы Александр Лысов и заместитель начальника уголовно-исполнительной инспекции подполковник внутренней службы Денис Трусов, а также священнослужители, окормляющие подразделения УИС Подмосковья.
В ходе совещания было отмечено, что за всеми исправительными учреждениями и следственными изоляторами Московской области закреплены священнослужители, в колониях и СИЗО организовано обучение основам православия, оказывается содействие в строительстве храмов и молельных комнат, проводятся христианские обряды. Православные священники принимают активное участие в духовно-нравственном воспитании осужденных, отбывающих в местах лишения свободы, а также граждан, заключенных под стражу. Кроме этого, в декабре 2016 года было подписано соглашение о взаимодействии между Епархиальным отделом и УИИ УФСИН России по Московской области, что позволило священнослужителям начать работу по духовно-нравственному воспитанию граждан, приговоренных судами к наказаниям без изоляции от общества.
По итогам совещания было принято решение о проведении ежегодной литургии в память о новомученице Татианы Гримблит, всю свою жизнь посвятившей благотворительной помощи узникам, в том числе и священнослужителям Русской Православной Церкви. Кроме этого, членов Епархиального отдела по тюремному служению обсудили новые формы работы священнослужителей при служении в подразделениях УИС Московской области.
   
 
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Начальник ИК-5 УФСИН России по Московской области Ирина Гадаева награждена епархиальной медалью «за дела милосердия» III степени.
Председатель Епархиального отдела по тюремному служению священник Михаил Куземка  вручил от имени митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия епархиальную медаль «За дела милосердия» III степени начальнику ИК-5 УФСИН России по Московской области полковнику внутренней службы Ирине Гадаевой.
Руководитель Можайской женской колонии была удостоена данной награды за заслуги перед Русской Православной Церковью и верность своему служебному долгу.

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- Помощник начальника Управления по работе с верующими священник Михаил Куземка и сотрудники подразделений УИС Московской области приняли участие в праздничном богослужении в честь пятнадцатилетия со дня освещения храма преподобного Пимена Угрешского, расположенного на территории Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря. Стоит напомнить, что православный храм был воздвигнут на добровольные пожертвования в память о сотрудниках уголовно-исполнительной системы, погибших при исполнении служебного долга.
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- В Казанском храме, расположенном в городе Реутов Московской области, прошло собрание священнослужителей из числа членов Епархиального отдела по тюремному служению, на котором обсудили основные направления деятельности тюремного духовенства в пенитенциарных учреждениях подведомственных УФСИН России по Московской области. Открыл собрание председатель Епархиального отдела по тюремному служению священник Михаил Куземка.
Кроме этого, священнослужители, окормляющие исправительные колонии и следственные изоляторы УИС Подмосковья приняли участие в соборном богослужении в память о новомученице Татиане Гримблит, всю свою жизнь посвятившей благотворительной помощи узникам, в том числе и священнослужителям Русской Православной Церкви. Решение о проведении ежегодной Божественной литургии в ее память было принято членами Епархиального отдела по тюремному служению в апреле текущего года. В этот день в стенах Казанского храма звучали особые молитвословия о заключенных и обо всех православных христианах в узах темничных пребывающих.
Завершилось мероприятие презентацией и вручением членам отдела книги о св. мученице Татиане (Гримблит), изданной Казанским храмом г. Реутова под редакцией протоиерея Максима Максимова: «Мне бы жизнь за Тебя положить». В книге представлены стихотворения мученицы Татианы (Гримблит), а также ее житие и икона с клеймами.
   

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- В Троицком храме города Реутова открылась выставка «Бог нам прибежище и сила», посвященная 100-летию начала гонений на Русскую Православную Церковь и 100-летию избрания на патриарший престол святителя Тихона, патриарха Всероссийского. Благодаря инициативе председателя отдела по тюремному служению Московской епархии священника Михаила Куземки, одними из первых посетителей экспозиции стали сотрудники пенитенциарной системы Московской области.
В ходе экскурсии, которую для сотрудников УИС Подмосковья провел клирик Троицкого храма города Реутова диакон Михаил Бычков, сотрудники ведомства познакомились с уникальными документами, отражающими один из самых драматичных периодов в истории РПЦ, когда в послереволюционной России началась широкомасштабная и бескомпромиссная борьба с религией. На выставке представлены не только документы, но и иные экспонаты, среди которых погребальные кресты священномучеников Александра Смирнова и Феодора Ремизова, а также головной убор святейшего патриарха Тихона и святая панагия, с которой он был погребен, прибывший в Троицкий храм из Донского монастыря по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювенали.
Завершилась экскурсия показом документального фильма о новомучениках Русской Церкви, пострадавших в годы гонений на подмосковной земле. Кроме этого, на память о посещении экспозиции каждый сотрудник получил в подарок книгу «Собор новомучеников балашихинских», посвященную православным христианам, пострадавшим за верность своим религиозным убеждениям.
   
 
 
 

От пресс-службы УФСИН России по Московской области:
- В Межрегиональном учебном центре УФСИН России по Московской области прошла встреча переменного и постоянного состава подразделения с настоятелем Свято-Троицкого Храма, который расположен в городе Старая Купавна Московской области, отцом Алексием Сазоновым.
В ходе встречи член Епархиальной комиссии по тюремному служению отец Алексий рассказал слушателям об истории и возрождении Свято-Троицкого Храма, а также познакомил сотрудников пенитенциарной системы Подмосковья с одним из самых драматичных периодов в истории РПЦ, когда в послереволюционной России началась широкомасштабная и бескомпромиссная борьба с религией.
По окончании мероприятия, священнослужитель ответил на все интересующие вопросы сотрудников уголовно-исполнительной системы, пожелав Божией помощи в их нелегком, но таком важном труде.
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:22:52 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #15 : 21 Мая 2017, 20:28:30 »
Находка – так находка! В Турции в ходе строительных работ найден гроб с телом, предположительно, русского генерала. Об этом сообщает издание Hurriyet. Находка была сделана в провинции Ардаган на северо-востоке страны. Подробнее: https://www.gazeta.ru/science/news/2017/04/26/n_9974405.shtml
Потеря, очевидно, небоевая. Как известно, в 1878 году в тех краях от эпидемии тифа умерли два русских генерала – В.А. Гейман и Б.М. Шелковников. Возможно, это кто-то из них. Хотя, несомненно, число жертв эпидемии среди русских офицеров было куда большим.

Из Сети:
«Эксперты установили личность российского офицера, останки которого были найдены на стройке в городе Ардагане на северо-востоке Турции.
Оказалось, что это подполковник Карл Ржепецкий, который служил в 78-м Навагинском полку 20-й стрелковой дивизии 1-го Кавказского армейского корпуса и умер от болезни в 1894 году.
К таким выводам турецкие эксперты пришли после того, как изучили мундир офицера и проконсультировались с российскими специалистами.
По данным российских архивов, на месте, где были найдены останки, раньше располагалось военное кладбище. А офицер был похоронен в годы, когда Ардаган и Карс входили в состав Российской империи, сообщает газета Haberturk со ссылкой на местные власти».
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:42:02 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #16 : 24 Июля 2017, 13:12:59 »
Из фотолетописи Великой Отечественной:
Предположительно, 1943 год:


Предположительно, 1944 год, Молдавия:


Пузанов Фёдор Андреевич: православный священник, ставший народным мстителем. Боевую награду отцу Фёдору вручил лично командир 5-й Ленинградской партизанской бригады Герой Советского Союза полковник Константин Дионисьевич Карицкий.


Представители православного и исламского духовенства Киргизской ССР, удостоенные медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»:
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:41:10 от Sobkor »
Записан

Nick-69

  • Нет литературы художественней, чем документ
  • Модератор
  • Участник
  • ****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 3 604
  • Роман Никитин
Re: Русская православная рать
« Reply #17 : 26 Июля 2017, 00:00:55 »

Шлю коллегам свой горячий привет из Новоржева! Это в Псковской области и отсюда рукой подать до Пушкинских мест, включая легендарное Михайловское...

Надо же – Бухвостов! Я даже не о том, что перед уходом из Кронштадта он предрек судьбу всего своего экипажа: «Мы все умрём… но никто из нас не сдастся». Как известно, с эскадренного броненосца «Император Александр III» после Цусимы не спасся никто. Я о том, чьим потомком, пусть и не прямым, он был – «первого российского солдата» (из потешных Петра I) Сергея Леонтьевича Бухвостова:
Так что, многоуважаемый Юрий Петрович Ржевцев, извините за каламбур, но есть двойной повод для законной гордости у новоржевцев. :)
Копнув немного, нашел генеалогию каперанга Бухвостова. У «первого российского солдат» отставного гвардейского капитана в майорском чине, был младший брат Флор, ротмистр. (Так вышло, что старший из братьев – по артиллерии, а младший – по кавалерии.) Сергей Леонтьевич потомства не оставил. А по линии его младшего брата дальше дело было так: «...Наследники Сергея Бухвостова по линии брата оказались вполне на уровне знаменитого дяди. Его внучатый племянник премьер-майор Иван Бухвостов сразу же после учреждения Екатериной II в 1770-м военного ордена Святого Георгия Победоносца в ноябре того же года стал одним из его первых кавалеров, получив эту высокую награду за храбрость и отвагу при взятии турецкой крепости Бендеры.
Дочь Ивана Бухвостова Любовь Ивановна вышла замуж за владимирского дворянина Дмитрия Безобразова, отец которого Алексей Григорьевич Безобразов являлся одним из сподвижников основателя Владимирской губернии графа Романа Илларионовича Воронцова и занимал пост предводителя Владимирского уезда... Супруг Любови Бухвостовой Дмитрий Безобразов в молодости служил в Конной гвардии, потом занимал пост вице-губернатора в Смоленске, а в 1820-х годах был ковровским уездным предводителем дворянства. На свои средства он выстроил величественный Троицкий каменный храм в селе Ковалево Владимирского уезда на высоком берегу Клязьмы, поблизости от которого находилась усадьба Безобразовых.
Нередко там гостила двоюродная сестра Любови Ивановны Федосья Петровна Смирнова, тоже урожденная Бухвостова (их отцы офицеры Петр и Иван Бухвостовы были братьями) вместе со своим мужем отставным гвардии полковником Михаилом Петровичем Смирновым и сыном Николаем». Источник: http://kraeved-museum.ru/kraevedenie/personalii/pervyj-rossijskij-soldat-sergej-bukhvostov-i-ego-vladimirskie-potomki/
« Последнее редактирование: 16 Сентября 2022, 12:37:19 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #18 : 31 Октября 2017, 15:02:57 »
Отсюда: https://zen.yandex.ru/media/valerongrach/kak-soldaty-i-sviascennik-spasali-znamia-29go-chernigovskogo-pehotnogo-polka-59f843105816694f429c9957? Авторы текста и рисунка, к сожалению, не указаны:
«КАК СОЛДАТЫ И СВЯЩЕННИК СПАСАЛИ ЗНАМЯ 29-ГО ЧЕРНИГОВСКОГО ПЕХОТНОГО ПОЛКА
Так получилось, что знамя 29-го Черниговского пехотного полка в 1914 году в сложных и упорных боях пришлось спасать два раза. К сожалению, история сохранила имя только одного из тех, кто принимал участие в этой эпопее – отца Иоанна Соколова.
Первый раз знамя спасали 23 августа во время боя при Орлау. Командир полка полковник Алексеев повел резервы в контратаку, велев развернуть знамя. Полковник был убит, а вокруг знамени развернулся рукопашный бой. Раненый знаменщик снял знамя с древка и спрятал на груди. Рукопашная закончилась тем, что знаменщик остался на нейтральной полосе среди других раненых участников схватки.
После того, как бой стих, солдаты из полка, разобрав завалы из тел, докопались до тяжелораненого знаменщика, который не мог говорить, а только жестом показывал на грудь на вопросы о знамени. Древко не нашли, как потом выяснилось, георгиевский крест, закрепленный на древке, тоже успели спрятать и на следующий день его нашли, а древко таки попало к немцам.
Знаменщик же попал в госпиталь, потом в плен, потом был освобожден все в том же госпитале и награжден орденом св. Георгия и произведен в подпоручики.
История знамени на этом не закончилась. 30 августа, после нескольких дней тяжелых боев, полк попал в окружение. Знамя из окружения вынести не смогли и его снова сняли с древка и спрятали на груди одного из солдат под гимнастеркой. После боя пленных солдат заперли в сарае, среди них был и полковой священник, которого солдат попросил перепрятать знамя у себя. Тот согласился и убрал его под рясу. Звали священника Иоанн Соколов.
На следующий день Соколова вызвали в лазарет к умирающим и там он с помощью сестры милосердия забинтовал знамя на себе. А потом немцы решили отпустить к русским одно священники и 10 солдат, чтобы те подтвердили, что немцы обходятся с пленными хорошо. Выбор пал на отца Иоанна и он, перейдя через линию фронта, доставил знамя в ставку. Понятное дело, за свой подвиг священник стал георгиевским кавалером».
Уважаемый Юрий Петрович. Блогер, на статью в чьём журнале Вы привели ссылку, иллюстрировал её неверно. На полотне, им показанном, изображён совсем иной сюжет, далекий от эпизода со знаменем 29-го Черниговского пехотного полка. Называется картина: «Сибирские стрелки под Варшавой». Написана она в 2013 г. современным питерским художником, Андреем Ромасюковым. Он уроженец Ярославской области. После окончания художественного училища в Ярославле уехал в Питер, закончив Репинский Академический институт, где живёт и трудится по сей день. Правильная иллюстрация этого же художника к описываемому событию:

Исходным материалом (оригиналом) для всех статей о спасении полкового знамени в многочисленных журналах блогеров (в том числе и цитируемой Вами) стала публикация С. Андоленко «Два знамени». Ссылка на Интернет-версию журнала, где опубликована: http://lepassemilitaire.ru/dva-znameni-s-andolenko/ С уважением, Е.М.
Елена, сердечно благодарствую! Не устаю восхищаться Вашей поистине энциклопедической эрудицией!

Из фотолетопи Русского православного воинства:

1889 год, офицерские чины одного из полков Отдельного гвардейского корпуса Русской императорской армии, в том числе полковой священник (стоит вторым слева). Автор снимка – в Н.Д. Диго (он же – Дмитриев).

Начало XX века, Марсово поле Санкт-Петербурга, строевой смотр чинов конно-полицейской стражи Санкт-Петербургской столичной полиции по случаю 10-летнего юбилея со дня создания в России данного рода полицейского оружия. Обращает на себя внимание факт наличия за спиной у нижних чинов табельных винтовок. Снимок сделан в момент освящения строя представителями Русской Православной Церкви.

1913 год, общее построение личного состава по случаю освящения Русской Православной Церковью нового здания 4-го полицейского участка Петербургской части. Обращает на себя внимание, что кобуры с револьвером системы Смита-Вессона у городовых слева от застёжки поясного шарфа.


Начало XX века, кубанцы под сенью хоругви.


Русский казак периода 1-й Мировой войны с православной хоругвией.


1915 год, город Олту Карсской области, молебен в 570-й пешей Астраханской дружине государственного ополчения. В центре – священник, облачённый в фелонь. Слева от него (помечен крестиком) – командир роты капитан Павел Владимирович Загоскин. Оригинал данного фото хранится в Государственном бюджетном учреждении культуры Астраханской области «Астраханский государственный объединённый историко-архитектурный музей-заповедник»: номер в Госкаталоге – 9834132; номер по ГИК (КП) – АМЗ КП-48632/8; инвентарный номер – Ф-26188.


1915-1917 гг., действующая армия, полковой священник в группе обер-офицеров у крупнокалиберного артиллерийского снаряда. Оригинал данного фото в настоящий момент хранится в фондах Государственного бюджетного учреждения культуры города Москвы «Музейное объединение «Музей Москвы»: номер в Госкаталоге – 10075389; номер по ГИК (КП) – ММ ОФ-30312/326.
« Последнее редактирование: 07 Августа 2020, 17:32:33 от Sobkor »
Записан

Sobkor

  • Администратор
  • Участник
  • *****
  • Оффлайн Оффлайн
  • Пол: Мужской
  • Сообщений: 14 474
  • Ржевцев Юрий Петрович
Re: Русская православная рать
« Reply #19 : 24 Ноября 2017, 07:15:55 »
От руководителя Информационно-аналитического центра общественной организации «Московские Суворовцы» Виктора Саулкина:
«РУССКИЙ АРХИСТРАТИГ А.В. СУВОРОВ (24.11.1730-18.05.1800)
Государь Император Павел I, присваивая Суворову после Итальянской компании высшее воинское звание «генералиссимус», произнес удивительные слова: «Для других это много, для Суворова – мало. Ему быть ангелом!». В день торжественного празднования 100-летия памяти Александра Васильевича Суворова, великого полководца назвали Русским Архистратигом...
Архистратигом Воинств Небесных именуют Архангела Михаила. Ангельским чином православные называют чин иноческий. Монахи, подвигами поста и непрестанной молитвы стремятся уподобиться ангелам, достичь святости. Но Государь, считая, что Суворову – быть ангелом, подразумевал не известное ему желание Александра Васильевича уйти в Нило-Столобенскую пустынь, принять монашеский постриг. Император Павел I говорил о душе, о духовном устроении своего славного полководца. Суворов сумел за десятилетия непрерывных войн и походов, наполненных яростными сражениями и кровопролитными битвами, стяжать такую же молитву и смирение, что и монахи-молитвенники, которые долгие годы несут свой подвиг в иноческих обителях.
В том, что Александр Васильевич Суворов – величайший из русских полководцев, не сомневается ни один человек. Но, утверждение о том, что Суворов достоин прославления в лике святых Русской Православной Церковью, вызывает иногда недоумение. Да, говорят, Суворов великий полководец, но – святой?
Всем хорошо известно, что Александр Васильевич Суворов был глубоко верующим православным христианином. Никто не спорит и с тем, что победы, одержанные Суворовым, часто кажутся небывалыми, чудесными, что многое, совершенное суворовскими чудо-богатырями, явно превосходит человеческие силы. Благочестивый полководец, с молитвой побеждавший врагов – с этим, пожалуй, согласны все.
Но, услышав о возможности прославления Суворова, нам часто возражают: не всех же православных христиан, даже известных своей горячей и искренней верой, необходимо причислять к лику святых. И напоминают о том, что даже самые знаменитые полководцы, одержавшие величайшие победы во славу Отечества, никогда не прославлялись Церковью за подвиги на поле брани.
Так почему же в наши дни мы все же считаем возможным надеяться на прославление в лике святых Александра Васильевича Суворова? И есть ли основание для того, чтобы Александр Суворов был изображен на иконах рядом с небесными покровителями Русского воинства благоверными князьями Александром Невским, Димитрием Донским, Довмонтом Псковским, преподобным Ильей Муромцем и другими святыми витязями Руси?

«СУВОРОВ – ХРИСТОВ ВОИН»
Хорошо известно, что среди Русских святых, после преподобных и святителей, больше всего прославлено благоверных князей-воинов, с мечом в руке защищавших Русскую землю. Среди угодивших Богу и прославленных Церковью мирян, святых воинов – подавляющее большинство. Для русских защищать Отечество означало защищать и Веру Православную. Благоверные князья сражались с врагами с Запада – тевтонами, шведами, ляхами, – за которыми стоял латинский Рим. Сражались с врагами с Востока – агарянами. Отбивали натиск кочевников: от печенегов и половцев до монголо-татар, чьи нашествия из глубины азиатских степей постоянно накатывались на Русь. Затем отражали натиск Османской империи. Сражаясь с врагом, русские князья бились «За Землю Святорусскую, за Святые храмы Божии».
Не все храбрые и знаменитые русские князья, побеждавшие врагов на поле брани, причислены к лику святых. Но среди благоверных князей есть и князья-мученики: Василько Ростовский, Михаил Черниговский, Михаил Тверской, пострадавшие за Христа. Сегодня, к сожалению, имена многих русских князей, прославленных Церковью, не известны большинству наших соотечественников. Но двух святых князей – Александра Невского и Димитрия Донского знает каждый русский человек, даже далекий от Церкви. И во времена государственного атеизма было невозможно преподавать Русская историю, не называя эти имена.
Немыслима история России и без величайшего русского полководца Александра Васильевича Суворова, которому пришлось громить врагов и с Запада, и с Востока. Имена Суворова и святого Александра Невского воплощают не только память о великих победах и славе нашего Отечества. «Не в силе Бог, а в Правде», – с этими словами Александра Невского русские люди веками поднимались на защиту родной земли от нашествий. Отношение народа к войне было глубоко христианским, евангельским. Русскую Армию не случайно именовали христолюбивым воинством. Генералиссимус Александр Васильевич Суворов, как единодушно признают все военные историки и мыслители, своей жизнью и своими победами явил дух русского воина. Христолюбивого русского воина.
Нередко, вспоминая Александра Сергеевича Пушкина, произносят: «Пушкин – наше все», подразумевая значение великого поэта для Русской культуры. Говоря о Русской Армии, о ее воинском духе и традициях можно с полным правом произнести слова «Суворов – наше все». Не случайно о наших лучших военачальниках принято говорить: «полководец суворовской школы». Один из русских военных мыслителей в начале ХХ века, знаменитые слова «На призыв Петра к просвещению Россия ответила Пушкиным», продолжил «На призыв Петра Русская Армия ответила Суворовым». Суворов – не только великий полководец славной Русской военной истории. Суворов – имя, без которого немыслима и Русская культура. Без Суворова невозможно представить во всей полноте и народный русский характер. Без гения Суворова немыслима сама Россия.
В ХХI столетии причислен к лику святых непобедимый адмирал Федор Федорович Ушаков. В послании Священного Патриарха Алексия II к прославлению праведного воина Федора Ушакова сказано: «Феодор Феодорович Ушаков, прославленный воинскими доблестями и не побежденный ни в одном сражении адмирал великого Российского флота, ныне ублажается Святой Церковью, как муж праведный и благоверный, как один из примеров для подражания верующим, как угодник Божий... Феодор Ушаков, как хорошо всем вам известно, был выдающимся государственным деятелем. Вся его жизнь была отдана России. Он преданно служил благу своего народа, державному достоинству своей Родины. И вместе с тем он всегда оставался человеком глубокой веры во Христа Спасителя, строго приверженным православным нравственным началам, человеком великого милосердия и жертвенности, верным сыном Святой Церкви». Наверное, все согласятся, что эти слова, сказанные о святом флотоводце, с полным правом можно отнести и к Александру Васильевичу Суворову.
В «Трех разговорах о войне, прогрессе и конце всемирной истории» В.С. Соловьев рассуждает о том, почему прославлен Александр Невский, бивший ливонцев и шведов в тринадцатом веке, но не прославлен Александр Суворов, бивший турок и французов в веке восемнадцатом. Отмечая искреннее благочестие и безупречную жизнь Суворова, отсутствие каких-либо препятствий для канонизации, Соловьев приходит к выводу, что Александр Невский сражался за будущее нашегос Отечества, которое лежало в руинах и пожарищах после страшного монгольского нашествия. Суворову же, совершившему великие подвиги, спасать Россию не приходилось и, потому он остался только «военной знаменитостью». Действительно, Александр Невский доблестным мечом и смиренной мудростью, спас Русскую землю в страшные времена Батыева разорения. Александр Суворов одерживал победы в то время, когда Российская империя возвращалась на берега Черного моря, сокрушая Османскую Порту, громил французов в долинах Италии и швейцарских Альпах. Но все же с Соловьевым полностью согласится невозможно. Думается, главная причина заключается в том, как понимал значение подвига благоверных князей русский народ в ХV-ХVI веках, и в состоянии религиозности русского общества в ХVIII- ХIХ столетиях.
В царствование Царя-Мученика Николая II святых было прославленно больше, чем за ХVIII и ХIХ века. Благочестивый Государь предлагал Синоду прославить угодников Божиих. Нередко Царю приходилось даже настаивать на канонизации святых в то время, когда многие церковные иерархи поддавались давлению так называемого «прогрессивного» русского общества, которое постепенно теряло веру и отдалялось от Церкви. Естественно, если это «общество» с трудом понимало прославление Царем-мучеником преподобного Серафима Саровского, то о канонизации Суворова не могло быть и речи.
Благоверные князья Древней Руси, защищая Отечество, бились с латинянами и магометанами за «Веру Христианскую, за святые храмы Божии, за землю Святорусскую». За что же сражался Суворов? Неужели только за расширение пределов Российской Империи в «век золотой Екатерины»?
Ответ нам оставил сам Александр Васильевич в своей «Науке побеждать»: «Стой за Дом Богородицы! Стой за Матушку-Царицу! Убьют – Царствие Небесное, Церковь Бога молит. Жив – честь и хвала!».
Простой народ, в отличие от «прогрессивного» общества, всегда ясно понимал, за что сражался Суворов. В народных песнях и сказаниях, посвященных Александру Васильевичу, полководца именуют «Суворов – Христов воин».
В русском народе сохранялось немало преданий, в которых говорится о том, что при рождении Александра Суворова, ангел в виде странника посетил дом его родителей. Известно пророчество одного юродивого Христа ради, который возвестил о рождении Суворова: «В эту ночь родился человек необыкновенный – знаменитый и нехристям страшный». Несомненно, такие предания могли возникнуть только при почитании Суворова народом как «Христова воина», защитника Веры Православной от разных «нехристей».
Народное почитание является одним из условий, важных для прославления угодника Божия. Но разве все эти 250 лет мы не видим в России всенародную любовь к Александру Васильевичу? При жизни полководца весь народ не только радовался славным победам, но и по-настоящему любил Суворова. Герой войны 12-го года Денис Давыдов, сын русского офицера, рассказывает о том, что полюбил Суворова с раннего детства: «...Как резвому ребенку не полюбить всего военного при всечастном зрелище солдат и лагеря? А тип всего военного, русского, родного военного, не был ли тогда Суворов? Не он ли был предметом восхищений и благословений, заочно и лично, всех и каждого?».
И все последующие два с половиной столетия Суворов останется воплощением всего «русского, родного, военного» для тех, кому дорога Русская воинская слава, для тех, кто любит Русскую армию. Но, к сожалению, до сих пор эта народная любовь и почитание не рассматривалось с религиозной точки зрения. Хотя песни и предания, все наше народное творчество ясно говорит о том, что Суворов для русских – «христолюбивый воин». Русский народ до начала страшного ХХ века был не только народом христианским, но и удивлял иноземцев своей глубокой верой.
В солдатской песне, посвященной взятию Измаила, рассказывается о том, как ворон видел чудо:
«Диво дивное, диво чудное,
Как наш батюшка Суворов-граф
С малой силою соколов своих
Разбивал полки тьмучисленные
Полонил пашей и визирей
Далее в песне говорится о том, за что сражались русские воины во главе с Суворовым:
За Святую Русь-Отечество
И за Веру Христианскую».
Надо сказать о том, что Александр Васильевич и сам хорошо знал и любил русские песни и былины. После победного сражения Суворов хвалит героя донского генерала Денисова: «Вот донец, он – Русский, он – Илья Муромец, он – Еруслан Лазаревич, он – Добрыня Никитич! Победа, слава, честь Русским!».
Появляясь при Императорском Дворе, где в то время большое внимание уделяли «галантным» и «изящным» манерам, Суворов стремился свидетельствовать, именно свидетельствовать свою веру перед высшим светом. Например, при аудиенции у Государыни, войдя во дворец, Александр Васильевич на глазах у всех направлялся к иконе Пресвятой Богородицы, благоговейно клал три земных поклона, а затем, резко повернувшись, показывая этим, что хорошо видел Императрицу, печатая шаг, шел кланяться Государыне. Суворов всем показывал – вначале поклонение Царице Небесной, а затем Царице Русской земли.
Все знаменитые «чудачества» Александра Васильевича при внимательном рассмотрении являются свидетельством веры, юродством глубоко верующего человека, обличающего грехи, отступление от веры современного ему общества. Суворов своими «чудачествами» говорит миру правду, обличая лицемерие, гордость, пустословие, стремление к земной славе. Хотя, надо заметить, Александр Васильевич не страдал показным смирением. На вопрос всесильного Потемкина «Чем я могу Вас наградить?» Суворов ответил с достоинством: «Я не купец. Наградить меня может только Бог и Государыня». Григорий Алексеевич Потемкин очень высоко ценил и всегда в превосходной степени отзывался о Суворове в письмах к Императрице.
При всех своих «чудачествах» Александр Васильевич поражал Государыню, Потемкина и многих других достойных собеседников глубоким умом, серьезными размышлениями и красноречием, когда речь шла о государственных делах. Суворов был человеком глубоко образованным, знал несколько языков. Однажды англичанин лорд Клинтон беседовал с Суворовым во время обеда в доме полководца. Британец, пораженный умом и образованностью Александра Васильевича, написал полное восхищения письмо, называя Суворова не только величайшим полководцем, но и великим человеком. «Не помню, ел ли я что, но помню с восторгом каждое его слово», – писал лорд Клинтон. Когда Суворову доложили о письме Клинтона, он сказал с сожалением: «Сам виноват, слишком раскрылся; не было пуговиц».
Александр Васильевич Суворов одержал множество славных побед, выиграл десятки сражений, в которых силы противника обычно значительно превосходили силы русских. За много лет непрерывных военных компаний ни одного проигранного, неудачного сражения. Но две победы Суворова особенно прославили имя русского полководца.

«НЕИЗЪЯСНИМОЕ ЧУДО»
После взятия Измаила Байрон в своей поэме «ДонЖуан» назвал Суворова «неизъяснимым чудом». Вся Европа была поражена успехом Русского оружия. Измаил был крепостью с мощнейшими укреплениями, которые туркам помогали возводить немецкие и французские инженеры. Крепостью «без слабых мест», как трезво определил укрепления Измаила Суворов. У русских – 28 тысяч, из них всего 14 тысяч регулярной пехоты, 11 эскадронов конницы и спешенные для штурма казаки. В Измаиле – 35 тысяч турок, среди которых 17 тысяч отборных янычар, 250 орудий. При штурме такой крепости нападающие должны обладать хотя бы троекратным преимуществом. На ультиматум Суворова турецкий командующий сераскир Айдос-Мехмет-паша, уверенный в неприступности Измаила и хорошо зная о своем численном превосходстве, самоуверенно ответил: «Скорее остановится течение Дуная, и небо упадет на землю, чем русские возьмут Измаил». Но Суворов тщательно готовит войска, а затем дает знаменитый приказ: «День поститься, день молиться, на следующий – штурм, или смерть, или победа!».
Под жесточайшим огнем преодолены штурмовыми колоннами неприступные стены и глубокие рвы. Турки, сбитые со стен в ожесточенном рукопашном бою, сражаются с невероятным упорством и ожесточением, бьются в городе, превращая в крепость каждый дом. Но к 16 часам бой закончен. 27 тысяч турок убито, 9 тысяч взято в плен. Наши потери – 1879 убитыми (64 офицера и 1815 нижних чинов), 2 702 раненными. Как это возможно при штурме такой крепости, с таким упорным противником? Но это правда. Суворов не случайно признался после победы: «На такой штурм можно решиться только раз в жизни». Велико же было упование Александра Васильевича на помощь Божию, велика сила молитвы русского полководца!
Но главный свой подвиг совершил Александр Васильевич, завершая свою жизнь небывалым, чудесным Швейцарским походом. Переход Суворова через Альпы – настоящее чудо военной истории. То, что совершили русские чудо-богатыри под командованием Суворова в Альпах, одними человеческими силами выполнить невозможно. После блестящих побед Итальянской компании, в которых русскими были разгромлены в 10 сражениях Макдональд, Моро, Жуберт, освобождены 25 крепостей, – измена и сознательное предательство вероломных австрийцев, заманивших Суворова в ловушку. Австрийцы не оставили обещанные склады, обманули, намеренно передав неправильные карты. оказались без боеприпасов, продовольствия и зимней одежды в горах. Многие горные перевалы в Альпах непроходимы в зимнюю пору даже для туристов с современным альпинистским снаряжениям. В горах в таком месте как знаменитый «Чертов мост» – на выходе из узкого тоннеля, пробитого в скале – узкая каменная арка над бездонной пропастью, на дне которой грохочет бурный поток, одна рота солдат без труда может сдерживать целую армию. Все позиции на неприступных перевалах были заняты французами. Силы французов втрое превышали численность русской армии. У Суворова нет и 20 тысяч, у французов – 60 тысяч. Французы – лучшие солдаты Европы. Бригады республиканской Франции с пением «Марсельезы» наголову громили австрийские и прусские армии, итальянцев, англичан, голландцев. Французы – храбрые, отважные воины, уверенные в своей непобедимости. Французские войска не испытывают недостатка в боеприпасах и продовольствии. Во главе республиканской армии лучшие генералы Наполеона – прославленные Моро, Лекурб, «любимец побед» Массена. Ловушка в непроходимых горах захлопнулась. Генерал Лекурб, злорадствуя, писал Массене о том, что русским пришел конец и «Суворову осталось лишь околеть в горах от голода и мороза».
И, действительно, надежды на спасение из ловушки, в которую русскую армию завело вероломство и измена австрийцев, не было. По всем законам военного искусства русские были обречены. Оставалось или сложить оружие, либо умереть от голода и холода в зимних горах. Или же со славой погибнуть, в заведомо безнадежной схватке с превосходящим противником.
Но, это были русские чудо-богатыри, и вел их «Христов воин – Суворов».
…В сражении у Швица 4-тысячный русский отряд должен был сдерживать всю армию Массены. Французы надвигались огромными многотысячными плотными колоннами, с развернутыми знаменами, уверенные в победе. Но всего два русских полка, с безумной дерзостью бросились в штыки. Шесть раз чудо-богатыри ходили в штыковые атаки, сдерживая врага, но слишком мало было героев. И генерал Ребиндер приказал отступать. Русские отходили тихо, в полном порядке со штыками наперевес. Огромные французские колонны остановились, и храбрые французы, при виде такого мужества горсти русских героев разразились аплодисментами.
Но, внезапно, перед русским строем появляется генерал Ребиндер и громовым голосом возглашает: «Ребята! Наша пушка осталась у французов... Выручай царское добро!».
И русские вновь бросаются на врага в штыки! Французы смешались, дрогнули. В это время с небольшим отрядом подоспел Милорадович, его люди, по свидетельству очевидцев, бросаясь в бой, в нетерпении, буквально расталкивают утомленных солдат Ребиндера.
Французов, гнали толпой по ущелью до Швица четыре версты...
Но ночью к Массене подошли подкрепления. И утром огромная французская армия, желая смыть позор и покончить с горстью русских, вновь грозными колоннами надвигается на небольшой русский отряд.
У русских солдат в сумках – по одному заряду. Офицеры говорят: «Братцы! Покажем, что мы русские. Работать по-суворовски, штыком!». Французы подходят все ближе, русский строй молчит. Массена, возможно, решил, что русские, понимая бессмысленность сопротивления, отсалютовав французам, сложат оружие. И можно будет, после победы, по-рыцарски выразить уважение доблестному противнику.
Но, когда французы подошли совсем близко, раздался залп, а вслед за ним загремело русское «Ура!», и чудо-богатыри бросились в штыки!
Русские, сломив неудержимым штыковым ударом гнали неприятеля, вновь превратив его огромные стройные и грозные колонны в беспорядочную толпу. Унтер-офицер Махотин схватил, свалив ударом кулака с лошади самого Массену, но на выручку маршалу бросился французский офицер. Махотин, одной рукой, придерживая Массену, в рукопашной схватке сразил француза, но Массена вырвался и, вскочив на лошадь, сумел убежать, оставив в руках русского унтер-офицера свой золотой эполет...
Французов гонят по ущелью. Захватив неприятельскую батарею, поворачивают орудия и громят врага из французских пушек...
В этом сражении русские взяли в плен генерала Лекурба, мечтавшего о гибели Суворова в альпийской ловушке.
Перед перевалом Росшток горцы уверяют Суворова, что в это время года Росшток не проходим.
Суворов отвечает: «Мы пройдем – мы Русские! С нами Бог!». Швейцарцы говорят, что в это время года в горах никто не ходит, там властвует грозный дух Рюбецаль. Суворов смеется. «Я – Рюбецаль!», – кричит он испуганным горцам.
Русские прошли и Росшток, и еще более страшный Рингенкопф. С тех пор остались в памяти на века слова Суворова: «Где олень не пройдет, там русский солдат пройдет!». Проходили по обледенелым скалам и карнизам, над бездонными пропастями, в снег и дождь, поднимались там, где сегодня с трудом проходят альпинисты. Шли среди облаков, по горным перевалам, ночевали на ледниках.
Французов с неприступных позиций сбивали одними штыками. До сих пор непонятно, как удалось русским пройти занятый французами «Чертов мост»! Французы, отступая под натиском русских, взорвали каменный мост. Под жесточайшим огнем, перебросив несколько бревен и связав их офицерскими шарфами, перебежали через бездонную пропасть и штыками опрокинули устрашенного врага.
... Всех разгромить, сбить превосходящего противника с неприступных «чертовых мостов», перейти зимой непроходимые Альпы, где в это время только «горный дух Рюбецаль» по представлениям швейцарских горцев обитает, да еще привести с собой полторы тысячи взятых в плен французов, – это действительно было «неизъяснимое чудо»! И изъяснить его до сих пор не может никто.
В наши дни принято говорить о морально-волевых качествах, о морально-психологической подготовке подразделений спецназа. То, что совершили в Альпах суворовские чудо-богатыри, (не горнострелковое спецподразделение, а вся армия!), – настоящее чудо. Русское чудо.

«БОГ НАШ ГЕНЕРАЛ. ОН НАС ВОДИТ. ОТ НЕГО ПОБЕДА!»
В военной науке все серьезные ученные большое значение придают духу армий, много внимания уделяют духовной составляющей побед. Действительно, лучшие армии военной мировой истории отличались всегда высоким боевым духом, верой в свое предназначение и в своих вождей. Такими были и фанатичные «воины ислама» арабских завоевателей и янычары Османской империи, шведы-лютеране Густава-Адольфа и Карла ХII, и Старая гвардия Наполеона, да и железные солдаты вермахта, сокрушившие всю Европу.
Так каким же духом ведомы были к своим славным победам суворовские чудо-богатыри? Конечно же, Духом Святым, призываемым в своих молитвах. «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины ...» с глубокой верой, вместе со своим полководцем пели у походных алтарей, суворовские солдаты, совершая молебен перед каждым сражением. Слова Суворова: «Пресвятая Богородице спаси нас! Святителю отче Николае Чудотворче моли Бога о нас! Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай!», – принимались сердцем каждым русским солдатом. Суворов говорил: «Молись Богу; от Него победа!», – и солдаты ему верили и горячо молились вместе со своим вождем. А ведь каждый понимает, чтобы вдохнуть такую веру в сердца солдат одних поучений и слов мало. Подобные слова в России в то время знал и слышал с детства каждый православный. Для того чтобы вдохнуть в сердца солдат такую горячую веру, сам полководец должен был в своем сердце иметь живое упование на Бога, должен был являть его своей жизнью. Не случайно Денис Давыдов, сам в «грозу двенадцатого года» хорошо узнавший русского солдата написал точные слова: «Суворов положил руку на сердце русского солдата и изучил его биение».
У русского христолюбивого воина и русского христолюбивого полководца сердца бились одинаково. В сердцах была любовь ко Христу Спасителю, Царице Небесной и Русской земле. Суворов с полным правом говорил своим богатырям: «Бог наш генерал. Он нас водит. От него победа!».
Кстати, первый из русских полковых священников, награжденный за воинский подвиг был о.Тимофей Куцинский, который после того, как были выбиты все офицеры, подняв крест повел колонну егерей под шквальным огнем на штурм измаильских стен. Крест священника был пробит двумя пулями. Царские награды за храбрость солдатам и офицерам, Суворов возлагал на отличившихся в церкви. Сам вносил их в алтарь на блюде, священник кропил ордена и медали святой водой, а затем, каждый из героев осенял себя крестным знамением, преклонив колени, целовал знак отличия.
И суворовские чудо-богатыри и матросы Ушакова, по отзывам даже неприятелей, отличались милосердием, великодушием к побежденным. «Просящего пощады – помилуй. Он – такой же человек. Лежачего не бьют», – учил Суворов. Честные, необычайно дисциплинированные русские солдаты и матросы поразили «добрыми нравами» жителей Италии и Ионических островов. Суворов учил: «Обывателя не обижай, солдат не разбойник». И подчеркивал: «Разбойнику Бог не помощник». Суворов, как и Ушаков, считали основой воинского духа и доблести веру в Бога, чистую совесть и высокую нравственность. И русский флотоводец, и русский военачальник известны были своим бескорыстием, разительно отличаясь в то время от английских адмиралов и генералов, для которых, как для знаменитого Нельсона, война была способом разбогатеть. И, конечно же, от генералов республиканской Франции, вслед за Бонапартом прославившихся невиданными грабежами Италии. Хотя, надо заметить, что при взятии вражеского лагеря, или штурма города добыча солдат считалась законной. Но не в правилах русских военачальников было участвовать вместе с солдатами в дележе этой добычи. Таковы были традиции Русской Армии.
Суворов, считал важным знать нравственный облик своих противников. И противостоящих ему французских генералов разделил на два списка: Моро, Макдональд, Жубер, Сюрье – честные, но несчастные республиканцы, Бонапарт, Массена, Лемож и другие – разбойники.
О Массене, известном своей алчностью, Суворов сказал: «Ужели не вспомнит он, что в тесном гробе его не поместятся все награбленные им и кровью обагренные миллионы?».
В Европе, одновременно и восхищенной и напуганной Русскими победами, распускали слухи о кровожадности великого полководца. Все же, кто был свидетелем его побед, даже иностранцы рассказывают о необыкновенном великодушии и милосердии Суворова к врагам. Но, к врагам побежденным. Хорошо укрепленное предместье Варшавы, Прага была взята яростным штурмом, в ожесточенном бою перебито большинство из тридцати тысяч поляков, упорно оборонявших предместье. Но, принимая ключи от устрашенной штурмом предместья Варшавы, Суворов поцеловал ключи города и, подняв их к небу, произнес: «Благодарю Господа, что они достались не так дорого, как...» и посмотрел на разрушенное предместье. Его первыми словами, обращенными к делегации покоренной Варшавы, были: «Мир, тишина и спокойствие. Жизнь, собственность, забвение прошедшего. Всемилостивейшая Государыня дарует вам мир и тишину!». Суворов, вступая в Варшаву, отдал приказ не отвечать на возможные выстрелы из домов. 25 тысяч сложивших оружие повстанцев отпустил по домам с паспортами. И, свидетельство мудрости и человеколюбия Александра Васильевича – его приказ не входить в Варшаву полкам, чьи команды стояли в польской столице во время восстания. Поляки в пятницу Страстной седмицы, подняв восстание, подло перебили разбросанные по городу русские команды. Лишь немногим с генералом Игельстромом удалось пробиться к своим. Поляки гордо именовали эту вероломную резню, учиненную в Страстную седмицу «Варшавской заутренней». Суворов понимал, что русские солдаты могут не удержаться от желания отомстить за погибших однополчан, и пожалел поляков. Но боевые действия Суворов вел всегда с необычайной решительностью и молниеносностью. «Лучше – затянуть войну и положить 100 тысяч?», – спрашивал он у тех, кто упрекал его в стремлении решить компанию решительным, хоть и ожесточенным сражением. Польша была усмирена в необыкновенно короткий срок.
Польшу же Суворов считал, совершенно справедливо, гнездом якобинства в Восточной Европе, союзницей республиканской Франции. И здесь, для нас очень важно понять, чем же для Александра Васильевича была война с Францией.

«ЗА СВЯТЫЕ АЛТАРИ И ПРЕСТОЛЫ»
Суворов говорил, что сражается за «Святые Алтари и Престолы». За алтари христианских храмов и за престолы христианских государей. Суворовские чудо-богатыри знали, что воюют с «безбожными» французами, которые «убили своего царя и разрушают храмы Божии». Вспомним, что принесла миру «великая» Французская революция, что несли Европе бригады Французской революционной армии под лозунгами «свобода, равенство, братство». Франция до сих пор празднует день взятия Бастилии и поет «Марсельезу». Мало кто помнит и том, как проходила в прекрасной Франции эта революция – детище энциклопедистов и антиклерикалов. Кровавые вакханалии, постоянно работающая гильотина, низость и подлость и невероятная жестокость якобинцев, действительно кровожадных чудовищ Маратов, Дантонов, Робеспьеров. В парижском соборе Богоматери – храм «Богини Разума», осквернение святынь, убийства священников. Суворов ясно понимал, что это дух богоборческий, дух антихристов, чувствовал во французской революции «дыхание ада». «Париж – корень зла. Париж – беда всей Европе», – пророчески предупреждал Суворов. Французские войска громили армии соседних государств, и наблюдая за тем, что творилось в Европе, Суворов свои письма к Императрице Екатерине II, заканчивал словами: «Матушка, прикажи мне идти на французов!». Воистину пророчески предсказал Александр Васильевич и ту опасность, угрожающую на России, когда Бонапарт с войсками будет в Польше. Даже точно предвидел, какие из европейских стран отдадут свои полки в армию Наполеона. Точно назвал и количество войск – более полумиллиона. Кстати, во время вторжения полчищ «двунадесять языков» в Россию, осквернения иноземцами соборов Кремля, многие православные не без оснований считали Наполеона «предтечей антихриста».
Суворов стремился уничтожить страшную опасность в зародыше: «Я бил французов, но не добил. Париж – мой пункт, беда Европе». «Широко шагает молодец, далеко пойдет, если не унять» – говорил о Наполеоне. И, если бы не вероломная измена Австрии, заставившая Государя Императора Павла I отозвать русские войска, Суворов, можно не сомневаться сокрушил бы Корсиканца.
Наполеона пришлось бить и гнать прочь с Русской земли любимому ученику Суворова, Михаилу Илларионовичу Кутузову. И закончилось противостояние «безбожной» Франции и Русского Царства в Париже, в 1814 году. На Пасху 14-го года, на площади, где французы убили своего короля, стояли в парадном строю русские полки. Полковые священники, в красном пасхальном облачении, совершали у походных алтарей торжественное богослужение. И на возгласы священников «Христос Воскресе!» вместе со своим Русским Царем, Государем Императором Александром I, отвечали тысячи русских воинов, с боями, от Бородино и Малоярославца дошедшие до Парижа. «Воистину Воскресе!», – громовой победный возглас «христолюбивого воинства» разносился над Европой.
Суворов учил своих солдат перед сражениями с французскими войсками: «Французы – нарушители общей тишины и враги общего спокойствия. Французы отвергли Христа Спасителя! Страшитесь их разврата! Вы были счастливы верою – храните ее. Дорожите совестью своей; да не упрекнет она вас в том, что вы были спутниками утеснителей веры и прав народных. Бегите лжеучителей!». Завет Русского Архистратига своим чудо-богатырям.
В Италии, в освобожденном Милане, жители усыпают его путь цветами, ветвями деревьев, становятся на колени, целуют руки, полы платья. Суворов осеняют себя крестным знамением и повторяет: «Бог помог!.. Слава Богу!.. Молитесь Богу больше!».
В Швейцарии, на самой вершине Сент-Готарда монахи-капуцины с трепетом ждут появления «северных варваров». Появляются русские войска. Одежда и обувь превратилась в лохмотья, почти босые русские солдаты, совершили тяжелейшие переходы по горным ледникам и снежным перевалам, давно закончились последние сухари. Наконец, русские достигли вершины Сент-Готарда. В Готсписе, в странноприимном доме монахи привыкли спасать путников, попавших в беду в зимних горах. Приготовлены заранее еда и пить. Но, русский старец-полководец приветствует приора и просит всех, прежде всего, пройти в церковь – отслужить благодарственный молебен Богу. Монахи-капуцины с изумлением смотрят, как знаменитый Суворов сам зажигает свечи, истово крестится, поет со всеми благодарственные молитвы.
Наконец, перешли и Паникс. Непроходимые зимой Альпы преодолены, французы разбиты, и русская армия одолела последний перевал. Суворов перед строем своих чудо-богатырей срывает с головы шляпу и воздев руки к небу громко запевает: «Тебе, Бога хвалим!».
Суворов сражался, защищая не только алтари христианских храмов от поругания безбожниками, но и престолы христианских государей. Вся жизнь Александра Васильевича – пример верности Царскому престолу. Одним из «чудачеств» Суворова при Дворе был обычай полководца не только класть три земных поклона перед иконой Царицы Небесной, но и приветствовать земным поклоном Государыню Императрицу. В то время, когда придворные изящно и галантно склонялись в поклонах перед Императрицей, прославленный полководец клал земной поклон перед Государыней. Суворов подчеркивал свое христианское благоговение перед самодержавной Царицей.
Суворов говорил: «Помилуй Бог! Мы Русские Богу молимся; Он нам помощник; Царю служим – он на нас надеется и нас любит». Верную службу Царю, Суворов считал не только христианским долгом, но и великой добродетелью. «Русские на все способны, и Богу молиться и Царю служить!», – с восхищением произнес Александр Васильевич, радуясь подвигам своих чудо-богатырей.
Старательно и умело, враги Императора Павла I, пользуясь тем, что Суворов был далеко от столицы, в войсках, долго пытались поссорить Государя и полководца. Несмотря на благоговейное отношение к Царскому престолу, Александр Васильевич, как и при Императрице Екатерине II, всегда говорил правду, смело обличая недостатки гатчинских нововведений в армии. Его слова: «Букли не пушки, пудра – не порох, коса – не тесак, а я не немец, а коренной русак!», «Русские прусских всегда бивали!», – разносились по армии. Но, зная непоколебимую верность Суворова Царю, заговорщики даже не помышляли склонить знаменитого полководца к измене. Удалось лишь интригами добиться опалы и ссылки Суворова.
Кстати, Александр Васильевич говорил о том, что у него семь ран; две получены на войне, а пять при Дворе. Но эти пять, по его словам, были мучительнее первых.
Ссылка в Кончанском, для Суворова была молитвенным затвором. Суворов не только поет на клиросе в сельской церкви. В опале, в смирении и терпении душа великого полководца собирает силы, готовится к подвигу Швейцарского похода. Суворов просил Государя о разрешении отбыть в Нилову Новгородскую пустынь, чтобы закончить дни службой Богу в монашеской обители. В письме Суворов пишет: «Спаситель наш один безгрешен. Неумышленности мои прости милосердный Государь». Но Господь готовил Александра Васильевича к последнему великому подвигу во славу Бога, Царя и Отечества.
Необыкновенным было примирение благородного Государя Павла Петровича и Суворова. В письме Императора полководцу признание Государем и своей вины: «Граф Александр Васильевич! Теперь не время рассчитываться. Виноватого Бог простит. Римский император требует вас в начальники своей армии и вручает вам судьбу Австрии и Италии. Мое дело – на сие согласится, а ваше – спасти их. Поспешите приездом сюда и не отнимайте у славы вашей время, а у меня удовольствие видеть вас. Пребываю вам благосклонный. Павел».
Суворов целует письмо и отдает приказ: «Час собираться, другой – отправляться. Служил в деревне за дьячка; пел басом, а теперь поеду петь Марсом».
В Санкт-Петербурге, подходя к Царю, Суворов читает вслух молитву Господню «Отче наш», и при словах «И не введи нас во искушение», – преклоняет колено. Государь, поднимает Александра Васильевича с колена, завершая молитву: «Но избави нас от лукавого!».
Величественное и достойное примирение Русского полководца-христианина и Русского Царя. Стремясь наградить Суворова за терпение и верность, Император Павел I возлагает на Суворова цепь ордена св. Иоанна Иерусалимского Большого Креста. Суворов воскликнул: «Боже, спаси Царя!». «Тебе спасать царей!», – отвечает Государь.
После великого Швейцарского похода Император Павел I, присвоив Александру Васильевичу звание генералиссимуса, повелел, чтобы армия отдавала Суворову военные почести подобные особе Государя, причем даже в присутствии самого Царя.
Суворов сражался, «спасая престолы», стремясь защитить от «гиены», как называл полководец Французскую революцию, христианскую государственность европейских держав. Православные Русские Цари сдерживали «дух антихристов», «дыхание ада». Тютчев в середине ХIХ века пророчески скажет в мире есть две силы – революция и православная Россия. И, как же не хватало русским генералам, изменившим в марте 1917 года Царю-Мученику Николаю Александровичу, этой простой, святорусской верности Царю великого полководца и великого христианина. Верность Суворова Царю, Помазаннику Божию основывалась на его твердой, православной, святоотеческой вере. Исполнили бы генералы Суворовский завет «Вы были счастливы верой, – храните ее! Бегите лжеучителей!», – сохранили бы верность Царю, иной бы была судьба России и всего мира в ХХ веке.
Мы сегодня видим, куда движется современный мир, построенный на «гуманных идеалах Великой Французской революции», провозгласившей: «Свобода, равенство, братство». Христу в этом безбожном мире места нет. Суворов в ХVIII веке ясно понимал, что людям несет этот «дух антихристов», и сражался с ним именно, как «Христов Воин». Когда Александра Васильевича поздравляли с переходом через Альпы, полководец произнес, воистину пророческие слова: «Бог помог нам одолеть их и пройти сквозь громовые тучи. Но поможет ли нам отвести громовые удары, устремленные на Престолы?.. Его Святая воля!».
В 1812 году нашествие «предтечи антихриста» Наполеона было разгромлено Русским христолюбивым воинством. В 1917 году Россия потерпела поражение, но сохранена молитвами Святых Царственных Мучеников, всех Новомучеников Российских, под Покровом Державной Матери Божией. В мире, по-прежнему противоборствуют две силы – революция и Россия, все же сохранившая православную веру. В наши дни «дух антихристов», в виде «глобальных структур», уже овладевших миром, стремится окончательно сокрушить Россиею. И речь идет не только о наших энергоресурсах и территории необходимой «мировому правительству». Мы сталкиваемся с той же ненависть ко Христу и Его Церкви, которой были одержимы и французские якобинцы и те, кто захватил власть в России в 17 году. Россия, которая может возродиться как Православная Русская держава, – последнее препятствие на пути этих богоборцев. И вновь России угрожает опасность; и с Запада – НАТО (нынешние полчище «двунадесят языков»), и с Востока и Юга – нашествие иноплеменных орд. Противники превосходят сегодня Россию и в материальных и людских ресурсах. Но, несмотря на то, что разрабатываются все новые и новые виды вооружений, несмотря на существование ядерных сил, высокоточного оружия, несмотря на то, что противоборство переходит и в космическую сферу, решающим в этом противостоянии с врагом, по-прежнему, будет дух Армии и дух Народа. Суворов говорил: «Один десятерых не одолеешь. Помощь Божия нужна». Отступившая от веры и Христа Спасителя «постхристианские» Европа и США, набирающие силу фанатичные полчища «воинов Ислама» под зеленым знаменем, миллиардный языческий Китай...
Задумаемся, необходимы ли сегодня Русской Армии, суворовские заветы и молитвенная помощь Русского Архистратига?

ХРАМОЗДАТЕЛЬ, ЦЕРКОВНЫЙ ПЕВЧИЙ, ЗВОНАРЬ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬ...
Говоря о возможном прославлении Александра Васильевича Суворова, нельзя не вспомнить о том, что великий полководец был и храмоздателем. В Новой Ладоге, будучи командиром Суздальского полка, Суворов построил храм Петра и Павла. Вместе с солдатами носил бревна, собственноручно вырезал крест установленный на куполе церкви. Отправляясь с полком на войну, послал протоиерею Антонию письмо с просьбой: «Прошу вашего благословения, чтобы доколе полк не возвратится, ежедневно совершалась служба» и пожертвование на храм. Построил церковь Св. Александра Невского в Кончанском, и несмотря на занятость прибыл в далекое имение, чтобы помолиться на освящении храма. В Кистыше, на месте построенной отцом полководца Василием Иванычем, деревянной церкви святителя Василия Великого, Суворов воздвиг каменный храм, с пределами пророку Илье и Св. Александру Невскому. Заботился и украшал храм в Ундоле. В Турецкую компанию прислал письмо с приказом продать в Ундоле имение, лошадей, сбрую, посуду, и все деньги отдать на церковную утварь.
Церковный хор, набранный из крестьян, был лучшим в губернии. Сам Александр Васильевич очень любил, ценил и понимал церковное пение. Пел Суворов на клиросе и в своем родном московском храме святого Феодора Студита. В Кончанском, Суворов задолго до начала службы поднимался на колокольню, и поджидал, пока на зеленном пригорке появится фигура деревенского священника, идущего на службу. Тогда Суворов начинал звонить в колокола. Звонил искусно. Во время богослужения прислуживал в алтаре, подавал кадило, читал записки. Любил читать на клиросе, особенно часы и Апостол.
Суворов был и просветителем, заботился о том, чтобы звучало Слово Божие. Не только открывал воскресные школы при храмах, но и сам написал детский катехизис. Будучи командиром Астраханского полка, занимается образованием офицеров и солдат, строит на свои средства при храме школу для солдатских детей, где преподает и детям и взрослым арифметику, набрасывает основы новых учебников.
 Александр Васильевич любил жизнь в деревне. Однажды, когда доктор советовал заболевшему полководцу отправиться на теплые воды, Суворов ответил: «Помилуй Бог! Что тебе вздумалось? Туда посылай здоровых богачей, прихрамывающих игроков, интриганов. Там пусть они купаются в грязи. А я истинно болен. Мне нужна молитва в деревне, изба, баня, кашица и квас».
Много можно говорить и о том, на каких прочных христианских началах строилась хозяйственная жизнь в имениях Суворова. Кстати, в его имениях хозяйства были намного эффективнее, чем у соседних помещиков. Александр Васильевич был не только «отец солдатам», но и отец для своих крестьян. Всегда помогал неимущим встать на ноги, поднять хозяйство. Окружал заботой вдов, убогих, инвалидов. Как отец, Суворов особенно заботился не только благополучие и достатке, но и о здоровье и нравственности крестьян. Старался, чтобы в его владениях не было бобылей и бесприданниц. Как мог, поощрял деторождение, на рождение ребенка всегда жаловал семье серебряный рубль. «Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми», – был убежден Суворов.
Известно множество свидетельств о том, как Суворов оказывал различную помощь нуждающимся, но о тайных пожертвованиях крупных сумм на богоугодные заведения стало известно только после смерти полководца. «От неизвестного», Александр Васильевич переводил ежегодно 10 тысяч рублей в Петербургскую тюрьму на выкуп должников.
Великий полководец обладал необыкновенно добрым и милующим сердцем. Великим Постом, в лютые морозы в доме Суворова была устроена «птичья горница» – лесных птиц спасали от голода и холода: «Мороз рано, – погибнут». Пытаясь помочь матери капитана Синицкого вернуть сына из ссылки в Сибирь, Суворов пишет старушке-матери: «Я молится Богу буду, молись и ты, оба молиться мы будем!». Удалось добиться помилования и вернуть Синицкого из ссылки.
Денис Давыдов замечает, что Суворов «пятьдесят пять лет командуя русскими армиями, не сделал несчастным ни одного человека, ни одного чиновника и рядового, он, не ударив ни разу солдата, карал виновных лишь насмешками в народном духе, которые врезались в них как клейма». Многие считали Суворова, даже чересчур мягким. На представления строго наказать виновного Суворов отвечал: «Я не палач». И при этом, дисциплина в его войсках была железная.
Узнав, что за всю Итальянскую компанию и Швейцарский поход не было ни одного случая неповиновения, Суворов воскликнул: «Я узнаю наше русское войска. Ноша службы легка, когда ее дружно поднимают многие. Нет! Греки и римляне с нами не равняются!».
Необыкновенное великодушие проявлял Суворов к побежденному врагу. Отпуская из плена генерала Лекурба, Суворов, узнав, что француз недавно женился, передал молодой жене генерала цветок. Этот цветок, как величайшая святыня хранился в доме Лекурба в Париже. В 1814 году Лекурб показывал его русским офицерам.
Суворов был несчастлив в семейной жизни. Но это не его вина, а беда «галантного века». И упрекать Александра Васильевича за то, что не смог простить супругу невозможно. Суворов был строг, прежде всего, и к себе. Полководец превыше всего ценил чистоту и спокойную совесть. Суворов не стал более искать семейного счастья, а всю оставшуюся жизнь, все силы полностью отдал Отечеству. Но, как трогательна его любовь к дочери Наталье, «милой Суворочке». Александр Васильевич со всей искренностью говорил: «Жизнь моя для Отечества, смерть моя для Наташи». Письма к дочери исполнены не только нежной отцовской любви, но огромной заботы о нравственной чистоте дочери, укреплении ее в благочестии.
Суворов в письмах своему крестнику Александру Карачаю и молодому офицеру П.Н. Скрипицину оставил необыкновенно глубокое и лаконичное наставление, объясняя каким необходимо быть истинному герою. Александр Васильевич предостерегает молодых людей от опасности превращения добродетелей в недостатки. Например, советует быть: «Отважным, но без запальчивости. Скорым без опрометчивости. Подчиненным, но без унижения. Начальником, но без кичливости. Победителем, но без тщеславия. Благородным, но без гордости... – и много других не менее точных советов оставил великий полководец... Суворов просит быть: «Врагом зависти, ненависти и мщения. Противников низлагать снисхождением. Владычествовать над друзьями верностью. Гнушаться лжи. Быть врожденно прямодушным. Быть чистосердечным с друзьями. Прощать погрешности ближнего. Никогда не прощать их в себе. Не унывать в несчастьи... Почтение Бога, Богоматери и святых состоит в избежании греха. Источник греха – ложь, сей товарищи – лесть и обман», – пишет Суворов. Все наставления Суворова проникнуты глубоким христианским духом и не менее поучительны для каждого из нас. И, главное, все к чему советует стремиться молодым людям, Александр Васильевич, он сам сумел воплотить в своей жизни.
Суворов не был ханжей и, считая веру и нравственность основой доблести войск, всегда находил время для добрых шуток. Александр Васильевич был человеком радостного, светлого христианского духа. Двумя, тремя словами мог поднять настроение войск.
Австрийцы, после битвы с турками, в которой вроде бы принимали участие, но не сражались, потребовали себе часть взятых русскими у разгромленного врага орудий. Суворов велел: «Помилуй Бог! Отдать им все! Мы себе еще добудем, а им бедным, где взять!». Придворные острословы в Петербурге старались не задевать Александра Васильевича, зная его находчивость и меткое, точное слово.
Как препятствие к канонизации Суворова вспоминали о его, якобы причастности к масонам. В ХVIII веке, действительно, некоторые и добронамеренные православные русские люди, не понимая с кем имеют дело, попадали в масонские ложи. Но, известны высказывания Александра Васильевича, предостерегавшего офицеров от общения с этими врагами Христовыми. Историки давно опровергли басни масонов, желающих приписать к себе многих великих русских людей о мнимом «масонстве» Суворова.
Суворов сражаясь в Италии, уважением относился к католическим священникам и храмам Божиим, но никогда не сомневался, что истиной является лишь Церковь Православная.
Суворов в Праге, в Богемии, столкнувшись с сектой «богемских братьев», услышав предание о сожжении Яна Гуса, говорит: «Я благодарю Бога, что никогда реформационная горячка не посещала нашего Отечества: всегда религия была у нас во всей чистоте. И кто не знает, что сын Божий никогда не повелевал мечом или огнем крестить жидов и язычников?».

«НО МЫ – РУССКИЕ! С НАМИ БОГ!»
Прославляя святых угодников, Божиих Церковь призывает нас стараться подражать им в своей жизни. И очень важно именно сегодня, усвоить еще один завет оставленный нам Русским Архистратигом.
Суворов часто восклицал: «Мы Русские с нами Бог!», «Мы Русские – какой восторг!». «Мы Русские – враг пред нами дрожит!» – обращался к своим чудо-богатырям. Эти слова полководец произносил не только для того, чтобы поднять боевой дух своих войск, но от переполненного сердца. Восторг Суворова был духовной радостью, благодарностью Богу православного русского человека, любящего свое Отечество. Слова Александра Васильевича удивительно перекликаются со словами святого праведного Иоанна Кронштадского: «Русский человек – гордись, что ты русский! Россия – подножие Престола Божия на земле».
При этом у Суворова не было не малейшего намека на ксенофобию, которую сегодня так опасаются увидеть в русском патриотическом движении. Александр Васильевич дружит с принцем Кобургским, французом Ламетом. Пишет знаменитое, исполненное глубокого уважения письмо к «благородному рыцарю Вандеи» монархисту Шаретту, призывая «Восстановить Храм Господень и престол Государей ваших». Об одном знатном русском офицере, плохо писавшем на русском языке, Суворов сказал: «Стыдно, но пусть он пишет по-французски, лишь бы думал по-русски». Со всеми русскими Александр Васильевич говорил исключительно по-русски, те же из офицеров, кто следуя моде, стремился изъясняться на французском получали у Суворова насмешливое прозвище «мусье».
Во время знаменитого военного совета в Альпах, когда было ясно, что надежды на спасение нет, Суворов, подробно описав безвыходность положения, помолчав, внезапно окидывает всех взглядом и выкрикивает: «Но мы – Русские! С нами Бог!». И от всех генералов говорит старейший, Вилим Христофорович Дерфельден: «Веди нас, мы твои отец, мы – Русские!». Все генералы хором произносят: «Клянемся в том Всемогущим Богом!». Суворов слушает с закрытыми глазами клятву русских генералов. Затем с радостью говорит: «Надеюсь! Рад! Помилуй Бог! Мы – Русские! Благодарю! Спасибо! Разобьем врага, и победа над ним – победа над коварством... Будет победа!».
Петр Иванович Багратион рассказывал: «Мы вышли от Александра Васильевича с восторженным чувством, с самоотвержением, с силой воли духа; победить или умереть, но умереть со славою, закрыть знамена наших полков телами своими...».
И Багратион и Дерфельден были для Суворова русскими, и сами они себя считали русскими и гордились этим. Горячий Багратион во время отступления 1812 года будет писать с негодованием Барклай де Толли : «Какие же мы Русские, если отдаем врагу Отечество наше?».
Суворов спрашивает у Милорадовича: «Миша, ты знаешь трех сестер?». Милорадович, догадавшись, отвечает: «Знаю! Вера, Надежда, Любовь!». Суворов радостно подхватывает слова молодого генерала-героя: «Да, ты знаешь. Ты – Русский Ты знаешь трех сестер: Веру, Надежду, Любовь. С ними слава и победа, с ними Бог!».
Кстати, когда кто-либо, будь то солдат, офицер или генерал плохо исполнял свою службу, Суворов одинаково укорял их: «Ты не русский; это не по-русски». Желающим исправиться говорил: «Покажи на деле, что ты русский».
Много лет СМИ с методичность и упорством, вбивают нам в головы, что Россия – вечная неудачница, что у нас только «дураки и дороги», русские – пьяницы и лентяи и прочий «джентльменский набор» русофобов. Убеждают что, оказывается, и русских то уже нет, а лишь «русскоязычные россияне». Русскими остались для них лишь «русская» мафия да ужасный «русский фашизм».
Суворов же, узнав о взятии русским флотом Ф.Ф. Ушакова Корфу, воскликнул: «Великий Петр наш жив!» и вспомнил слова Императора Петра Великого после победы над шведским флотом при Аландских островах: «Природа произвела Россию только одну; соперницы она не имеет! – и то теперь мы видим. Ура Русскому флоту!».
Как важно именно сегодня для нас услышать, отгоняющие уныние слова Русского Архистратига: «Мы Русские – какой восторг!».

«НЕПОБЕДИМ ПОБЕДИВШИЙ СЕБЯ»
В последнее время, когда на наших глазах в СМИ и «соросовских» учебниках происходит, казалось бы, немыслимое искажение Русской истории, не будем унывать, вспомним слова Александра Васильевича сказанные об одном современном полководцу французском писателе: «У этого историка два зеркала. Одно увеличительное для своих, второе уменьшительное для нас. Но история разобьет оба, и поставит свое, в котором мы не будем пигмеями».
В ХХ веке уже однажды пытались переписать историю России. Но, когда враг стоял под Москвой, Сталин обратился к именам святых благоверных князей Александра Невского и Дмитрия Донского, Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, Александра Суворова и Михаила Кутузова. Не случайно, и в Великую Отечественную войну, наших лучших военачальников называли полководцами «суворовской школы». Возвращаясь к традициям славной Русской Армии, создавая в 1944 году училища по подобию кадетских корпусов Императорской России, им присвоили именование суворовских.
После погрома учиненного в 1990-е годы Советской Армии, новые реформы постепенно добивают Вооруженные Силы оставшиеся у современной России. Разрушают военную науку, военное образование, военную медицину. Пытаются прервать и исторические традиции нашей Армии. «Реформа» Суворовских училищ – одно из свидетельств этих попыток уничтожить «связь времен».
Но Россия не может существовать без сильной Армии и Флота. Когда закончится нынешнее Русское лихолетье, нам придется, напрягая все силы, всем миром восстанавливать Вооруженные Силы Русского государства. Они должны стать вновь великой Русской Армией. Возможно это совершить, только основываясь на заветах Русского Архистратига. В «Науке побеждать» Суворов оставил нам главный совет на все времена: «Молись Богу; от Него победа!». И твердое убеждение великого полководца: «Неверующие войско учить – что ржавое железо точить». Суворов, не знавший ни одного поражения, своей жизнью доказал христианскую истину: «Непобедим победивший себя».
Суворовские чудо-богатыри были твердо уверенны в том, что их любимый полководец способен вымолить победу. Верили в его слова: «Бог наш воевода! Он нас водит!». Солдаты видели, как перед каждой битвой Суворов усердно молится Богу. В войсках ходил рассказ о том, как однажды, Александр Васильевич, сидя на коне, подолгу молился, по своему обычаю перед сражением, безмолвно вглядываясь в небо. На вопрос одного солдата о том, что он видит в небе, полководец велел воину привстать в свое стремя. И, показал Суворов солдату в небесах ангелов, поющих славу. И, небесные венцы над русскими колоннами сходящие на головы тех, кому суждено погибнуть в бою. «О них и молюсь», – сказал Суворов воину. После сражения Суворов всегда присутствовал на отпевании и панихиде, провожая молитвой убиенных солдат и офицеров.
Известно, как перед началом тяжелейшего и упорного сражения на Кинбургской косе, Суворов не прервал богослужение в полковом храме, несмотря на тревожные сообщения о том, что турки уже высаживают многочисленный десант. Пока не завершилась Божественная литургия, Суворов не прекращал молитву и не отдавал приказа вступить в бой. В сражении османы были наголову разгромлены.
Суворов в начале общей молитвы сам читал перед строем полков молитву Господню «Отче наш». Солдаты чувствовали молитву Суворова. И вся армия стремилась подражать любимому полководцу. Предместье Варшавы Прага было укреплено и ограждалось волчьими ямами. Штурм начался ночью. Перед боем, в полночь все солдаты во главе с офицерами, собрались у ротных икон, перед которыми затеплили лампады и коленопреклоненно молились. «Все мы как под венец» – рассказывает, старый гренадер, участник сражения «надели на себя чистое белье и ждали исполнить волю А.В. Суворова». Ротный командир обратился к солдатам суворовскими словами: «Слушайте дети, надобно нам как христианам, как русским, помолиться Господу Богу, о победе над врагами. Да помириться со всеми. Это по-нашему будет, по-русски». После молитвы старый суворовский офицер дает последние наставления: «Слышите дети, в драке помнить Бога. Напрасно неприятеля не убивать. Они такие же люди». Вся русская армия в эту ночь молилась вместе со своим полководцем. Суворовский гренадер рассказывал, как утром после победы, солдаты осторожно пробирались между шестью рядами страшных волчьих ям и не могли понять, как ночью, во время стремительной атаки никто не упал в ловушки.
Солдаты верили в прозорливость Суворова, в то, что любимому полководцу «планида Божия открыта». Во время тяжелейшего, самого упорного сражения с французами на реке Требии, в решительный момент, Суворов спрыгнув с лошади, повергнулся ниц на землю и молился Богу. Через несколько минут, встав, отдал распоряжения, после которых русские сломили врага.
Среди солдат ходили рассказы о том, как Силы Небесные хранили Суворова от покушений подосланных врагами убийц. Достоверно известно, как в Швейцарии, подкупленный французами повар несколько раз за обедом подносил Суворову отравленное кушанье, но Александр Васильевич молча, долго и пристально смотрел ему в глаза, пока повар не убирал это блюдо.
Рассказывали о том, что в самые тяжелые моменты сражений, рядом с Суворовым появлялся таинственный всадник в светлых ризах и красном плаще, силы русские удваивались, и враг был сломлен. Кто был этот таинственный всадник, ангел Божий, или святой воин-мученик в красном плаще? А, может быть, плащ всадника был княжеским корзном благоверного князя Александра Невского, святого покровителя Александра Суворова?
В Германскую войну, батальон любимого Суворовым Фанагорийского полка попал в окружение. Погибли все офицеры, командование принял молодой поручик. С батальоном было полковое знамя славного Фанагорийского полка. Перед тем, как пойти в последний бой, фанагорийцы усердно молились, и у развернутого знамени многие сподобились увидеть Суворова. Германцы не выдержали яростного русского штыкового удара, батальон пробился из окружения и спас знамя полка. Часовые свидетельствовали, что ночью у гроба погибшего поручика дважды видели Суворова. Стихотворение этому чудесному явлению полководца, «Суворовское знамя» посвятил русский офицер, участник войны с германцами, Арсений Иванович Несмелов.
На Руси принято говорить «конец – делу венец». Святые отцы считали: «Как живет человек важно, но и важно как умирать будет». Великий полководец, любимый всей Россией, с величайшим терпением и смирением переносит опалу. Не помня обиды, как Илья Муромец в былинах, вновь идет по призыву Царя сражаться за Отечество. Увенчивает свою жизнь подвигом Итальянской компании, в которой на одного убитого русского солдата приходилось 75 убитых французов, и великим Швейцарский походом. Завершает земной путь Александр Васильевич, изливая все, что собрал в своем сердце за многие десятилетия войн и сражений, славных побед и любви народной, царских опал и царской милости, в составленном «Каноне покаянном Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу». Несмотря на протесты врачей Суворов со сей строгостью проходит свой последний Великий Пост, не пропускает службы, поет на клиросе, читает в храме, кладет бесчисленные земные поклоны. Перед смертью, исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин, Суворов, простившись со всеми, произносит: «Долго гонялся я за славой – все мечта, покой души у престола Всевышнего».
Провожал Суворова в последний путь весь Санкт-Петербург. Когда катафалк приблизился к вратам Александро-Невской Лавры, возникло замешательство, катафалк был большим, а ворота невысокими, решили, что катафалк с балдахином не пройдет. Но, старый суворовский солдат, гренадерский унтер-офицер вскричал: «Суворов не пройдет? Суворов везде проходил, пройдет и здесь! А ну братцы, берись!». И катафалк с телом любимого полководца, поддерживаемый руками народа, необъяснимым образом прошел через врата Лавры.
Заупокойную литургию совершал владыка Амвросий. Никто не говорил надгробных слов во время прощания. Лишь хор придворных певчих пел 90-й псалом «Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится...», и когда опускали гроб, раздался гром орудийных залпов – русские пушки прощались с великим полководцем.
В Благовещенской церкви Александро-Невской лавры, у левого клироса на могильной плите выбиты слова, к которым ничего не надо добавлять: «Здесь лежит Суворов».
«И теперь когда на битву Русские полки идут – он о них творит молитву, про него они поют».
Почитание и любовь к Суворову сохранялись в сердцах у всех, кто любил Россию и кому дорога слава Русского оружия. Не только простой народ понимал, что Александр Васильевич «Христов воин».
В 1840 году, в «Отечественных записках» было опубликовано стихотворение И.П. Клюшникова о Суворове, которое завершается уверенностью в том, что Александр Васильевич и после конца своего земного пути продолжает молиться о Русской Армии.
Биограф Суворова А.Ф. Петрушевский записал народную легенду, в которой повествуется о том, что Суворов подобно святорусским богатырям спит в дремучем лесу, в каменной пещере, склонив седую голову на уступ камня. Через малое отверстие виден в пещере свет неугасимой лампады, доносится молитвенное поминовение князю рабу Божию Александру. В сказании говорится, что в страшное время для Русской земли, проснется великий русский витязь, выйдет из своей усыпальницы и избавит Отечество от невзгоды.
На иконе святого праведного воина непобедимого адмирала Феодора Ушакова на свитке надпись: «Не отчаивайтесь, сии грозные бури послужат к славе России». Для надписи на иконе святого праведного воина непобедимого генералиссимуса Александра Суворова могут быть избраны многие слова великого полководца: «За Пречистую Владычицу Богородицу! За Дом Богоматери!», «Мы Русские – с нами Бог!», «Молись Богу; от Него победа! Чудо –богатыри, Бог нас водит – Он нам генерал!». Подходит и надпись из предсмертного наставления Суворова: «Будь христианином; Бог знает, что и когда дать».
В Суворовских училищах с 1944 года под портретами Суворова принято было писать слова его завещания: «Потомство мое прошу брать мой пример». Но полностью слова Александра Васильевича звучат так: «Потомство мое прошу брать мой пример; всякое дело начинать с благословения Божия; до издыхания быть верным Государю и Отечеству; избегать роскоши, праздности, корыстолюбия, и искать славу через истину и добродетель, которые суть мои символы».
Конечно, в советское время не могли позволить учить будущих офицеров «всякое дело начинать с благословения Божия» и вспоминать о верности «Государю и Отечеству».
У Русской Армии много небесных покровителей – святых воинов. Но духовное наследие Суворова в ХХI веке не менее дорого и важно для нас, чем в ХIХ и ХХ столетиях. А, возможно, учитывая нынешнее положение России в мире, становится жизненно необходимым.
Но, в наши дни все наставления Суворова необыкновенно важны не только для офицеров и солдат Российской армии, но и для каждого православного христианина. Русским воинам необходимы твердая вера и упования на Бога суворовских чудо-богатырей. А разве все мы не должны подражать стремлению Александра Васильевича к нравственной чистоте и деятельному, самоотверженному служению Богу, Царю и Отечеству? Разве не все мы должны прилагать усилия, чтобы восстановить в России христианскую государственность, которую защищал Суворов? Для Суворова верность Царю, Помазаннику Божию, была неотделима от верности Христу Спасителю.
Суворов писал: «Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека, но я заключил доброе имя в славе моего Отечества, и все мои деяния клонились к его благоденствию. Никогда самолюбие, часто послушное порывам скоропреходящих страстей, не управляло моими деяниями. Я забывал себя там, где надлежало мыслить о пользе общей».
Разве суворовский пример деятельного служения Отечеству не нужен сегодня России? Ведь, что скрывать, часто и мы, православные христиане живем лишь для себя и своих близких. Обличением не только иным из современников Суворова звучит упрек Александра Васильевича: «Позабудем об общем деле, станем думать о себе самих – в этом вся добродетель светского человека».
В последнее время православным христианам часто внушается образ ложного покаяния и, какого-то унылого «смирения». Некоторые «богословы» утверждают, что Россия «перед всеми виновата», и нам необходимо «перед всеми каяться и у всех просить прощения» – это и будет, оказывается «подлинное христианство». Другие призывают, в «последние времена», уже наступившие по их мнению, спасаться «остатку верных» в лесах.
Для нас же очень важно сегодня, вместо ложного смирения и толстовского непротивления злу, стяжать боевой и победоносный дух великого русского полководца «Христова воина – Суворова».
Вся Россия должна услышать сердцем и поверить словам Суворова, сказанным, когда армия оказалась в ловушке в непроходимых горах, кругом многочисленные и сильные враги, и выхода, казалось, не могло быть: «Помилуй Бог! Мы Русские! Разобьем врага! И победа над ним, и победа над коварством; будет победа!».
«Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу» составленный Александром Васильевичем Суворовым заканчивается словами: «Се на умоление предлагаю Тебе, Господи, Матерь Твою Пречистую и всех от века Тебе угодивших. Молитвами их у тебе может. Прими ходатайство их за мене недостойнаго. Не веем уже, что более Тебе изрещи: Твой есмь аз и спаси мя».
Многие пастыри и православные христиане не сомневаются, что написавший эти строки великий полководец и христианин, вместе с угодившими Богу имеет дерзновении ходатайствовать о Отечестве нашем и о нас грешных, и молится усердно о любимой им Русской Армии.
Не случайно, первым в III тысячелетие нашей Церковью был причислен к лику святых славный флотоводец, праведный воин, непобедимый адмирал Феодор Ушаков. Русский Флот получил небесного покровителя. Мы надеемся, что и Русская Армия среди сонма святых воинов и благоверных князей сможет молитвенно призывать и святого праведного воина, непобедимого полководца Александра Суворова.
И, возможно, мы увидим, как в Александро-Невской Лавре, в храм, где пребывают святые мощи благоверного князя Александра Невского, будут перенесены торжественно и святые мощи праведного воина, нареченного именем святого князя, угодника Божия Александра Васильевича Суворова, – Русского Архистратига».
« Последнее редактирование: 24 Ноября 2017, 07:21:46 от Sobkor »
Записан
Страниц: [1] 2   Вверх
« предыдущая тема следующая тема »